試論廖平先生經學研究成就與學術思想

黃述斌

廖平先生（1852—1932），初名登廷，字旭陔，后改名平，字季平，號四益，晚年更號六譯，清咸豐二年（1852年）出生于四川井研縣鹽井灣（今井研縣研經鎮）。廖平年幼時家境貧寒，父親廖復槐在場鎮上開一小磨坊，繼又經營茶館，以維持一家生計。廖平7歲入讀私塾，后其父以無力供他繼續讀書，便叫他輟學回家在茶館作幫手。一日，廖平為茶客沏茶，不慎將茶客衣服滴濕，受到茶客訶責。他一氣之下在茶館粉牌上書寫“我要讀書”四個大字，便離家出走。幸得母親雷氏急忙將他找回，方得以復學。為給老師籌尊師米，母親每煮飯時總撮一勺別放一處，積滿一升，便奉給塾師為酬。自此以后，廖平一心向學，發奮苦讀，以致廢寢忘食，常將硯墨誤當糖蘸食粑餅，晚上在油燈下讀書不覺天明。他家貧無錢買書，便多方設法借讀抄讀，所用筆多拾人遺棄，紙則取廢字紙就空隙中書寫。廖平由于勤奮刻苦學習，早年就打下牢實的學識功底。

清同治十二年（1873年），張之洞從浙江省主考官任上簡放四川學政，充任主考官。第二年，廖平參加院試，考題為《子為大夫》，要求以八股文破題，例為2句。廖平所作之文章獨為3句，遂被閱卷老師擯棄。以“最勤于搜遺、發現人才”著稱的張之洞檢查落卷，得廖平所作文章，欣喜不已，細加批閱，以不同尋常之作，拔置第一，得為秀才。[1]光緒二年（1876年）廖平應科試，又以優異成績得優等食廩，調入成都尊經書院學習，時年24歲。

廖平在尊經書院研讀近10年，為學仍極為勤奮用功。一次，學政譚宗浚來院視察，問院中研精覃思之士，眾皆舉曰“實用功者，除廖平外，未見人”。生活上他十分節儉，書院每月有膏火津貼，他總是節省儉用，省下以寄回家孝敬一生勤勞，支持他讀書的母親。每食多以米湯泡飯，故被人稱為“廖米湯”。光緒五年（1879年），廖平28歲，鄉試中舉人，仍繼續在尊經書院研讀經學。光緒十五年（1889年），廖平赴京應禮部考試中進士，朝考三等，外放湖北某縣知事。廖平以雙親年邁不能遠行為辭，請改授四川龍安府（治今平武縣）教授。以后他歷任射洪縣訓導，綏定府（治今達州）教授，尊經書院襄校，嘉定（治今樂山市市中區）九峰書院、資中藝風書院、安岳風山書院山長，成都國學館館長，國學專門學校校長，成都高等學堂、成都高等師范及華西大學教授等職。

廖平入讀尊經書院前，好為唐宋文；入尊經書院初，多好文字訓詁之學，以為訓詁學，字字有意義，比唐宋文更為實際。兩年之后，他轉而研究經學。時值湖南湘潭王闿運來川主持尊經講學。王是治“公羊”的，廖平治經亦宗今文學，受王之影響，步入經學研究學術生涯。他以“通經致用”為目的，以嚴謹態度，潛心進行研究和著述立說；早期所著《易經古本》《十翼傳》《易經古義疏證》等著作，對古經傳統舊學認真進行考證、審訂，并逐加注釋按語，對舊著要義及原注作了糾正，做到了正本清源。此后，在《尚書王魯考》《尚書凡例》《二十八篇為備考》《百篇序正誤》等著述中，他詳列舉經文，指出其謬誤所在，亦悉加辨注，指出舊著為變本；《百篇序》與《毛詩序》同為偽撰之作?！霸凇兑葜軙浾f》中，對班固稱《易周書》為孔子刪訂詩書時所余資料成書，廖平則細考此書在兩漢通行不絕，實為諸經傳記，并進而考證此書《職方》《明堂》《官人》等篇，均見于《周禮》與《兩戴記》中，據此指出班氏之說為誤?！盵2]廖平在《五帝德義證》中，對經學研究有了突破性的新見解和論說：“著者以經有小統、大統之分，則五帝亦應有小五帝、大五帝之別。五帝大小，即從顓頊上推，加少昊、黃帝、神農、伏羲為大五帝；從顓頊下推，即加帝嚳、堯、舜、禹為小五帝。故顓頊為大五帝之末，又為小五帝之首。五帝以上則為皇，以下則為王為伯，以此分配‘六經，則《易》為皇，《詩》《樂》為帝，《書》《禮》為王，《春秋》為伯。因仿《今古學考》之例，并附《大小二統政教表》于此編之后?！盵3]這是廖平對經學研究作出的一大貢獻。

史料記載：1887年至1907年前后的20年間，是廖平先生著述的巔峰時期（35歲至55歲間），其學術思想得以升華和成熟，可說力著不斷，碩果累累?！豆沤駥W考》《古學考》《續古今學考》《兩漢學案》《知圣篇》《孔子作六藝考》《孔經哲學發微》等重要著述，都是在這一時期完成的。其著述內容豐富翔實，論說有據，搜采舊說不厭其詳，對經學史研究具有開創性意義?！毒锌h志》記載，廖平一生著述達130多種、460多卷；后期還研究中醫學，先后著有《診皮篇證》《傷寒講義》《黃帝內經明堂》《傷寒論》《診骨運行篇》《診骨篇補證》《難經經釋補證》等17部、20余卷，對傳統醫學，在理論上也有所突破，有所創見，有所發展。他曾自說：吾之學醫不在于醫病而在于醫醫。他在這方面的成就，曾引起中醫界的高度重視。

廖平先生學術思想的精髓在于求真、求變，力持變革創新。毛澤東同志曾對他研究經學成就和學術思想作過很好評價，譽稱他為“經學大師”。正如廖平自己所說“為學須善變，十年一大變，三年一小變，每變愈上。若三年不變已屬庸才，十年不變斯為棄才矣！……研思中茍遇盤根錯節，一再沉思，疑之久，思之深，廢寢亡食，動以數年，然后理解。”他為學歷經六變，每變都有創新之作。初變，提出以禮制入手區分今、古文。以《王制》為今學之主，《周禮》為古學之主；以古學為孔子壯年之學，今學為孔子晚年之學。兩者同治于中國無所輕重之分。二變，強調改革制度，提出尊今抑古之重要論說，指出古學始于劉歆，成于東漢，且有偽作羼雜，又倡為孔學改制之說，實為偽作，誤導人矣。三變，他提出小統、大統之分，推翻舊說，混合古今，試圖對孔子經學思想體系進行根本性改造，這對經學研究是一重要突破。值得指出的是四變之后，他將孔經哲學研究擴大范圍，講天人之學；人學講六合以內人的世界，天學講六合以外的宇宙太空，以為孔經哲學無所不包，其學術思想變化多端，……這便流于玄妙詭譎了，因而受到諸多異議。廖平為學的特點，從不因循守舊，從不盲從，從不故步自封，從不以已取得的成就為滿足；故不惜一再推翻自己從前的主張而另辟蹊徑，雖屢遭非難和打擊，亦在所不顧。其堅毅執著之精神實屬可貴。

廖平先生學術思想對近代影響甚大。面對幾千年流傳下來的各類古今舊著存有真偽錯綜難辨，良莠不齊等復雜情況，他以鉤深探隱，窮辨偽古，博采其精之舉，首先對流傳廣泛的古經舊著作了艱苦考證，厘清了主脈，辨明真偽，把幾千年來封建統治者奉為神圣的經典文獻（以《周禮》為代表的古文經）宣布為“偽作”，從而開啟了學術界的疑古之風，對史學研究產生了重要深遠影響。二是提出以禮制判分今、古文經學論斷，以為“經學之要在制度不在名物”，將今、古之分置于科學基礎之上，使上千年來今、古之糾紛渙然冰釋。著名學者劉師培先生對此贊曰：“井研廖平貫徹漢師經例，分別淄浥，判決糾紛，魏晉以來未有之也?！比浅珵椤巴泄鸥闹啤敝f，使古代經學具有近代政治革新思想色彩。康有為受廖平思想影響，為資產階級改良主義找到理論根據，寫出《新學偽經考》《孔子改制考》等充滿維新思想的力著，從而發動了戊戌變法。故侯堮認為廖平在晚清思想界“握有嚴重轉捩的革命力量”。

廖平先生學品人品深受人們崇敬。他忠于學術和教學，歷50年如一日。他做教師對學生循循善誘，誨人不倦，“愛之如子，待之如友”，許多學生把他當作父兄，長期追隨，成為他在教學和著作上的得力助手。1919年他67歲時，忽爾中風，病愈后右肢偏廢，口齒不清，在國專上課時，由孫廖宗澤扶持入教室，說話學生聽不明白，就由宗澤轉述。[4]1929年，他77歲時回井研家居，仍常有學者上門請教。他不顧衰老病痛，耐心為他們講學。廖平中年中進士后，自奉仍極薄，治家則嚴格，始終保持平民本色。其家無古董珍玩，唯好買書集籍。他樂善好施，遇人有困難，則慷慨相助。每到年終歲盡，他總向家人囑咐，向族中和鄰里中難以度歲的困難者施以幫助。他一生雖尊孔讀經，講求孝悌，但思想卻很開明。五四運動后，他倡辦井研中學，首令家中女孩放腳、剪發，送子女去成都讀書，支持子孫與時令青年一起宣傳民主，反對封建，開辦井研六譯公學，掩護革命青年活動，凡此種種，在當時偏辟閉塞的井研可謂開風氣之先河。他中風后右手失靈，改以左手書寫，仍不廢著述。1932年，他81歲高齡，堅持赴成都刊印他的著作，途中不幸發病，急返井研途中病逝。次年，國民政府頒發明令褒揚，并將他生平事跡宣付史館。廖平先生在桑梓百姓中，可說家喻戶曉，婦孺皆知，人們敬稱他“廖經師”。他為學為人的品德和勤奮攻讀精神，激勵著一代又一代人。

注釋：

[1]參見沈宏：《張之洞傳記》，中華書局1954年版，第86頁。

[2][3]井研縣志編纂委員會編《井研縣志》，四川人民出版社1990年版，第593頁，597頁。

[4]參見李伏伽、廖幼平：《經學大師廖平》，載《四川近現代文化人物》，四川人民出版社1989年版，第8頁。

作者：四川省作協會員、四川公安文協理事