自述·書道·師訓

趙學聲

今年是我的恩師山東快書藝術家劉洪濱逝世的十周年。三千六百多個日日夜夜已經過去，但他的音容笑貌，親切的教誨，精湛的藝術，我卻記憶猶新。草成之文不足以表達對恩師懷念之萬一，只愿點點寸心，能折射出先師的藝術成就，也期盼后輩人不忘初心，沿著先生鋪就的藝術道路繼續前進。

自述——劉洪濱先生的快書人生

軍旅說書人，姓劉名洪濱。

祖居山東省，掖縣于家村。

生于二七年，四七年參軍。

撇家赴戰場，為民甘獻身。

當了文藝兵，投師高元鈞。

情結鴛鴦板，師古復納新。

專著有兩論，藝苑勤耕耘。

立業道為本，品德乃是根。

這是劉洪濱先生晚年所作“自述”，后來成了他的墓志銘。這段自述扼要概括了劉洪濱的藝術人生。

劉洪濱于1927年生于山東掖縣（今萊州市），師從山東快書藝術大師高元鈞，是高元鈞最早的學生之一。他1947年參加中國人民解放軍，1950年開始從事部隊文藝工作，1960年調入北京軍區戰友文工團（北京軍區戰友歌舞團前身），擔任過北京軍區戰友歌舞團副團長兼曲藝隊隊長，中國曲藝家協會理事，中華曲藝學會副會長，中華山東快書研究會會長、名譽會長等。是我國著名的軍旅曲藝作家、理論家、山東快書表演藝術家、教育家、活動家。

劉洪濱深得“高派”山東快書真傳，又借鑒吸收了傅永昌、楊立德等快書名家之長，他的表演具有深厚的傳統底蘊和鮮明的部隊氣魄，形成了剛柔相濟、質樸醇厚、節奏鮮明、富于樂感的獨特藝術風格。傳統大書《武松傳》及單段《武松打虎》《魯達除霸》、現代書目《長空激戰》《抗洪小夜曲》等都是他的拿手曲目。在鉆研表演技法同時，劉洪濱也結合對部隊生活的感悟，單獨創作或與人合作了軍事題材的曲藝作品百余篇，如《生擒海霸王》《兩代神炮手》《人民首都萬年青》等，在部隊文藝會演或評獎中均獲得很高的贊譽。劉洪濱一直認為，要推動山東快書乃至曲藝事業的整體發展，老藝人們就要把自己的經驗整理貢獻出來，供曲藝后輩學習創新。所以他用心整理自己的作品，并對山東快書及其他曲藝表演形式進行“反芻”研究，與人合作出版了長篇山東快書《馬本齋傳奇》、理論專著《山東快書藝術淺論》《數來寶的藝術技巧》《山東快書表演概論》等，出版了山東快書演唱曲目文論集《魂系鴛鴦板》。《山東快書藝術淺論》《數來寶的藝術技巧》獲得了中國藝術研究院與中華曲藝學會授予的全國曲藝理論研究優秀科研成果榮譽獎。他還主編出版了《山東快書幽默小段選》《中國傳統山東快書大全》《中國當代山東快書選萃》和《京韻大鼓傳統唱詞大全》等作品典籍，留下了寶貴的曲藝藝術資料。

劉洪濱殫精竭慮傳承山東快書藝術，他將所得實際展示出來。早在20世紀50年代初，他便輔助高元鈞，在全軍歷次曲藝訓練班上擔任山東快書教員，為培養山東快書藝術人才和把山東快書這一地方曲種推向全國做出了重要貢獻。據不完全統計，他先后為部隊和地方培養了近200名專業曲藝人才。在他的積極倡議下，全國山東快書藝術工作者成立了中華山東快書研究會。離休之后，他奔波于中國北方曲藝學校和山東淄博、聊城，河南新鄉等地講學、辦班，組織全國山東快書藝術研討會，舉辦全國山東快書大賽，為傳承山東快書藝術嘔心瀝血。2000年，中國曲藝家協會授予他“新中國曲藝50年特別貢獻曲藝家”稱號。

書道——劉洪濱先生的從藝法則

立業道為本，品德乃是根。

說書貴神韻，師古復納新。

藝術無定法，補拙全靠勤。

追求雅共俗，箴言警世人。

這是劉洪濱通過不斷的藝術實踐和理性探究，感悟出來并一生遵循的“書道”，也是他積極倡導和推崇弘揚的藝術法則。

“立業道為本”，一語雙關。一是說明山東快書的源流—— “高派”山東快書自奉為道家門，屬于邱祖龍門派山東（河東）老張門；二是強調從事快書藝術應當要有道義、有擔當，要守規矩，遵規范。“品德乃是根”，強調的是快書從藝人員必須要有良好的品德修養，以德為先，崇德尚藝，德藝雙馨。“說書貴神韻”，是對快書表演的呈現標準要求，強調表演應當生動傳神，要給人以活靈活現的感覺，正所謂“裝文扮武我自己，好像一臺大戲”。“師古復納新”，強調的則是繼承和發展的關系，不論是快書創作還是快書表演都要師古而不泥古，既要繼承傳統的精髓，把根留住，把魂留住，又要緊隨時代，創新發展。“藝術無定法”，指的是藝術創造活動不應當受到“死套路”的禁錮，應當兼容并蓄、博采眾長，在學習借鑒中獲得提升。“補拙全靠勤”，說的是勤能補拙，優秀的快書創作和表演人才的成長進步，絕不是輕而易舉的，必須依靠勤奮乃至辛勞的藝術跋涉，精益求精，才能達到精美的藝術層次。“追求雅共俗”，是講的藝術品味問題，優秀的快書創作和表演應當是雅俗共賞的。俗是山東快書作為民間藝術的本質特征，但絕不是低俗、庸俗、媚俗，而應是通俗、民俗，要貼近實際、貼近生活、貼近群眾。雅是山東快書作為藝術品種的美學追求，詞句、韻律、表現形式要雅致、雅趣，內容要推崇高尚、純真。“箴言警世人”，強調的是山東快書藝術要寓教于樂，即通過說書和聽書、表演與觀賞的統一，達到褒揚真善美，抨擊假惡丑，潛移默化教化于人的目的。

劉洪濱是這么說的，也是這么做的。他一生把謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄、謳歌人民解放軍作為自己不懈的藝術追求，兼容并蓄，博采眾長，繼承傳統，勇于革新，創演不停，探索不止，著書立說，授徒傳藝，為繁榮和發展山東快書藝術貢獻了畢生精力。

師訓——劉洪濱先生的傳承守則

弟子入門，首重人品。

效忠祖國，熱愛人民。

以誠處事，寬厚待人。

行必有果，言必有信。

淡泊名利，自愛潔身。

尊師愛徒，情同至親。

遵守門規，嚴守師訓。

敬業重藝，甘獻終身。

看客至上，德藝雙馨。

磨煉書道，補拙靠勤。

揚善抑惡，醒世警人。

書貴神韻，雅俗共存。

廣征博采，師古納新。

承前啟后，傳代育人。

賜號某某， 增輝高門。

立帖為志，刻骨銘心。

如何更好地傳承和發展無疑是包括山東快書藝術在內的所有傳統民族藝術面臨的重大課題。作為“高派”山東快書的掌門人，劉洪濱對此有著自己的獨到見解。這篇《師訓》便是他在五十余年藝術實踐和深入思考的基礎上，為規規矩矩傳承和發展山東快書藝術擬訂的守則，確立的規范。領頌《師訓》已經成為“高派”山東快書拜師收徒儀式的重要程序。

通覽這篇《師訓》，不難看出，它與前文劉洪濱的“自述”和“書道”是一脈相通的。這篇《師訓》是關于師與徒、傳與承的規范，體現了山東快書藝術如何傳承的價值取向。黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。其中“愛國、敬業、誠信、友善”是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。習近平總書記在黨的十九大報告中進一步強調，要“把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣”。《師訓》在本質上體現的正是社會主義核心價值觀的行為追求。關于“愛國”，《師訓》提出要“效忠祖國，熱愛人民”；關于“敬業”，《師訓》強調“敬業重藝，甘獻終身”“磨煉書道，補拙靠勤”；關于“誠信”，《師訓》要求“以誠處事”“行必有果，言必有信”；關于“友善”，《師訓》倡導“寬厚待人”“尊師愛徒，情同至親”。 與之同時，《師訓》提倡“淡泊名利，自愛潔身”，還提出了“遵守門規，嚴守師訓”的約束性要求。教導藝術傳承者、后繼者做到“看客至上，德藝雙馨。磨煉書道，補拙靠勤。揚善抑惡，醒世警人”，強調“書貴神韻，雅俗共存。廣征博采，師古納新”，以達到“承前啟后，傳代育人”的發展目標。

《師訓》是劉洪濱為山東快書藝術如何傳承擬訂的守則，更是山東快書發展規劃的路徑，深入淺出，言簡意賅。在此基礎上，他進一步理順了“高派”山東快書拜師收徒活動的整個流程。通過提出并設立拜師收徒監督師，“高派”傳人向創始人畫像行禮，新弟子恭讀、恭呈拜師帖，師父宣讀、頒發收徒帖，行拜師禮，師徒互贈紀念品，領頌《師訓》，監督師致辭認可等一系列程序，使得整個拜師收徒活動呈現出莊重而強烈的儀式感。這種儀式感承載的是山東快書人對藝術的敬畏、尊重和責任擔當。如今，“高派”山東快書拜師收徒活動的程序已經被作為規范固定下來。每次依照規程舉辦拜師收徒儀式，特別是在領頌《師訓》的一刻，對收徒者、拜師者以及在場的全體山東快書人都是一次精神上的洗禮。我想，只要我們潛心按照《師訓》的要求去傳承、去推進，去發展，山東快書藝術一定會薪火相傳，綻放出絢麗的藝術之花。

追憶先者，為的是無法忘卻的紀念，也是為了繼往開來。讓我們繼承老一輩曲藝家創造的寶貴曲藝藝術遺產，緊扣中國特色社會主義新時代提出的新要求，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持以人民為中心的創作導向，講好中國故事，弘揚中國精神、中國價值，聚精會神創作出無愧于新時代的藝術精品，不斷開創新時代社會主義曲藝事業的新局面。