郵票上的陜西歷史博物館

呼嘯 周瑞

郵票是郵政主管部門發行的供寄遞郵件貼用的郵資憑證，由國家管理發行，是國家主權的象征，因此被譽為“國家名片”，它以美麗的圖案、精致的設計備受人們的喜愛。由于郵票表現的內容包羅萬象，又被稱為“袖珍百科全書”。1840年，英國發行了世界第一枚郵票，它上面印有英國維多利亞女王的頭像，因郵票是黑色的，所以也稱為“黑便士”。此后一百多年間，世界各國、各地區發行近百萬種郵票。

中國早在清光緒四年（1878）就發行了第一套郵票《大龍郵票》，當時的清朝還沒有郵政機構，這套郵票是由外國人主理的海關試辦郵政發行的。至清光緒二十二年（1896），清政府才首次設立了國家郵政。1911年辛亥革命爆發，遂成立民國政府，至1949年間，民國政府共發行了四百余套郵票。

1949年中華人共和國成立以來，郵票進入了一個全新的時期，郵政發行的權利首次掌握在人民的手里，發行了大量反映新中國偉大歷史進程，弘揚中華文明輝煌歷史的郵票。1949年以來發行的各種郵票中，涉及文物的郵票具有相當的比重，有些內容即來自陜西歷史博物館。今年，陜西歷史博物館又有兩件文物入選郵票，借此機會我們梳理了這些與本館文物有關的郵票。

一、古都明珠——陜西歷史博物館

國家郵政局于2002年11月發行了一套5枚名為“博物館建設”的郵票，其中第一枚的圖案就是“陜西歷史博物館”（圖一）。這也使得陜西歷史博物館作為中國博物館群體的代表，成了為數不多登上郵票的博物館。

郵票編號：2002-25《博物館建設》（T），設計者：婁瑋，一套5枚，分別為：5-1陜西歷史博物館，5 2上海博物館，5 3河南博物院，5 4西藏博物館，5 5天津自然博物館。

陜西歷史博物館，位于唐長安城靖善、靖安、光福、永樂四坊的交接地帶，這里屬于西安景觀宜人的南郊文化區，距大雁塔曲江旅游區僅千米之遙，在城市旅游路線上，是聯系大、小雁塔景點的重要中間點，展館建筑面積5.56萬平方米，是中國第一座大型現代化國家級博物館。整座建筑為“中央殿堂、四隅崇樓”的唐風建筑群，主次井然有序，高低錯落有致，氣勢雄渾莊重，反映一個博大、輝煌的時代風貌，既體現了十三朝古都的帝王氣勢，又兼收并蓄傳統園林的設計手法。主題建筑整體采用黑、白、灰等淡雅的色調，創造了一個莊嚴、質樸、宏偉并具有濃郁傳統文化氣氛的現代空間環境。

陜歷博的建設設計方案是以國家下達的設計任務書為依據的，任務書明確要求：“陜西歷史博物館應有濃厚的民族傳統和地方特色，并成為陜西悠久歷史和燦爛文化的象征”。即陜博的建筑形象應該具有古城西安歷史文化名城標志性建筑的氣質和品格。經過多次論證修改，建設工程于1986年破土動工，投資1. 44億元。1991年建成開放。自建成之日起，陜西歷史博物館就融入了這座歷史悠久的城市之中，它既以“古都明珠、華夏寶庫”的身份作為西安的地標性建筑，保藏著中華民族在此發展壯大走向輝煌的珍貴遺存，又以自己獨特而雄渾的建筑之美為這座城市悠久的歷史背書作注。

陜西歷史博物館1993年榮獲中國建筑學會首屆建筑創作獎，1994年獲國家優秀工程獎，1996年選人國際建協主持出版的“國際獲獎作品集”，并列為其中的優秀作品，2016年入選“中國20世紀建筑遺產”名錄。

就像凡爾賽官之于巴黎，大英博物館之于倫敦，大都會藝術博物館之于紐約，故宮之于北京一樣，陜西歷史博物館作為西安的名片，早已與這個城市融為一體，交相輝映、相得益彰。當人們提起陜西歷史博物館，想起的不僅是悠久的歷史、琳瑯滿目的珍貴文物，還有它古樸恢宏的館合建筑。

二、史前的憂思——人面魚紋盆

1990年4月10日，郵電部發行了編號為T149的《彩陶》郵票一套。該套郵票的設計者為王虎鳴，膠版，共計4枚，分別為：4-1“半坡類型”人面魚紋盆（圖二），4-2“廟底溝類型”變體鳥紋曲腹彩陶盆，4-3“馬家窯類型”斂口彩陶甕，4-4“馬廠類型”神人紋彩陶壺。

半坡類型屬于新石器時代仰韶文化，仰韶文化是黃河中游地區一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續時間大約在公元前5000年至前3000年，分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。仰韶文化是中華文明重要的源頭，是傳說中的炎黃時代。

半坡類型得名于半坡遺址，半坡遺址位于陜西省西安市東郊灞橋區瀘河東岸，是黃河流域一處典型的原始社會聚落遺址，距今6000年以上。1953年舂，西北文物清理隊在西安東部瀘河東岸的二級階地上發現了半坡遺址。同年9月，中科院考古研究所進行了較深入的調查，發現遺址面積約5萬平方米。1954-1957年，先后進行了五次較大規模的發掘，揭露面積1萬平方米。已發掘出46座房屋、200多個窖穴、6座陶窯遺址、250座墓葬，出土生產工具和生活用品約1萬件，還有粟、菜籽遺存。為了保護這一重要的遺址，1958年4月28日半坡遺址博物館建成開放，也是新中國成立后建成的第一座史前聚落遺址類博物館。

郵票上的這件人面魚紋盆是仰韶文化半坡類型彩陶中的代表作之一，在西安半坡遺址與臨潼姜寨遺址均有出土。陜西歷史博物館收藏的這件人面魚紋盆1974年出土于姜寨遺址，高25、口徑43厘米，細泥紅陶制成。大口，卷唇，圜底，腹部略深。盆內壁用黑彩繪制出兩個人面魚紋和兩個單魚紋，對稱分布。口沿處涂黑彩，并用原地露彩的方式繪成斜條紋，兩個人面魚紋的人面部分已經有圖案化的傾向，但仍然保留了人面的基本要素，臉為圓形，雙目大而夸張，雙目上以黑彩畫三角形，可能象征紋身，鼻子為倒T形，雙耳畫為簡化變體的魚紋，嘴角兩側各繪一魚紋，魚頭與嘴部重合，看起來好像嘴角銜著兩條魚，頭頂繪三角形帽。整個紋飾以人面魚紋為中心，單魚紋為輔助，層次分明，互相呼應，展現了仰韶先民與水、魚之間密切的聯系（圖三）。

關于人面魚紋的意義，學術界一直有不同的看法，有認為是反映原始先民文身黥面的習俗，有認為是反映薩滿巫師所帶的面具，也有認為是反映生殖崇拜的等等，但不論何種解釋，人面魚紋盆出土于姜寨遺址用于瘞埋兒童的甕棺葬中，是原始先民對于早天孩子的無限哀痛與追思的產物這一點是令人信服的。作為中華文明曙光乍現時期的藝術品，它所流露出的情感更令人動容。

三、青銅的“房子”——日己方彝

從夏代晚期開始至戰國時期的千余年中，古代中國人鑄造了無數精美絕倫的青銅器.它們豐富多彩的造型、神秘復雜的紋飾、高超的鑄造工藝，反映了當時最頂尖的科學與藝術水平。為了弘揚我國悠久燦爛的青銅文化，1982年12月25日，郵電部發行了編號為T75的一套《西周青銅器》郵票。該套郵票的設計者為邵柏林，一共8枚，分別為：8-1何尊，8 2伯矩鬲，8 3利簋，8 4牛首夔龍紋鼎，8 5折觥，8 6蟠龍獸面紋壘，8 7燕侯盂，8 8日已方彝（圖四）。這8件中除伯矩鬲、蟠龍獸面紋壘、燕侯盂3件外，剩余5件均出土于陜西，其中日已方彝正收藏于陜西歷史博物館。

日己方彝1963年出土于陜西省扶風縣齊家村，通高38.4、邊長20×17、腹深16.4厘米，重12 .78千克。日已方彝造型好似一座房屋，蓋為廡殿式屋頂形，蓋鈕為硬山屋頂形。器身與器蓋的四角處均有鏤空的飛棱，宛如四條龍從器身蜿蜒爬行至器蓋。器身與器蓋四面均飾一大獸面紋，獸面凸目大口，雙角上卷，蓋沿與器足部分均飾長尾鳳鳥紋，紋飾均為高浮雕。方彝造型獨特，莊重大氣，紋飾威武中又有靈動，是一件精美的西周青銅重器（圖五）。

除了造型與紋飾外，日已方彝的器蓋與器物內底上還各鑄有一篇相同的銘文（圖六），銘文十八字，其中重文兩字，內容為：“作文考日已寶尊宗彝，其子子孫孫萬年永保用，天。”其中，“天”字為族徽，日已為鑄造此件銅器主人父親的名字。銘文大意是說，（作器者）為了祭祀他的父親日已特意鑄造了這件青銅器，并希望自己的子孫能永遠昌盛，保有與享用這件銅器。

作器者天氏，是商周時期的大族，目前所見鑄有天氏族徽的各類銅器超過五十余件，出土地見于陜西、山西、河南多地，是研究商周時期社會歷史的重要史料。

四、宮殿上的東方星宿——青龍瓦當

距今七八千年前，龍的形象就已經在廣袤的中華大地上孕育發展，內蒙古翁牛特旗出土的玉龍，浙江杭州瑤山良渚文化出土的龍首玉鐲都是最早的龍的形象。2000年千禧年，恰逢龍年，國家郵政局推出了編號為2000-4T的《龍（文物）》特種郵票。該套郵票一共6枚，分別為：6-1新石器時代玉龍，6-2戰國龍形玉佩，6-3漢青龍瓦當（圖七），6-4唐盤龍紋銅鏡，6-5金銅坐龍，6-6清紫檀寶座嵌螺鈿云龍。其中第三枚漢青龍瓦當郵票上的文物就來自陜歷博。

古人將二十八宿依照方位每7個組合在一起，并根據形象想象為一種動物，分別為青龍、白虎、朱雀、玄武，這四個合起來就被稱為四神，每一個都有眾多的象征意義。《三輔黃圖》云：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”其中青龍代表了天穹中的東方七宿，象征四季中的春季，五行屬木。《淮南子》卷三載：“天神之貴者，莫貴于青龍。故而青龍或為四象之首。”

陜歷博收藏的這件漢代青龍瓦當，直徑18.5厘米，1956年出土于陜西省西安市漢長安城遺址，瓦當中心為一個寬大的乳丁，乳丁外飾青龍紋，身形矯健作行走狀，龍口張開，身有羽翼和鱗甲，四足蹬踏在邊棱上，龍尾翹起至腦后，青龍外為一周寬平邊棱（圖八）。瓦當是我國古代建筑中覆蓋在椽子頭的遮擋物，最早出現于周代，最初為素面，后來逐漸裝飾以各種動物、植物紋飾或文字，在發揮實用價值的同時也起到美觀作用。四神瓦當從目前的考古發現來看，最早出現于戰國晚期的秦地。目前發現的漢代四神瓦當主要使用在漢長安城等級很高的的禮制建筑上，非常罕見。

五、神奇的中國“蟲子”漢代鎏金銅蠶

2017年5月14日上午，國家主席習近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發表主旨演講，提到了珍藏在陜西歷史博物館的漢代鎏金銅蠶。2018年5月19日，國家郵政局發行了編號為2018 11的《絲綢之路文物》系列郵票，其中第一枚就是這件鎏金銅蠶（圖九）。

鎏金銅蠶1984年出土于陜西省石泉縣，通長5.6、胸圍1.9、高1.8厘米，全身首尾共有9個腹節，體態為昂首吐絲狀，制作精致，造型逼真。據史料記載，我國漢代的養蠶繅絲業極其繁盛，大的作坊均為官營，織工多達數千人。絲織品不僅暢銷國內，而且沿著絲綢之路遠銷西亞歐洲，在歐洲甚至一度價比黃金，而蠶也因此被歐洲人稱為神奇的中國“蟲子”。發現金蠶的石泉縣位于秦嶺以南，氣候溫暖濕潤，自古養蠶業就比較興盛。

六、絲路樂舞寄長安——唐代三彩駱駝載樂俑

1961年11月10日，郵電部發行一套《唐三彩》特種郵票，一套共8枚，其中第七枚即收藏于陜西歷史博物館的唐代三彩駱駝載樂俑（圖十）。

這件三彩駱駝載樂俑1959年出土于陜西省西安市西郊中堡村的一座唐墓，通高58、長41厘米。整體由駱駝和它背上的人物組成。駱駝作引頸嘶鳴狀，駝背上置一長方形駝架，駝架上鋪著一條五彩斑斕的絨毯，絨毯上共有八名男女或坐或站，其中七名男樂手身著漢服，手持不同樂器，面朝外盤腿坐著圍城一圈正在演奏，中間一位女子站于樂手之中，一手抬起似在歌唱（圖十一）。駱駝背上本不能站如此多的人，然而唐代工匠以浪漫主義的手法錯落有致地將這樣一個小型樂團放在一個駱駝的背上時，我們也絲毫不感到擁擠，反而感到了工匠精妙的巧思與大膽的創意。

遙想一千多年前唐朝的全盛時期，世界各地的人們懷著各種希望通過絲綢之路來到長安，帶來了異域的水果、香料、音樂、舞蹈，同時也將中原的絲綢、瓷器、茶葉等運往西方。這一件俑仿佛就像一支從長安起程的樂隊，一路載歌載舞將中原的文化傳之四方。

七、盛世遺珍——唐代鎏金舞馬銜杯紋銀壺

1970年10月5日，在陜西西安南郊何家村的一個基建工地上，施工的工人挖出了一個高65、腹徑60厘米的陶甕，里面裝有大量金銀器；10月11日，在距離第一個陶甕出土地點的北側不遠處，考古人員又發現了一個大小類似的陶甕，甕上面蓋有一層銀渣，其內裝有金銀器和玉器；考古人員在陶甕的旁邊還發現了一件高30、腹徑25厘米的銀罐。這次發現共出土文物1000多件，其中包括各種金銀器、銀鋌、銀板、銀餅、中外錢幣、寶玉珍飾和貴重藥材。這次出土的文物被稱為何家村唐代窖藏。何家村唐代窖藏的發現震驚了整個考古界，也在當時社會上引起了巨大的反響。1971年夏天，包含何家村窖藏文物在內的全國近2000件珍貴文物在故宮展出，轟動一時。1973年11月，郵電部專門為這個展覽發行了一套編號為66 77的《“文化大革命”期間出土文物》郵票，一套12枚。我們熟知的一些明星文物，比如長信宮燈、銅奔馬等都在其中，第二枚編號為67的就是出土于何家村窖藏的唐代鎏金舞馬銜杯紋銀壺（圖十二）。

鎏金舞馬銜杯紋銀壺通高14.8厘米，重549克。其造型采用我國北方游牧民族常用的皮囊壺形狀，壺身為扁圓形，上方一端開有豎筒狀小壺口，上置覆蓮瓣式壺蓋，蓋頂鉚有一銀環，環內套接一條長14厘米的銀鏈與弓狀提梁相連接。壺的腹部兩面以模壓的方式分別捶擊出兩匹奮首鼓尾、銜杯匐拜的舞馬形象。舞馬肌肉結實勻稱，鏨刻線條清晰流暢（圖十三）。

唐代盛行養馬，以馬為題材的唐代文物在全國各地有一定量的出土，但以舞馬為題材的文物卻極為少見，尤其是銀壺上的舞馬形象為我們再現了早已失傳的唐代舞馬祝壽這一宮廷娛樂活動的場景。

文獻記載，玄宗時，宮廷中馴養了好幾百匹舞馬，玄宗經常親臨訓練場觀看或親自訓練。這些舞馬被分成左右兩部，每匹馬還取有如“某家寵”或“某驕”的名字。每逢八月五日玄宗生日（即“千秋節”）這一天，便在興慶官的勤政、花萼兩樓下舉行盛大的慶祝活動并以舞馬助興，舞馬披金戴銀，在《傾杯樂》等音樂的伴奏下躍然起舞，表演各種驚險奇妙的舞姿。曲終時，舞馬口銜酒杯，跪拜在地，向皇帝祝壽，即文獻記載所謂“屈膝銜杯赴節，傾心獻壽無疆”。銀壺上的舞馬形象，表現的正是曲終銜杯祝壽的情景。

天寶十四年（755）“安史之亂”爆發，安祿山、史思明于第二年攻陷長安，玄宗攜楊貴妃倉皇出逃，宮廷舞馬也散落民間。安祿山在天寶年間曾多次入朝見過舞馬祝壽的盛況，因此入京后擄掠了數十匹舞馬帶回范陽。安祿山敗亡后，舞馬轉歸其大將田承嗣所有，但他僅把它們當作一般戰馬飼養。一天，軍中宴樂，隨著陣陣鼓樂聲起，這些舞馬習慣性地應節跳躍起舞，田承嗣以為是妖馬，便命軍士將其鞭撻而死。從此，舞馬祝壽這～獨特的宮廷娛樂形式便從中國歷史舞上銷聲匿跡了，大唐王朝也因遭此戰亂重創，元氣大傷，走上了風雨飄搖的衰落之路。舞馬銜杯紋皮囊式銀壺為我們再現了一幅唐代宮廷祝壽活動的特寫，也證實了有關史書記載的準確、可靠。同時，舞馬的盛衰，伴隨著唐王朝的盛衰，從某種意義上講，它也是唐代社會發展的縮影。

八、巧奪天工——唐代鑲金獸首瑪瑙杯

2018年5月19日，作為《絲綢之路文物》系列郵票中的一枚，鑲金獸首瑪瑙杯得以入選郵票成為文物郵票大家庭中的一員（圖十四）。

這件獸首瑪瑙杯器物由紅、棕、白三色相雜的瑪瑙雕成，層次分明。一端雕成杯口，口沿外有兩條圓凸弦紋，杯體光滑流暢。另一端雕琢成生動可愛的獸首，獸嘴部有流，為不規則扁圓形，內徑最寬處1厘米，外徑最寬處1.4厘米。流口外部有金蓋帽，金蓋后面有金插管堵住流口，插管細長中空，金蓋帽雕刻成獸嘴與流口緊密相接，使杯中液體不會流出，同時給瑪瑙增加了明快的色彩。

鑲金獸首瑪瑙杯的材料應來源于國外，據《舊唐書·高宗上》載：永徽五年（654）“十二月癸丑，倭國獻琥珀、瑪瑙，琥珀大如斗，瑪瑙大如五斗器”。《舊唐書·波斯傳》載，波斯曾遣使獻瑪瑙床。《舊唐書·拂菻傳》載：“土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠……瑪瑙、孔翠、珊瑚、琥珀，凡西域諸珍異多出其國。”此外，瑪瑙杯的造型與西方“來通”相似。“來通”起源于西方，希臘的克里特島在公元前1500年已出現此種器物，希臘人稱之為“來通”，它像一只漏斗，可用于注神酒。當時人們相信來通角杯是圣物，用它注酒能防止中毒，如果舉起來通將酒一飲而盡，則是向酒神致敬的表示。傳到亞洲以后，來通廣泛流行于美索不達米亞至外阿姆河地帶的廣大區域，甚至進入中國。關于獸首瑪瑙杯的產地與年代，有人認為是8世紀唐人的仿制品，也有人認為是外來物品，年代在7世紀之前。