折子戲臺：《夜宴圖》的建筑學物化
——《角·折子戲臺》設計課題序言

2018-09-21 09:05:48作者王欣孫昱

世界建筑導報 2018年4期

關鍵詞：情境建筑

作者：王欣，孫昱

畢業設計研究課題：《角·折子戲臺》

設計：孫昱（中國美術學院建筑藝術學院 2012級學生），指導教師：王欣

角：世界的開始

孫昱愛舞臺，愛戲劇，愛三兩步逃離現實的角落：一個書案，一張禪椅，一個燭臺，一個鼓凳……這個角落，是在現實中思忖理想神邀古人的立錐。不是世界的邊緣，而是另外一個世界的開始，更是獨立于現實的自我。

一張官帽椅，帶著人的姿態，帶著精雅的構造，帶著對人的邀請，帶著依靠與安定，帶著遠望與沉思，帶著看向，儼然是宋畫團扇中觀向空闊的居角望樓，他的分量頂上了一座建筑。假如不能表達世界觀，沒有悠遠的望境，建筑做的再大也沒有意義。在內部貧乏，情境缺失，難以悠思的時代，我們需要回到小，回到基本，看向角隅，那里攢著身體性的山水。

面向角，做一個小小的戲臺。（圖1 — 圖3）

圖1：折子戲臺

屏圍：隱匿的建筑學機樞

《夜宴圖》的背景設置，是傳統中國長卷人物畫典型的組織方式。沒有天也沒有地的，沒有一種坐標系式的環境，沒有精確的距離感，大家混沌存于天地之間，飄忽的，我管他叫做夢境的方式。這是一種“回憶體”，也是一種“拼合體”。混混沌沌，不代表沒有結構。那四面巨大的屏風和髙榻圍子，正是場景組織的轉換界面，分別形成了相背、扣角、相合的關系。他們就是結構場景的“建筑學機樞”，是物化了的冊頁之折合。當然，界面之間的“空院”，常常留著難以界定的模棱兩可：人物歸屬難分左右，笛組侍女左右顧盼，座實位置關系的家具一件沒有。空院，依舊是空間的折痕。在夜宴圖里，我們隱隱的觀到了“角”，觀到了“折子”。（圖4）

折子：散開的傳奇插畫

戲臺的結構似乎是一個十字。

我不愿意簡單的將它看作十字，而稱它為折子。折子，即是高度凝練的片段，是經典化的幕，是傳奇的插畫。折子的兩側，不要以為真是高墻，它是時空的折合，一開一合，一折一疊，是《夜宴圖》的場幕轉換。那高墻，也是情境的表達，許是內襖，許是心情寫照，許是望去天空的顏色，是不同世界的轉換界面。這個折子戲臺，仿佛是一個隱匿著游園驚夢的巨大冊頁。

圖2：角，情景的坐標

圖3：角，情景的立錐

圖4：《夜宴圖》中的建筑學機樞

不愿將之看作十字，也是因為這個想法的組織并非源自十字，而是“角隅”。這是四個隅的拼合。原則上，不一定是直角，什么角度都是可以。他是一種打開，一種截來，一個切片，一個罅窺。是我們剝開的世界的一角，窺看書頁風景的縫隙。

但又要刻意形成十字：一，是對中國的章回體話本的合龍。四幕，有頭有尾，可往復無盡。二，是對海杜克先生和張永和先生的致敬，沒有他對“建筑圖解”的工作，很難有我們對傳統中國建筑圖解思考的開始。三，保持一種方法原型。王澍先生提出“園林作為方法”，意在警醒當代中國本土建筑的探索避免陷入風格與樣式的溫床。十字的刻意，是對方法本身的陳列，也是對基本形式意義的再討論，他不是一種單一的“結果方案”，因此，他的呈現是骨感的，嶙峋的。如果直接作為一個建筑結果，也一樣精彩。十年前，我提出“模山范水”的觀念，本身討論的就是一種建筑的舞臺性，它與現實要刻意的保持一種差別，一種陌生，一種異境感，目的就是要讓我們對熟習的觀想方式提出審視，對我們的身體重新體驗與觀看。（圖5，圖6）

圖5：角，插畫拼合的幕次

夜宴圖：攜游化的觀與演

《夜宴圖》是一場雅集，也是一場觀演。雅集式的觀演，演員與觀眾沒有絕對的分別，或者說一直在互換，臺上臺下在一起。方才還與同座一道看對面起舞，這會兒比肩鄰座拿起笛子便吹了起來，在一臂之外，聞詞帶息，同坐長椅。你是觀眾，也似乎作為笛者的“伴座”。在韓熙載看來，作為后臺的“簫笛五女”是最好的表演者，她們參差正側不拘姿態，而在所有人看來，韓熙載臥于高床，居高椅，擊高鼓，永遠是演者。而寂寥的韓熙載，看誰都是演員。

畫中的觀眾韓熙載也在看著演者韓熙載，在角落里看到戲中的自己，有著“隔世之觀”。

假如你加入這場觀演，那是一種包圍，你不覺自己是一個觀眾而是一個被此幕忽略的戲中人，遺留在一旁。在戲中品戲，那是再好不過，沒有一個鴻溝攔在前面，舞臺著實不需要限定，它取決于演員的自設情境，也有賴于入戲觀眾的周遭營造，觀眾形成戲內風景，形成了演員觀去的風景。

這個折子戲臺，是一個高下版的《夜宴圖》。

觀眾追戲，入戲，成為戲的一部分，觀眾是侍從甲，簫笛乙，龍套丙。觀眾是演者的氛圍。下場的演員混入觀眾，次幕的演員窺看前幕……

沒有外在的觀眾，就沒有外部世界的侵擾，虛擬的時間真正成為共享。（圖7-圖12）

模山范水：映征于身體的如畫情境

圖6：戲臺的十字結構

圖7：四幕腳本圖

官帽椅，是一個拼合體，分作上下兩個部分：下面椅座，源自高榻，髙榻源自席地之地面。上面靠背，源自地面之屏風，源自衣掛，源自圍憑，靠欄。官帽椅，是一個建筑的基本體，有上下，有面向，結構近似。或者說，這是建筑的起始。高床建筑，起始于席地之地。席是建筑的主位，與建筑保持著面向的一致。應人的生活要求而縮尺，逐步契合了垂足而坐的身體性，官帽椅成為人、建筑、自然，三者關系的中介物，它以一種建筑的方式極簡的表達了人與自然的如畫情境。