管窺衡陽小調(diào)民歌的音樂形態(tài)

段橋生（衡陽師范學(xué)院音樂學(xué)院，湖南 衡陽 421002）

小調(diào)又稱“小曲”“小令”“時調(diào)”等，是人們在勞動之余，日常生活中或者一般性勞作時用以抒發(fā)情懷、娛樂消遣的抒情性民歌。它通常是以“哼唱”為主，自娛自樂、交流情誼。其主要特征是結(jié)構(gòu)規(guī)整、節(jié)奏平穩(wěn)、旋律性強(qiáng)，富于抒情性與歌唱性，便于流傳，是民間音樂中傳播最為廣泛的民歌種類。

衡陽地區(qū)座落于衡山山脈之南，境內(nèi)山巒起伏，盆地交錯，湘江自西南流入，匯合耒、蒸、洣、涓、祁、白、宜等支流，滔滔往北注入洞庭湖。該區(qū)人口多為漢族，也有少數(shù)瑤族居民居住在祁東、常寧部分偏遠(yuǎn)山區(qū)并保留原有風(fēng)俗習(xí)慣。小調(diào)是本區(qū)蘊(yùn)藏量大、品種較多的一類民歌，旋律優(yōu)美流暢，曲式結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)，詞體結(jié)構(gòu)富于變化，長短句形式較普遍。它遍及大小城鎮(zhèn)和廣大農(nóng)村，流行于城鎮(zhèn)茶樓酒肆、街頭巷尾的小調(diào)，多以閨怨情思、青樓哀嘆為主要內(nèi)容，它比粗狂的號子和淳樸的山歌，旋律性較強(qiáng)，節(jié)奏較規(guī)整、結(jié)構(gòu)亦較完整，曲調(diào)流麗而纏綿，加上拉弦撥彈和打擊樂器隨腔伴奏，更覺委婉貼體。筆者主要從音樂形態(tài)諸要素中的旋律的調(diào)式與旋法、曲體詞體結(jié)構(gòu)、獨(dú)特功能的襯詞襯句等方面對衡陽小調(diào)民歌作簡要的分析與闡述。

一、小調(diào)旋律的調(diào)式與旋法

1.衡陽小調(diào)的調(diào)式

筆者對衡陽地區(qū)150首小調(diào)民歌的調(diào)式調(diào)性進(jìn)行了簡要的分析與歸納。現(xiàn)將分析情況列表如下（單位:首）。

調(diào)式 五聲 六聲加變宮 七聲清樂 小計 占比宮 15 2 17 11.33%商 19 19 12.67%角 13 1 14 9.33%徵 70 3 1 74 49.34%羽 24 2 26 17.33%合計 141 8 1 150 100%

從上表可以看出：一是民歌均以五聲調(diào)式為主，150首民歌只有8首為加變宮的六聲調(diào)式和1首清樂的七聲調(diào)式。二是本地區(qū)的小調(diào)民歌以徵調(diào)式最多，占49.34%，差不多一半。其次是羽調(diào)式17.33%、商調(diào)式12.67%和宮調(diào)式11.33%，角調(diào)式最少，占9.33。

另外，從縣市分布來看，五聲性的民族調(diào)式，祁陽、祁東的宮調(diào)式、徵調(diào)式較多，商、羽調(diào)式次之；衡陽、衡南的徵調(diào)式、羽調(diào)較為普遍，宮、商調(diào)式次之；衡山、衡東則商調(diào)式、徵調(diào)式偏多，宮、羽調(diào)式次之；常寧、耒陽宮調(diào)式、徵調(diào)式稍多見，商亦不少。相比而言，全衡陽地區(qū)角調(diào)式歌曲雖然有但存量很少。

2.小調(diào)旋律的旋法

衡陽地區(qū)小調(diào)的旋法主要有幾種不同的旋法。一是旋律線條較平穩(wěn)、流暢、舒展而幽雅，音程進(jìn)行以二度、三度結(jié)合小跳為主，如《十里墩》《五更里》（樂譜略）等。一種是旋律線條起伏較大，音區(qū)對比較突出，在旋律進(jìn)行中常常出現(xiàn)七度、八度甚至九度大跳音程的進(jìn)行，如例1《哭五更》。一種是裝飾音在民歌中運(yùn)用廣泛，使音樂的表現(xiàn)內(nèi)容更加細(xì)膩。

例1：衡陽民歌《哭五更》

歌曲一開始的散板，即如歌如泣。第一句尾“天”字從低音sol一個十一度大跳直至高音do，表現(xiàn)舊社會流落青樓的煙花女痛不欲生，無奈絕望而悲切的吶喊聲，接著是襯詞“哎”演唱的自由而環(huán)繞起伏的旋律，如歌如泣如嘆。整首小調(diào)都是以“傷悲”為基調(diào)，音樂的旋律形態(tài)與唱詞表達(dá)的思想內(nèi)涵緊相吻合。

二、衡陽小調(diào)的曲體結(jié)構(gòu)

1.上、下兩句體的結(jié)構(gòu)。

例2：衡東民歌《十二月采花》

有的會在上、下兩句之間加上一些襯詞、襯句或者間奏，將曲調(diào)稍作擴(kuò)充，使得音樂的情緒得到進(jìn)一步的強(qiáng)化——更加歡快熱烈或者更加低落哀怨。

2.四樂句結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)較常見的是基于每段四句七字式，長短一樣的唱詞，且常以四小節(jié)為一樂句，這樣就形成一個規(guī)整的方整性樂段結(jié)構(gòu)。

例3：祁陽民歌《十二個月花》

但也有的是以四句為基礎(chǔ)，在樂句內(nèi)部或樂句之間加入一些襯詞、襯句，對結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)充，從而使用音樂變成較為自由的非方整性結(jié)構(gòu)。

例4：衡陽民歌《洗菜心》

3.長短不規(guī)整的曲體結(jié)構(gòu)。這種形式在小調(diào)音樂中占有較大比重，它的句、字無一定規(guī)律，多由五字句、七字句或十字句等長短不一的詞、句構(gòu)成。這種長短樂句的交替，使得曲調(diào)靈活多變十分活躍。

例5：衡山民歌《賞四景》

4.其它結(jié)構(gòu)。一種是自由體結(jié)構(gòu)，即曲調(diào)結(jié)構(gòu)自由，音樂旋律與當(dāng)?shù)胤窖跃o密結(jié)合，大多是按字行腔，似唱似說，樂句按演唱內(nèi)容可以任意反復(fù)，如《送表妹》《送金花》等。一種是個別小調(diào)也有A、B兩段體和ABA或ABC三段體等多段體結(jié)構(gòu)，如《五更留郎》、《陽雀啼》等（樂譜略）。

三、衡陽小調(diào)的詞體結(jié)構(gòu)

1.不規(guī)整的詞體結(jié)構(gòu)。如例5《賞四景》“春風(fēng)花草香，游賞過池塘，踏花歸去馬蹄香。邀佳客，醉壺觴，一曲景廷芳”。再如例1《哭五更》“一更鼓兒天，煙花女子實(shí)是真可伶。巧梳妝，梳妝打扮站門邊，站得兩腿酸，望得兩眼穿，這般時候還沒得好客官，回家轉(zhuǎn)，難見我那爺娘面”。

這兩首小調(diào)的唱詞無論是字?jǐn)?shù)還是句數(shù)都比較自由，沒有規(guī)整的結(jié)構(gòu)關(guān)系，與小調(diào)自由、悠閑、靈活多變的表現(xiàn)內(nèi)容相吻合。

2.規(guī)整的詞體結(jié)構(gòu)。如例3《十二個月花》“正月無花二月開，花不逢春不亂開。三月桃花紅如火，四月葡萄滿長街”。如例6《十杯酒》“一杯酒兒進(jìn)房來，手提銀壺把酒篩，敬敬小郎才。二杯酒兒問年庚，問郎何年何月生，表表奴家聽。……”。

例6：衡陽民歌《十杯酒》

這兩首唱詞的結(jié)構(gòu)規(guī)整，例3是由四個七字句構(gòu)成的規(guī)整性結(jié)構(gòu)。例6有十段唱詞，每一段都是由7+7+5的字?jǐn)?shù)構(gòu)成的規(guī)整性結(jié)構(gòu)。體現(xiàn)了小調(diào)的“結(jié)構(gòu)規(guī)整、節(jié)奏平穩(wěn)”等基本特征。

小調(diào)歌曲無論是規(guī)整結(jié)構(gòu)的還是不規(guī)整結(jié)構(gòu)的唱詞，它們都是勞動人們集體智慧的結(jié)晶，反映了歷史、地理、民俗、家庭、愛情、社會道德等方方面面，具有很高的藝術(shù)價值與文學(xué)價值。比如例1《哭五更》，其錯落有致的長短句關(guān)系及準(zhǔn)確的合轍押韻，簡直就是一首優(yōu)秀的曲牌詞，具有很高的文學(xué)價值。

四、功能獨(dú)特的襯詞襯句

小調(diào)對襯詞、襯句的運(yùn)用，是獨(dú)具特色的，它在小調(diào)音樂結(jié)構(gòu)中，占主要位置，幾乎是多數(shù)小調(diào)民歌中不可缺少的一個重要組成部分，特別能體現(xiàn)各地小調(diào)的不同地方特色。能恰切地表達(dá)感情、烘托音樂主題。比如例1《哭五更》的第一句“一更鼓兒敲”之后的襯詞句，使歌者欲表現(xiàn)的“哀怨”基調(diào)得到進(jìn)一步渲染與烘托。在樂曲終止時出現(xiàn)的襯詞、襯句，使樂曲前后呼應(yīng)，收到樂曲終止時的良好效果。如5《賞四景》的結(jié)尾襯句，使得高興、自豪之情得到進(jìn)一步淋漓盡致的表現(xiàn)。另外，襯詞、襯句也可以作為樂句或樂段的間奏使用，既可以起到承上啟下的作用，又使得音樂更加完整，加強(qiáng)樂曲的節(jié)奏感和樂句的連貫性，使旋律更為豐富，如例4《洗菜心》。

“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，民間音樂中所蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化與教化功能更為我們研究歷史文化、社會變遷、人文思想及道德規(guī)范等提供了非常珍貴的參考資料。我們挖掘、整理衡陽地區(qū)民間音樂藝術(shù)并對其音樂形態(tài)進(jìn)行較系統(tǒng)的研究，對于傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步繁榮社會文化生活具有深遠(yuǎn)的意義，同時它也能正確而積極地引導(dǎo)人們?yōu)闃?gòu)建和諧社會、建設(shè)美好富裕的“美麗中國”而努力。