土著藝術(shù)與少兒美術(shù)的碰撞
——澳大利亞點(diǎn)子畫課程開發(fā)

張明潔（山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

一、引言

如今，美術(shù)課堂由單一強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位發(fā)展為進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)綜合探索，強(qiáng)調(diào)人文性，學(xué)生需增強(qiáng)對(duì)自然與社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感，而跨文化美術(shù)課程是其目的實(shí)現(xiàn)的具體途徑之一。

二、課程開發(fā)的必要性

（一）美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出美術(shù)課程應(yīng)突顯人文性追求，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程中了解不同歷史時(shí)期及不同地域文化的美術(shù)特征及現(xiàn)象；并在課程基本理念中指出關(guān)注文化與生活，使學(xué)生了解人類社會(huì)文化的豐富性，感受藝術(shù)的多樣化形式以及藝術(shù)在生活中的存在價(jià)值，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)文化的探索興趣，逐步形成熱愛(ài)、尊重世界優(yōu)秀藝術(shù)文化的價(jià)值觀。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)在造型·表現(xiàn)領(lǐng)域中要求學(xué)生認(rèn)識(shí)并理解色彩、線條、肌理等基本造型元素，能夠運(yùn)用節(jié)奏、重復(fù)、變化等形式原理來(lái)表現(xiàn)造型，發(fā)展藝術(shù)感知能力，從而增進(jìn)學(xué)生的思維創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)作表達(dá)能力。

在少兒美術(shù)課程中加入異域藝術(shù)文化元素，能夠使美術(shù)課程涉及領(lǐng)域更加廣泛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣：“跨文化美術(shù)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生具有跨文化的眼光，明白今天自己所處的世界文化交融的大環(huán)境和自己所能接觸的世界視覺(jué)文化資源，從中尋找到人類視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展之路，在跨文化教學(xué)的探索中，學(xué)習(xí)理解西方文化和東方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、文化沖突與文化融合、文化積累與文化創(chuàng)新，尋找我們這個(gè)時(shí)代本源性的東西，使學(xué)生建構(gòu)起具有時(shí)代性和創(chuàng)造性的文化精神。”[1]

（二）土著藝術(shù)與少兒美術(shù)的碰撞

少兒美術(shù)是孩子童心世界的表現(xiàn)，其呈現(xiàn)出的是孩子創(chuàng)新、奇特、簡(jiǎn)樸、率真等思維及性格特點(diǎn)；土著藝術(shù)遠(yuǎn)離當(dāng)代社會(huì)的喧囂，單純且原始，但其本身卻具有極大地開發(fā)創(chuàng)造價(jià)值。若將少兒美術(shù)與澳大利亞土著藝術(shù)相比較，便會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間的共同特征：

在少兒美術(shù)中，由于兒童年齡尚小，作品中透漏著稚嫩和對(duì)世界的好奇，不能熟練運(yùn)用媒介工具而略顯笨拙質(zhì)樸；土著藝術(shù)因制作材料技術(shù)不成熟，未經(jīng)訓(xùn)練同樣顯得稚氣天真。且因當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然探索的不足加之對(duì)客觀對(duì)象的抽象性表達(dá)，使土著藝術(shù)作品通常具有神秘性；兒童因心理發(fā)育不成熟不足以正確理解自然界，所產(chǎn)生的奇異想法便從藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來(lái)。因此，少兒美術(shù)與土著藝術(shù)在創(chuàng)作方法和藝術(shù)思維上具有相似性。早在四五萬(wàn)年前，澳大利亞這一南方大陸便有土著居民居住在此地繁衍生息，原住民堅(jiān)信“夢(mèng)幻時(shí)代”的存在，在白人入侵后其傳統(tǒng)文化思想及生活習(xí)俗依然得以保存，那“夢(mèng)幻”便深深滲透在原住民日常生活之中，并成為文化藝術(shù)的支柱和精神表現(xiàn)。土著居民的藝術(shù)作品中滲透著他們與神靈的交流，例如點(diǎn)子畫，作品題材是身邊的生存環(huán)境、生物、神靈、宇宙等形象，將人的思想與藝術(shù)交織在一起，作品中不僅不乏象征符號(hào)、絢麗色彩、豐富想象及對(duì)自然的情感，而且畫面所表現(xiàn)出的樸實(shí)、直率也震撼人心，折射出人的內(nèi)心精神世界，體現(xiàn)出土著民的生活信仰及傳統(tǒng)習(xí)俗，時(shí)時(shí)刻刻記錄著他們的存在。

點(diǎn)子畫與少兒美術(shù)的結(jié)合更容易喚起孩子對(duì)自然社會(huì)的好奇心，驅(qū)使他們探索世界，用自己的眼光去欣賞、表現(xiàn)，培養(yǎng)其對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的興趣，并且能夠取外來(lái)思想文化之精華，增長(zhǎng)見識(shí)，更好的適應(yīng)跨文化教育這一趨勢(shì)。同樣的，教師教授跨文化美術(shù)課程的前提便是自身需擁有跨文化意識(shí)，在收集素材、整合資源的同時(shí)，也能與學(xué)生共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，不失為一種能力提升。

三、教學(xué)對(duì)象分析

澳大利亞點(diǎn)子畫有其深刻的人文思想及民族精神，并非僅有存在于表象的絢麗色彩與抽象形體。因而針對(duì)不同的年齡段，需制定不同的學(xué)習(xí)方案與教學(xué)計(jì)劃。以本人實(shí)習(xí)期間點(diǎn)子畫教學(xué)對(duì)象即小學(xué)第三學(xué)段學(xué)生為例：

心理特點(diǎn)：五六年級(jí)學(xué)生心理逐漸成熟，注意力較為集中，不易被外界環(huán)境所影響；但缺乏創(chuàng)造力；做事具有條理性；具有自信心，鼓勵(lì)性話語(yǔ)會(huì)使他們產(chǎn)生自豪感，但過(guò)于鼓勵(lì)易導(dǎo)致自負(fù)。

學(xué)習(xí)特點(diǎn)：以邏輯思維為主，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)，具有自主學(xué)習(xí)能力，但更加注重主要學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)美術(shù)課程沒(méi)有較強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣；注意力能夠做到高度集中，語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力有所提高。

行為特點(diǎn)：自主控制力較強(qiáng)，做事較為耐心仔細(xì)，但自尊心較強(qiáng)，有自己的認(rèn)識(shí)態(tài)度，不再無(wú)條件充分信任教師，當(dāng)教師提出意見時(shí)方法不當(dāng)，學(xué)生容易頂撞教師。

因此，針對(duì)第三學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)，加強(qiáng)點(diǎn)子畫課程的深度，更大程度的體現(xiàn)點(diǎn)子畫課程的藝術(shù)文化價(jià)值；學(xué)生若有足夠的耐心，則選擇較大畫幅，但對(duì)于自制力不高的學(xué)生選擇小畫幅制作，在仔細(xì)制作的基礎(chǔ)上防止學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味的心理；點(diǎn)子畫是一種相對(duì)靜的藝術(shù)，更加注重細(xì)節(jié)表現(xiàn)，鍛煉學(xué)生的耐心；點(diǎn)子畫能夠使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，促使學(xué)生了解土著藝術(shù)文化，嘗試未接觸過(guò)的材料制作作品；點(diǎn)子畫中蘊(yùn)含著土著民的豐富想象力和創(chuàng)造力，能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力開發(fā)；教師主要以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為主，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)課程中了解其他學(xué)科知識(shí)；采取鼓勵(lì)行為增加學(xué)生自信心，但適可而止；需向?qū)W生及時(shí)提醒課堂基本行為規(guī)范，教師注意自身言行舉止，在教學(xué)方法上添加趣味性形式，靈活使用多媒體教學(xué)方式。

四、點(diǎn)子畫課程開發(fā)內(nèi)容

（一）教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)技能：了解澳大利亞歷史文化及人文思想，剖析土著藝術(shù)的表現(xiàn)形式；通過(guò)觀察點(diǎn)子畫的制作過(guò)程，認(rèn)識(shí)到繪畫形式語(yǔ)言中“點(diǎn)”的重要性，學(xué)習(xí)土著藝術(shù)的造型特點(diǎn)與獨(dú)特藝術(shù)符號(hào)含義；學(xué)習(xí)三原色、間色與對(duì)比色的知識(shí)點(diǎn)，掌握簡(jiǎn)單的色彩搭配。

過(guò)程方法：通過(guò)教師示范，學(xué)生探討實(shí)踐的方式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)土著藝術(shù)點(diǎn)子畫，提升學(xué)生色彩搭配能力，鍛煉手工制作能力與耐力，提高學(xué)生藝術(shù)欣賞能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)生體會(huì)“點(diǎn)”的形式美感及其中蘊(yùn)含的土著民對(duì)自然的熱愛(ài)與崇敬，使學(xué)生形成熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、保護(hù)并傳承傳統(tǒng)文化意識(shí)，提高學(xué)生審美能力與創(chuàng)新思維意識(shí)。

（二）課時(shí)安排

點(diǎn)子畫分為三課時(shí)，也可根據(jù)進(jìn)度進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

第一課時(shí)：介紹澳大利亞人文地理和土著文化，學(xué)習(xí)點(diǎn)子畫的制作過(guò)程，了解點(diǎn)子畫中獨(dú)特符號(hào)的含義，色彩的豐富搭配及造型的特點(diǎn)；準(zhǔn)備制作材料，選取自己喜愛(ài)的澳洲動(dòng)植物圖片。

第二課時(shí)：回顧第一課時(shí)內(nèi)容，在卡紙上畫出圖案，依據(jù)圖案將顏料有規(guī)律的沾在卡紙上，形成無(wú)數(shù)小圓點(diǎn)，用點(diǎn)組成線面和圖案；教師進(jìn)行輔導(dǎo)。

第三課時(shí)：完善作品，學(xué)生教師進(jìn)行作品評(píng)價(jià)或交談個(gè)人感受。

（三）課程準(zhǔn)備

學(xué)生提前了解澳大利亞相關(guān)知識(shí)，準(zhǔn)備工具：彩色卡紙、衛(wèi)生紙

教師提前制作幻燈片，收集素材，準(zhǔn)備好美術(shù)教室，準(zhǔn)備工具：水彩顏料、畫筆、噴壺

（四）活動(dòng)設(shè)計(jì)與教學(xué)過(guò)程

澳大利亞點(diǎn)子畫是以美術(shù)社團(tuán)活動(dòng)的形式所呈現(xiàn)的，其目的旨在讓學(xué)生了解跨文化藝術(shù)的思想內(nèi)涵、藝術(shù)手法及表現(xiàn)形式，盡可能打開學(xué)生視野，“關(guān)注土著藝術(shù)，無(wú)疑為人類的審美研究提供了一個(gè)新視角。”[2]這一新視角能引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造的創(chuàng)造力提升，提升至新的思想領(lǐng)域。

活動(dòng)對(duì)象：小學(xué)第三學(xué)段學(xué)生

教師范畫：

學(xué)生作品展示：

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：播放澳大利亞土著藝術(shù)視頻，激發(fā)學(xué)生探索未知領(lǐng)域的興趣，了解澳大利亞文化。提問(wèn)學(xué)生關(guān)于澳大利亞的知識(shí)。

教師總結(jié)：澳大利亞位于南太平洋和印度洋之間，是世界上唯一一個(gè)獨(dú)占整塊大陸的國(guó)家，三面臨洋邊緣臨海。當(dāng)?shù)卦用裨缭谒娜f(wàn)年前就生活在這片大陸之上，其土著藝術(shù)更是土著民精神思想的體現(xiàn)。

新授：觀察點(diǎn)子畫圖片并回答問(wèn)題。提問(wèn)：點(diǎn)子畫中有什么圖形或形象？回答：奇特的符號(hào)和當(dāng)?shù)貏?dòng)植物形象等圖形。提問(wèn)：觀察這些畫有何感想或特點(diǎn)？回答：色彩豐富，畫風(fēng)樸拙，造型笨拙。

教師：土著藝術(shù)與當(dāng)時(shí)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和人文思想發(fā)展有關(guān)，審美思想與現(xiàn)代藝術(shù)審美不同，因此或有直率質(zhì)樸的繪畫感；由于生產(chǎn)力水平低下，土著民依賴大自然生存，對(duì)自然中未知想象產(chǎn)生恐懼感，因而藝術(shù)作品中有神秘感的色彩和圖形出現(xiàn)；當(dāng)時(shí)土著民堅(jiān)信祖先神靈借助蟒蛇的身體游行大地，在途中創(chuàng)造山川、河流及自然萬(wàn)物，那一年代稱為“夢(mèng)幻時(shí)代”[3]，畫面通常會(huì)描繪居民身邊的自然景觀和動(dòng)植物形象或某些象征意義的符號(hào)。

下面我們來(lái)具體學(xué)習(xí)點(diǎn)子畫的繪畫方法（教師示范）：

可以選取自己認(rèn)為代表澳大利亞或澳大利亞獨(dú)有的形象，在卡紙上繪出大體輪廓，例如蟒蛇、蜥蜴、袋鼠等形象，畫面除主要物體之外可添加特殊符號(hào)，“同心圓通常代表營(yíng)地或巖石洞，直線圈子說(shuō)明路線之間來(lái)往于營(yíng)地和地方，波浪線穿過(guò)一個(gè)繪畫通常是水和雨水。”[7]也可添加動(dòng)物行走所留下的腳印痕跡，或營(yíng)地籬笆等圖示。

畫面構(gòu)圖完畢，考慮色彩方面，由于土著民藝術(shù)距今時(shí)代久遠(yuǎn)，所用顏料基本是“夢(mèng)幻時(shí)代”的土地色彩，雖有象征意義但色彩有其限制性，因此，小學(xué)美術(shù)的點(diǎn)子畫在色彩方面要更加絢麗精彩。

教師講授三原色與間色、對(duì)比色知識(shí)點(diǎn)。

開始制作：將白色或黃色顏料作為描繪主題形象邊緣線的色彩，會(huì)更加突出作品主題，取顏料放入調(diào)色盤中，用水調(diào)和（注意用量），將畫筆末端沾取顏料至卡紙上，形成一個(gè)圓形彩點(diǎn)，點(diǎn)與點(diǎn)相連形成線；根據(jù)色彩的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生進(jìn)行自由繪畫，教師指導(dǎo)。

要求：注意色彩搭配，點(diǎn)子盡量大小一致、形狀趨于正圓，點(diǎn)與點(diǎn)之間間距盡量小但邊緣線不要重疊。

五、課程開發(fā)中的問(wèn)題

課題選擇方面：澳大利亞土著藝術(shù)體現(xiàn)出極大的人文精神內(nèi)涵，對(duì)于五六年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)思想太過(guò)深?yuàn)W，導(dǎo)致不能完全解讀，應(yīng)選擇更加容易理解的課題，或選擇更為適合的教授對(duì)象來(lái)進(jìn)行此課程開發(fā)。但跨文化美術(shù)課程不僅僅是對(duì)土著藝術(shù)學(xué)習(xí)，例如墨西哥樹皮畫、非洲面具、南美巴拿馬古納族莫拉藝術(shù)、土耳其濕拓畫等，都可作為兒童美術(shù)創(chuàng)新課程開發(fā)的資料參考。

繪畫制作方面：制作過(guò)程中，重復(fù)動(dòng)作過(guò)多，容易使學(xué)生失去耐心，以致于最后結(jié)束時(shí)畫面略顯急促；此課程需要學(xué)生仔細(xì)認(rèn)真的對(duì)待作品，否則顏料未干容易對(duì)畫面造成破壞。

選材方面：學(xué)校資源有限，不能夠體驗(yàn)真正的點(diǎn)子畫制作過(guò)程，水彩顏料在干透后容易產(chǎn)生裂痕，在卡紙上制作容易導(dǎo)致彩點(diǎn)的脫落。

這些問(wèn)題需要進(jìn)一步的研究解決。

注釋：

[1]許文琴.跨文化美術(shù)課程與國(guó)際理解能力培養(yǎng)的探究[J].江蘇教育（中學(xué)教學(xué)版），2013：（1）：57～58.

[2]吳國(guó)強(qiáng).澳洲土著藝術(shù)感述[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010：11（4）：7～8.

[3]夢(mèng)幻時(shí)代：指澳洲土著祖先創(chuàng)世紀(jì)時(shí)代，為土著民精神之紐帶。澳洲土著人信奉祖先神靈以蟒蛇身體為介，其蜿蜒足跡創(chuàng)造世間萬(wàn)物。白人將這一時(shí)代稱為“夢(mèng)幻時(shí)代”。