悟

王飆

日落月繼，寒去暑來(lái)，多少生命的過(guò)往，都在一次次的輪回中，感受著自然的節(jié)律，天地的大美，宇宙的玄幻；萬(wàn)物有靈，其所經(jīng)所歷，都被寫(xiě)入了自身的基因里；造化不語(yǔ)，卻在冥冥之中關(guān)注著一切的一切……

生而為人，也許我們記不起前世的曾經(jīng)，但在現(xiàn)實(shí)的際遇里，偶爾泛起于心中的如夢(mèng)如幻的似曾相識(shí)之境，還是會(huì)讓我們感受到生命的韻味之無(wú)窮；所以，每當(dāng)想起“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧故人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存”并吟詠的時(shí)候，總覺(jué)得神秘之中蕩漾著某種靈性，而這種靈性又把我們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)串聯(lián)了起來(lái)，總讓我們浮想聯(lián)翩。今天熾燃于我們胸中的渴望和沖動(dòng)，誰(shuí)說(shuō)不是過(guò)去的延續(xù)？我們今天所開(kāi)拓的一切，誰(shuí)說(shuō)不是未來(lái)回蕩于靈魂深處的詩(shī)？此身雖異性長(zhǎng)存啊！

我們常常喜歡把人生比喻為一場(chǎng)修行，比喻沒(méi)錯(cuò)，只是我們的理解往往有偏差；修行是為了得道，可一些人卻入了魔，以為修到空無(wú)、萬(wàn)念俱寂便成了正果，其實(shí)，“空無(wú)”之后還有兩個(gè)更重要的字，就是“妙有”！

空無(wú)是一種境界，妙有才是創(chuàng)意紛綻的花朵，才是人生的真趣，所謂“山空色不空，草木正欣榮”是也；如果心如磧漠，山焦土赤，空則空矣，只是生氣全無(wú)。

曾有一婆子，在山中筑庵供養(yǎng)一禪和子三年，常令妙齡女子給他送飯送水。一天，婆子讓女子抱定禪和子，并問(wèn)道：“這個(gè)時(shí)候，大師想說(shuō)什么呢？”禪和子說(shuō)：“枯木依寒巖，三冬無(wú)暖氣。”女子把經(jīng)過(guò)告訴了婆子，婆子怒道：“我只供養(yǎng)了一個(gè)俗漢！”于是，將禪和子逐出庵外，放火把庵燒了。禪和子也算修到了如如不動(dòng)（空無(wú)）的境界，他白天化緣，晚上依然在被燒庵旁的樹(shù)下打坐靜修。后來(lái)，婆子動(dòng)了惻隱之心，又為他筑起了供養(yǎng)的庵子；三年后，又讓一年輕女子抱定他，讓他說(shuō)話(huà)，禪和子說(shuō)：“你知，我知，天知，地知，莫讓婆婆知。”婆子聽(tīng)到這回答，笑了笑說(shuō)：“這俗漢終于開(kāi)眼了。”

俗漢開(kāi)眼，靈妙入心；大千世界，風(fēng)光無(wú)限；如果修行修到心若枯木、魂若寒巖的地步，便與行尸走肉何異？有一顆不執(zhí)著的心，如水波瀲瀲，如清風(fēng)徐徐，我們才能真正地玩轉(zhuǎn)世界，摶丸乾坤；為而不恃，有而不居，空而不虛，卓而如庸，慧而似愚……

譬如旅行，如畫(huà)的山水，如詩(shī)的勝境，本不屬于我們，當(dāng)然，也不會(huì)在我們的名下，但是，我們可以去登臨，我們可以去攬勝，我們可以去臨摹，我們可以去吟詠……不管我們穿越了多少造化之手繪塑的立體畫(huà)廊，仿佛我們依然是一無(wú)所有，但是，我們真的是一無(wú)所有嗎？原本蒼白空洞的心靈世界，在我們走過(guò)之后，還是蒼白空洞的嗎？你所抵達(dá)之處，無(wú)不化為了你精神的后花園，你的靈魂可以隨意地在其間漫步徜徉；不曾旅行過(guò)的人，哪里會(huì)有這樣的一份愜意和閑適？王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：“不曾見(jiàn)過(guò)花開(kāi)的人，那花便與他的心俱寂。”

一塊尋常的石頭，也許不會(huì)被人看重，但是，一旦雕成了一尊佛像，高居于廟堂，就會(huì)被萬(wàn)人膜拜；一個(gè)尋常的人，一技精可以濟(jì)世，一藝巧可以愉己；沒(méi)有人是天生的偉大和卓越，關(guān)鍵是你愿不愿意在默默之中不斷地雕琢自我，豐富自我，提升自我，成就自我，實(shí)現(xiàn)自我，不是為了虛榮和利欲，而是為了在富于創(chuàng)意地開(kāi)拓人生中幸福自我！

人生一世，自有其天年，趁著春秋正盛之時(shí)，好好地把玩命運(yùn)吧，人間萬(wàn)藝，天地萬(wàn)物，造化萬(wàn)象，都不屬于我們，但又都可以成為我們生命之囊中的玩索，生滅之間，興致趣韻，如花生果，可以慰藉靈魂，可以流芳百世；無(wú)論成敗，何愧于心？

（編輯 高倩）