試論文博宣教的意義和作用

王勝男

摘要：在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，文博宣教工作對(duì)于繼承歷史傳統(tǒng)文化、推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的政治建設(shè)、文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，具有重要的歷史意義和積極地現(xiàn)實(shí)作用。

關(guān)鍵詞：文博宣教；歷史文化；現(xiàn)代建設(shè) 意義作用

文博宣教工作就是運(yùn)用馬克思?xì)v史唯物主義哲學(xué)思想，深入挖掘我國(guó)歷史傳統(tǒng)文化的精華，客觀總結(jié)我國(guó)歷史社會(huì)發(fā)展輝煌成就和科學(xué)亮點(diǎn)，利用歷史遺跡、文化典故對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行宣傳教育的系列活動(dòng)。其目的是發(fā)揚(yáng)光大民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

一、文博宣教與中華歷史

我國(guó)歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被譽(yù)為世界四大文明古國(guó)之一。歷史的延續(xù)與流傳，離不開(kāi)多種多樣的歷史記載和傳承。文物遺跡是其中一種形式，而且具有真實(shí)可見(jiàn)的特點(diǎn)，所謂眼見(jiàn)為實(shí)更具有說(shuō)服力和可信度。故而利用文物遺跡進(jìn)行文博宣教其效果不言而喻。登上長(zhǎng)城，使人們自然領(lǐng)略到我國(guó)人民的勤勞智慧和宏偉氣魄；進(jìn)入故宮，使人們身臨其境地感受到我國(guó)歷史的發(fā)展與變遷。身處晉冀魯豫烈士陵園，耳濡目染先烈們的珍貴遺物和講解員的精彩解說(shuō)，猶如身臨其境于艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，每每會(huì)被革命先驅(qū)者的堅(jiān)定信仰和英勇精神所感染。文博宣教通過(guò)對(duì)光輝歷史的回顧來(lái)激勵(lì)后人不忘初心，其教育效果是其他宣傳形式所不能替代的。

二、文博宣教與傳統(tǒng)文化

中華民族的傳統(tǒng)文化是人類(lèi)歷史精華，是祖國(guó)的寶貴財(cái)富。傳承和宣傳光大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是保持歷史延續(xù)，振興中華民族不可缺少的思想基礎(chǔ)。文博宣教工作在此有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和不可替代的作用。歷史遺跡的形象性、文學(xué)典故的生動(dòng)性是傳統(tǒng)文化最好的宣傳教育素材。曲阜孔廟，讓我們深刻地感受到中國(guó)儒教文化的博大精深和影響深遠(yuǎn)；天文臺(tái)、地震儀讓我們驚嘆我國(guó)古代科學(xué)文化的發(fā)展與成就；胡服騎射讓我們懂得改革創(chuàng)新的重要性；完璧歸趙、負(fù)荊請(qǐng)罪讓我們?yōu)楣湃说膼?ài)國(guó)意識(shí)和博大胸懷感到自豪。文博宣教工作讓傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)和光大，讓當(dāng)代人在不知不覺(jué)中受到啟迪和教育。

三、文博宣教與政治建設(shè)

我國(guó)政治建設(shè)的思想基礎(chǔ)是馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)定地走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。這里講的中國(guó)特色和中國(guó)實(shí)踐就是中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情。制定正確的政治路線，很好地執(zhí)行政治路線，都離不開(kāi)對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的深刻理解和把握。文博宣教工作就是通過(guò)歷史遺跡、文學(xué)典故向人們傳播中國(guó)歷史成功的治國(guó)方略和理念，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，如歷代社會(huì)所形成的堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、追求政治清明、國(guó)泰民安、注重農(nóng)事、關(guān)注民生等傳統(tǒng)治國(guó)理念，特別是歷史上著名的“文景之治”“貞觀之治”“康乾盛世”等時(shí)期所產(chǎn)生的國(guó)家統(tǒng)一、政治開(kāi)放、文化多元等歷史經(jīng)驗(yàn)，使政治路線的制定者和執(zhí)行者自覺(jué)予與借鑒，融會(huì)貫通，使我國(guó)的政治建設(shè)更加符合國(guó)情，符合廣大人民的意愿。

四、文博宣教與文化建設(shè)

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。文化同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物，是能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。不同的歷史時(shí)期有著不同的文化主題，但是文化發(fā)展是連續(xù)的，在發(fā)展過(guò)程中，優(yōu)秀文化得以傳承，劣質(zhì)文化不斷淘汰，形成了符合時(shí)代要求的先進(jìn)文化。我國(guó)當(dāng)代文化主題是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它貫穿著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，就是我們提倡的行為規(guī)范、思維方式和價(jià)值取向。因此，搞好社會(huì)主義文化建設(shè)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的宣傳教育，文博宣教工作也就自然成了現(xiàn)代文化建設(shè)的促進(jìn)力量。

五、文博宣教與社會(huì)建設(shè)

社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，和諧社會(huì)也是政治建設(shè)和文化建設(shè)所追求的結(jié)果。我國(guó)傳統(tǒng)文化處處體現(xiàn)“和諧”、“中庸”的思想。文博宣教工作可以充分利用歷史文化資源的優(yōu)勢(shì)，深入發(fā)掘展示并借鑒我國(guó)幾千年社會(huì)歷史發(fā)展中所形成的民族和睦、社會(huì)和諧和各民族文化融合及多種文化共存的社會(huì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厚德載物、和實(shí)生物等有利于和諧社會(huì)建設(shè)的思想觀念，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)的良好氛圍，以推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)建設(shè)的發(fā)展，促進(jìn)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

六、文博宣教與經(jīng)濟(jì)建設(shè)

文博宣教工作通過(guò)對(duì)文博事業(yè)的宣傳，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過(guò)歷史遺跡和革命遺址宣傳教育作用，使廣大民眾煥發(fā)出高昂的社會(huì)主義建設(shè)熱情和積極性，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二是通過(guò)對(duì)我國(guó)悠久的歷史文化和豐富的文化遺存進(jìn)行宣傳，促進(jìn)國(guó)家旅游業(yè)的興興旺與發(fā)展。旅游行業(yè)發(fā)展又間接帶動(dòng)社會(huì)終端消費(fèi)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)興旺與發(fā)展，兩者之間具有綜合性強(qiáng)、關(guān)聯(lián)度高、產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)、帶動(dòng)面廣的特點(diǎn)，可大幅度提升一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

七、結(jié)束語(yǔ)

歷史遺跡和文化遺產(chǎn)是我國(guó)的寶貴財(cái)富，是我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶。充分挖掘并發(fā)揮歷史文物、遺跡、博物場(chǎng)館的宣傳教育作用，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有著重要的歷史意義和積極的現(xiàn)實(shí)作用，我們對(duì)此必須給予高度重視，積極研究創(chuàng)新工作方法，使文博宣教工作在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中發(fā)揮積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭文娟；發(fā)揮宣傳教育功能 打造歷史文化名片——淺論青浦博物館的宣教工作[J].上海文博論叢.2011年第03期