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中國古代有關“文化”的概念，其實是“文教”或“風俗”的意思。比如《易傳》里說：“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”《毛詩序》說：“風，風也，教也。風以動之，教以化之。”盡管這些觀念與文化密切相關，但畢竟是一種“前文化學”。中國現代文化學形成的時代背景是近現代的民族危機與文化危機，中國的學者開始借助西方的人文社會學說重新審視自己的文化，希望在世界的文化秩序中確定中國文化的地位，逐漸形成了文化史學、文化哲學和文化人類學三大主要組成部分。

文化史學是中國現代文化學的主體。梁啟超認為西方通行的諸多學科中，“為中國所固有者，惟史學。史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也”。可是中國傳統史學“皆詳于政事而略于文化”，他提出要研究中國的“文學史”“種族史”“宗教史”等。將中國傳統史學帶入現代史學的同時，就是中國現代文化學的發軔之時。中國的文化史學并沒有完全遵循西方的學術體系和價值體系，這是由中國歷史的獨特性決定的。錢穆說：“中國文化，表現在中國以往全部歷史過程中，除卻歷史，無從談文化。”所以，中國文化史學主張從中國深厚的史學傳統中建構中國的文化學。迄今為止，文化史和國學仍是研究和傳承中國傳統文化的主要學術形式。文化哲學，是注重討論中國文化精神的學問。在新文化運動中，文化保守主義者和否定中國文化的激進主義者之間展開了論戰。……