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中國古代有關(guān)“文化”的概念，其實(shí)是“文教”或“風(fēng)俗”的意思。比如《易傳》里說：“觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！薄睹娦颉氛f：“風(fēng)，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動之，教以化之?！北M管這些觀念與文化密切相關(guān)，但畢竟是一種“前文化學(xué)”。中國現(xiàn)代文化學(xué)形成的時(shí)代背景是近現(xiàn)代的民族危機(jī)與文化危機(jī)，中國的學(xué)者開始借助西方的人文社會學(xué)說重新審視自己的文化，希望在世界的文化秩序中確定中國文化的地位，逐漸形成了文化史學(xué)、文化哲學(xué)和文化人類學(xué)三大主要組成部分。

文化史學(xué)是中國現(xiàn)代文化學(xué)的主體。梁啟超認(rèn)為西方通行的諸多學(xué)科中，“為中國所固有者，惟史學(xué)。史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也”?？墒侵袊鴤鹘y(tǒng)史學(xué)“皆詳于政事而略于文化”，他提出要研究中國的“文學(xué)史”“種族史”“宗教史”等。將中國傳統(tǒng)史學(xué)帶入現(xiàn)代史學(xué)的同時(shí)，就是中國現(xiàn)代文化學(xué)的發(fā)軔之時(shí)。中國的文化史學(xué)并沒有完全遵循西方的學(xué)術(shù)體系和價(jià)值體系，這是由中國歷史的獨(dú)特性決定的。錢穆說：“中國文化，表現(xiàn)在中國以往全部歷史過程中，除卻歷史，無從談文化?！彼?，中國文化史學(xué)主張從中國深厚的史學(xué)傳統(tǒng)中建構(gòu)中國的文化學(xué)。迄今為止，文化史和國學(xué)仍是研究和傳承中國傳統(tǒng)文化的主要學(xué)術(shù)形式。文化哲學(xué)，是注重討論中國文化精神的學(xué)問。在新文化運(yùn)動中，文化保守主義者和否定中國文化的激進(jìn)主義者之間展開了論戰(zhàn)。……