名利場下文人的質(zhì)變

孫旭鵬

摘 要：匡超人是吳敬梓筆下的一個非常具有典型性的人物，前后的差異對于當(dāng)時的諷刺可謂是深刻而又直接。文中并沒有直接給出匡超人的結(jié)局，所以這也給讀者留下了不少的想象。到底是會繼續(xù)活下去呢還是被周圍人所拋棄，不得而知。重要的是這種轉(zhuǎn)變，一個孝順至極的文人，為何成了衣冠禽獸，值得思考。本文將從匡超人周邊的重要人物來分析匡超人的變化。

關(guān)鍵詞：匡超人；名利；變化

袁行霈先生在《中國文學(xué)史》中對于匡超人的一段評價：“作者用五回篇幅描寫了匡超人如何從一個純樸的青年墮落成無恥的勢利之徒……社會給他這樣三條路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，休妻再娶，賣友求榮，忘恩負(fù)義，變成一個衣冠禽獸”單從這句話中，我們就可以看出袁行霈先生對于匡超人的形象變化的歸因。社會給了他“三條路”這三條路的邁出與周圍有著較大關(guān)系，馬二先生、潘保正、李本瑛接著一群“名士”最后加上潘三，讓這個原本“質(zhì)樸”的少年變成了“衣冠禽獸”。第二點(diǎn)也是重要的一點(diǎn)就是個人，每一個路口的選擇與自己也是有一定關(guān)聯(lián)，質(zhì)樸時期的匡超人可謂是勤學(xué)、孝順；中秀才的匡超人變得傲慢再接著到了杭州的匡超人作奸犯科，匡超人的內(nèi)心選擇也是文人墨客的墮落根源。

馬二先生對于匡超人的影響相對來說是正面的，帶他走向一條“光宗耀祖、孝敬父母”的道路，馬二先生給匡超人一些銀子與書籍，對匡超人來說簡直是雪中送炭，此時匡超人對馬二先生可以說是敬重有加。馬二先生的影響也給匡超人留下了“禍根”。文中馬二先生勸匡超人科舉說到“那害病的父親， 睡在床上？ 沒有東西吃， 聽見你念文章的聲氣，他心花開了， 難過也好了， 也不疼了。”潛移默化之下，匡超人走向了“舉業(yè)”這條不歸路。文中在告別馬二先生后，匡超人坐上了鄭老爹的船，聽完鄭老爹所講，心生感慨：“有錢的，不孝父母；像我這窮人，孝父母又不能，真乃不平之事”我覺得這句感慨有點(diǎn)像鋪墊后文，可能在說現(xiàn)在的匡超人的確是知道孝順父母的，但日后得到所謂的“名利”或者為了名利也會像自己所想認(rèn)為的有錢人的那樣“不孝”。

潘保正以及李正瑛對匡超人來說皆是大有助力。潘保正教會匡超人的生意本領(lǐng)并且向縣令推薦匡超人，不在的時候還會幫助照顧匡家，李正瑛讓匡超人順利成為秀才，拜縣令為師。中了秀才后的匡超人有了變化，縣里的老爺讓他前去拜訪之時，他顯出了一種非常不屑的態(tài)度，一副不可一世的樣子。隨著李正瑛的倒臺以及潘保正的幫助之下，匡超人跑路到了杭州。李正瑛在職的時候尊他為老師，落魄之時迅速逃跑，作為一個文人來說，古人氣節(jié)已喪失殆盡。

匡超人到了杭州后認(rèn)識了兩位重要的人，景蘭江和潘三，他們像是兩種人的對立，但是這兩種都是失敗的代表。先說景蘭江，現(xiàn)在來說，這是個靠炒作的人，而恰巧這有一群依靠炒作的自稱“西湖詩會”的名士。這些人讓匡超人見識到了什么叫做“終南捷徑”，自己的老師已經(jīng)被罷職，也沒有其他人的提拔，借機(jī)跟著這群人走捷徑。這里我們注意到的一個細(xì)節(jié)，就是匡超人的自身能力，在“出版詩集”的時候，匡超人用六天的時間完成了其余人二十天的量，有一定的能力才讓他更加受到這些文人的青睞。接著到了潘三，可以說是官場的失敗者了，欺騙壓榨，徇私舞弊是一個典型的貪官污吏代表。潘三對于匡超人來說起著關(guān)鍵性的作用，在結(jié)交潘三之前，匡超人只是一個文人的敗筆，追求名利而已，但在結(jié)交潘三后走上了一條不歸路。潘三對景蘭江有一種輕視的態(tài)度，認(rèn)為他做的那些只是一群文人的游戲而已，匡超人在潘三的引導(dǎo)下疏遠(yuǎn)了景蘭江等“西湖名士”。接著潘三入獄，匡超人又一次選擇了拋棄。

通過以上，無論是景蘭江還是潘三，對待匡超人的時候是非常慷慨的，潘三說景蘭江欠錢不還，景蘭江并未向匡超人索要過一文錢，并且還幫助他認(rèn)識一些“西湖名士”。潘三盡管是罪惡之極，但是對待匡超人并沒有一絲圖謀，僅憑一份書信對他照顧有加。而反觀匡超人，遠(yuǎn)離景蘭江在前，拋棄潘三在后，不僅沒有絲毫的愧疚而且有點(diǎn)慶幸，慶幸自己能夠遠(yuǎn)離這是非之地。棄妻再娶妻這種事情對于后期的匡超人來說已經(jīng)不算是什么缺德之事，沒有絲毫愧疚之感。也許是作者省略了一番京城的經(jīng)歷，再回杭州之后的匡超人絲毫沒有當(dāng)初的孝子這個身份了。油嘴滑舌已經(jīng)沒有了一絲真話，對于妻子的死看不出半點(diǎn)悲傷。

量變引起質(zhì)變，一個幫助老父親出恭的感人孝子，如何成了被人唾棄遺臭萬年的無恥文人呢？從大的社會背景來說“八股”害人、封建黑暗等等過于寬廣。我認(rèn)為最重要的變化在于匡超人進(jìn)京之后。進(jìn)京后他說出的第一個謊言便是他沒有結(jié)婚，理由并不是他真的想圖謀什么，而是覺得自己的岳丈身份丟了他的臉面，到此為止都還好，可是突然間李諫給他介紹了親，文中寫到“揭去方巾，見那新娘子辛小姐，真是沉魚落雁之容，閉月羞花之貌……享受了幾個月的天福”這給匡超人帶來了什么？一番人間滋味。謊言之后并未得到他所擔(dān)憂的因謊言帶來的一些懲罰，而是意想不到的收獲。新婚之后的匡超人可能是嘗到了謊言帶來的利，所以從此走上了另一條道路。進(jìn)京之前的他只是受別人影響無論是景蘭江或者潘三，匡超人都不是自發(fā)的選擇，而到達(dá)京城后的匡超人開始自學(xué)成才，可能是之前積累的惡習(xí)，也可能是他本性的爆發(fā)。當(dāng)年的為孝而真心落淚的匡超人已經(jīng)不在，有的只是一個永遠(yuǎn)不會替別人著想的匡超人。文中的馬二先生是第一個幫助他的人，也是真心實(shí)意的對待，最后也是由匡超人對馬二先生的評語結(jié)束了他的故事。起始之初馬二先生不嫌棄匡超人的出身，反倒欣賞他的才氣“文章才氣是有，只是理法欠些”剛好與匡超人對他的“理法有余，才氣不足”評價對應(yīng)，但是他對待馬二先生與馬二先生對他則有了一個明顯的反差。最初馬二先生對他指正之時，還是虛心請教，但是后面被人指出“先儒”有誤時，更多的是反駁、辯解。沒有了當(dāng)初的勤學(xué)、敬畏，之后的匡超人會怎樣呢？不得而知。

最后的結(jié)尾，我想以匡老爹的遺言再合適不過了“第二的僥幸進(jìn)了一個學(xué)……但功名到底是身外之物……就添出一肚子的勢力見識來，改變了小時的心事。”不得不佩服匡老爹對于自己的兒子看的還是很準(zhǔn)的，可能這就是對匡超人的勸慰吧，可是身懷“舉業(yè)”的他，怎么會聽懂呢？“貪圖富貴、攀高結(jié)貴”這些都是與后文有著明顯的對照，可能作者精心安排這里對之后的匡超人已經(jīng)有了一個概述。

周圍的環(huán)境，與匡超人的自我內(nèi)心到底哪個影響他更深呢？我覺得引起質(zhì)變的不是社會、不是“八股”而是自我。映射現(xiàn)在，沒有“八股”的現(xiàn)今，難道真的沒有匡超人這種人嗎？封建的批評，倒更像是人性的剖析。匡超人的結(jié)局，作者沒有寫出，可能是這種人的結(jié)局真的難以下筆吧。

[參考文獻(xiàn)]

[1]袁行霈.中國文學(xué)史（第四卷） 北京：高等教育出版社，2014.

[2]吳敬梓 《儒林外史》 北方文藝出版社 2013.01

（作者單位：南京師范大學(xué)，江蘇 南京 230000）