關于楊梅洲湘潭船舶廠的衡南縣方言社區調查

黃憶

摘要：上世紀50年代中期，衡陽市衡南縣一批村民由于生計進入湘潭市雨湖區楊梅洲的船廠工作。20世紀80年代，第一批衡南縣村民的后代相繼來到了楊梅洲，衡南縣人的壯大形成了一個衡南縣方言社區。2004年，楊梅洲的船舶廠倒閉，部分廠區職工搬出楊梅洲，衡南縣在楊梅洲的聚居狀態逐漸瓦解?；诖吮尘?，本文對所有在湘潭船舶廠的定居過的衡南縣人的語言認同情況進行實地調查，考察結果表明，該方言社區由于成員間密切的交往，在一定程度上還存在著，但是瀕危趨向明顯。

關鍵詞：方言社區；語言認同；語言使用；社會網絡

中圖分類號：U698 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）23-0143-02

一、概述

（一）地理背景及遷徙歷史

楊梅洲占地約100萬平方米，是湘潭市湘江支流上的一個洲嶼，在2002年楊梅洲大橋建成通車之前，依靠輪渡出行與外界溝通。20世紀80年代繁盛時期，洲上居民約1200人，85%以上為湘潭人，其他為外地人；外地人主要是來自衡南、醴陵、湘鄉、韶山、婁底、瀏陽等湖南省其他各縣市的人口，外省人比例很小，其中衡南縣人居多，約占外地人口的30%。楊梅洲的船廠曾是該小洲的主要經濟收入，大部分洲上居民在廠區工作，80年代在職員工約600—700人；小洲內有肥沃土壤，種植蔬菜瓜果作物，居民內部可自給。另外，洲上有幼兒園和小學，大部分兒童少年在小洲內上學至小學畢業。1954年，湘潭市在楊梅洲建立湘潭船舶廠，同年，衡陽市衡南縣以黃遠君為領頭人的一個25人左右的伐樹團隊，通過招工進入湘潭船舶廠工作。1954年——1958年，在船廠委派下，該團隊在郴州嘉禾、貴陽等地段伐樹，經河道運回廠區造船，由于常年在外，這一群衡南縣人未在湘潭定居。1956年湘潭船舶廠歸省屬后，規模擴大，對職工的工作也進行了相關調整，在1958年將這個伐樹工人團隊召回廠區工作，自此，這一批衡南縣人長期定居于湘潭市雨湖區楊梅洲。第一批進入湘潭船舶廠工作的衡南縣人大多已在衡南縣成家，由于國家當時還實行“抵職”政策，20世紀70年代中期至80世紀中期，這一代衡南縣人的子女輩陸續遷入湘潭市楊梅洲工作，隨后的10年間，第二代衡南縣人在湘潭地區結婚，大多聚居楊梅洲，極個別外嫁其他地區。隨著第三代人的出生，衡陽市衡南縣人呈現出三代共同定居于楊梅洲的格局。

楊梅洲環境封閉，無論是洲上當地人還是衡南縣人都很少外出，加之衡南縣人最初都是伐木造船，所以都在廠區相關崗位上工作，與湘潭人接觸不多。至后來造鋼鐵船工作崗位的變化，衡南縣人和洲上湘潭居民接觸越來越多。在社會發展和城市化進程中，湘潭船舶廠于2004年宣布破產，十二五期間，湘潭市政府將楊梅洲列入了開發計劃，2016年年底，楊梅洲拆遷工作推進，許多洲民陸續搬遷。洲上最后一家衡南縣人于2013年搬離。

（二）兩種方言的特點

湘潭方言和衡南縣方言均屬于湘語長益片，進一步劃分，分別屬于長株潭小片和衡陽小片，兩種方言還是有明顯差異的。鮑厚星在《湘語的分區（稿）》中指出，語音方面，調類一致，調值相差甚遠，因而這兩種方言的人們也互相聽不懂。兩者的詞匯也有一定差異，雖然尚未看到將兩者進行詳細對比的研究，但是在單獨研究湘潭方言和衡陽方言的文獻0中，可以看到兩種方言在稱謂、疑問代詞以及一些特殊字詞等方面的差異。

（三）研究對象及方法

1958年至2004年，湘潭船舶廠的衡南縣人長達40多年處于楊梅洲這個相對封閉的雙語環境中，隨著湘潭船舶廠的破產，其聚居狀態也逐漸瓦解。本文的調查的對象是已經不再聚居但仍然居住在湘潭地區的衡南縣人。筆者一共走訪了11個家庭，從地理位置看，其中一家在湘潭市河東地區，其余10家均在湘潭市河西地區的砂子嶺的幾條街道上。另外，這些家庭或由于同鄉同姓，或有血緣關系，相互聯系較為頻繁，春節期間按照衡南縣的習俗每家每戶登門拜訪的慣例，也一直保持著。本文采用問卷、訪談等方法進行調查，考察衡南縣人的語言態度及認同情況。本次調查時間為2017年1月25日——2017年2月10日，共接觸了43位講話人，發放問卷43份，回收有效問卷43份。

二、調查結果及分析

通過對11個家庭的走訪，筆者發現這些衡南縣人呈現出一個特點，即不一定都會說湘潭話，但是都能聽懂湘潭話，且年輕的一代傾向于對家庭外成員說湘潭話或者普通話，對家庭內成員說衡南話。

首先，筆者對這11個家庭所掌握的方言情況（不包括普通話）進行了一個統計。為方便表述，筆者以衡南縣移民的第三代作為視角，稱其為受試者，根據家庭其他成員與其的關系來表述各個家庭成員。其中，有5個家庭受試的母親是湘潭人，1個家庭的受試父親是湘鄉人。經問卷調查，結果見表1、表2：

從上面兩個表格中可以看到，在聽的能力上，大部分調查對象都能聽懂兩種以上的方言，在聽的能力上比較欠缺的是受試祖母，在進一步的訪談中，筆者了解到他們作為第一代移民的妻子，并非一開始就隨丈夫長期居住湘潭，而是在衡南縣務農，直到子女成家后才隨子女定居湘潭，也就是說其實她們來湘潭居住的時間并不長。另一方面，作為女性在與外面人接觸的機會也不多，甚至語言上的障礙反而令其不愿出門。

表格中還體現了一點，即年輕一代的方言掌握能力比年長一代的強，尤其第二代移民和第三代移民的差距較為顯著。第二代移民聽的能力和說的能力是不平衡的，第三代移民基本都是既能聽懂，又具備說的能力。但是，到了第四代，聽和說的能力又出現不平衡現象。第四代以兒童為主，部分因年齡太小或者暫不在湘潭而沒有調查，從表格中僅有的三個數據看，第四代的方言表達的能力趨向于0，但是三個兒童均能聽懂方言。這種現象可能主要原因是普通話的推廣，從問卷中關于“您希望孩子學習哪種語言”的數據結果（表3）看，孩子本人、父母輩、祖父母輩都希望孩子學習普通話，“方言”相關選項選得比較少，各5人次，主要理由是普通話的通用性。從這個數據看，該社區成員在對年輕一代的語言問題是，無論是對衡南縣方言還是湘潭方言，都在標準語的影響之下。

其次，關于語言態度方面。問卷中“您覺得衡陽話好聽嗎”和“您覺得衡陽話親切嗎”兩個問題主要考察講話者對于家鄉方言的情感性評價，由于講話者中兒童數據較少，故不進行討論。為方便表述，年齡段分層從最小年齡15歲開始。數據結果見表4、表5：

從表格中，我們可以看到，66.7%的青年對衡陽話的好聽程度描述為一般，而中年人則在主要集中比較好聽和一般之間，老年人則比較肯定家鄉話。在親切程度上，一半左右的青年認為一般，認為非常親切和比較親切的的比例有所上升，中年人則有75%的人認為衡陽話比較親切，而老年人的數據則在一般和比較親切之間。

從這些數據分析，老中青三代對于家鄉話都有一定的感情，中年人的感情更為強烈。另外，在填寫問卷的時候，發現青年人在對于“衡南縣話好聽程度”的態度不明確，填寫時候很猶豫，但對“親切程度”的態度十分肯定。這種情感變化可能是因為青年的成長環境多為雙語或多語，平時用標準語和地方官方語言的時間較多，對于自己家鄉話的感知較少；另一方面，作為家鄉話的衡南方言是家庭的主要語言，所以青年對家鄉話又有著一定的情感依托。最后，是關于身份認同方面。在回答“您認為自己是哪里人”時，48.83%選擇“湘潭的衡陽人”，32.6%選擇“衡陽人”，14%選擇“湘潭人”，另有2人在其他選項上回答“湖南人”。回答“湘潭人的衡陽人”和“湖南人”這兩個選項的被調查者，筆者認為，這部分人對自己身份認同存在矛盾心理，一方面對自己長期居住、工作和生活的湘潭地區有一定感情，另一方面，覺得自己的祖籍在衡南縣，心理上明確劃分出自己與本地人的區別。從另一個側面來說，這大概也反映了以地域為指標的身份認同，可能本身也不太不充分。

三、結語

語言可作為認同的載體，兩者關系密切。從衡南縣方言社區成員對于家鄉話的情感態度和對于自己身份認同方面看，大家又似乎以一種類似雙重認同的觀念來適應語言和社會的變化，既認可湘潭地區，又認可衡南縣祖籍地。

許多社會語言學家對言語社區的定義進行探討，這些討論里都離不開語言、交流和群體等概念。衡南縣方言社區伴隨著湘潭船舶廠的興起而形成，也隨之破產而逐漸瓦解，雖然，現在成員間的交流還比較頻繁，語言上雖有滲透，但是基本還維持著自己的特點，但是隨著社會大發展，不再聚居的社區成員分散在地方權威方言中間，是否還能維系這種語言的歸屬感，可能還需要進一步審視思考。