豐子愷漫畫媒介選擇的源流新考

閻盈汐

摘要：豐子愷漫畫中核心話語媒介是中國傳統(tǒng)書法用筆，作為早期就接受過西學(xué)美術(shù)教育的新型知識(shí)分子，豐子愷為什么選擇本土繪畫形式作為自己的漫畫創(chuàng)作媒介？除了以往文獻(xiàn)中研究的竹久夢二對豐子愷繪畫的影響，目前尚未見更多分析，在此筆者想就豐子愷留學(xué)前的師承和趣味形成對其媒介選擇的形成原因進(jìn)行考察，以期梳理豐子愷在藝術(shù)萌芽期的風(fēng)格源流和思想進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：豐子愷；漫畫；媒介；文人畫；美學(xué)

中圖分類號(hào)：J218.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）23-0175-01

豐子愷漫畫作品中一個(gè)非常核心的中國傳統(tǒng)美學(xué)元素就是書法用筆，作為承載文人畫精神的重要載體，線條在豐子愷的作品中不僅呈現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也反映著美術(shù)家在不同藝術(shù)階段對于線條這一最基本的藝術(shù)話語進(jìn)行的錘煉與突破。

豐子愷曾在1943年《漫畫的描法》中講到他對日本漫畫的認(rèn)識(shí)：

“據(jù)我所知，日本的‘漫畫及兼指中國的急就畫，即興畫，及西洋的卡通畫的。但中國的急就，即興之作，比西洋的卡通趣味大異。前者富有筆情墨趣，后者注重諷刺滑稽。”

“即興畫”、“急就畫”、這些體現(xiàn)著“筆情墨趣”的毛筆率性勾勒正是豐子愷始終追求的審美意趣。而當(dāng)談及對漫畫理解，豐子愷又提出了較基本的認(rèn)識(shí)：

“……漫，隨意也。凡隨意寫出的畫，都不妨稱為漫畫，如果此言行得，我的畫自可稱為漫畫。因?yàn)槲易髀?，感覺同寫隨筆一樣，不過或用線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已?！?/p>

豐子愷用“隨意性”注解“漫畫”，與清末金農(nóng)云《冬心先生雜畫題記》中“漫畫折枝數(shù)顆，何異乎望梅止渴也”句中“隨意畫”就的意思近似。冬心所云“漫畫”是動(dòng)詞，雖不是現(xiàn)代漫畫之意，但其實(shí)質(zhì)卻暗合豐氏對漫畫的理解，也正是因?yàn)檫@種漫畫“隨意”的重要性，豐子愷選擇了自己最熟悉的媒介——毛筆水墨作為漫畫的創(chuàng)作媒介。這樣的選擇固然可以歸因于豐子愷對日本畫家竹久夢二的強(qiáng)烈認(rèn)同，也和新知識(shí)階層傳統(tǒng)文化開蒙及日常的文化行為息息相關(guān)。

然而毛筆的選擇對于豐子愷又有另一層原因，即其早年在杭州一師的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：早在20世紀(jì)初，李叔同就在明治維新后日本社會(huì)提倡本土美術(shù)精神的感召下發(fā)出美術(shù)應(yīng)回歸中國傳統(tǒng)書畫媒介的感慨，并在當(dāng)時(shí)留日中國留學(xué)生創(chuàng)辦刊物《醒獅》上編譯發(fā)表《圖畫修得法》系列文章，在其中的《圖畫之種類附毛筆畫與鉛筆畫》里，作者闡述了鉛筆與毛筆在審美上的不同：

“鉛筆畫其線比較單純，一線中雖也有些抑揚(yáng)濃淡但主要部分為平調(diào)，……毛筆畫之線則變化無窮，細(xì)則微于毛發(fā)，大則粗過棍棒，一揚(yáng)一抑一張一弛一濃一淡一潤一渴，殆語言不可盡數(shù)?！?/p>

繼而，在日本1886年東京兩所師范學(xué)校推行的毛筆畫教育及隨后推行至全國的小學(xué)的政策啟發(fā)下，李叔同在文章后面的章節(jié)中“提出了一個(gè)重要的近代繪畫概念，即吸取西方繪畫之長的“自在畫舊，從美學(xué)角度強(qiáng)調(diào)本土繪畫媒介在美術(shù)學(xué)習(xí)中的重要性。

從現(xiàn)有的資料來看，這種“自在畫”的教授在李叔同于浙江一師的西畫教學(xué)中并未曾見，然而其早期的教學(xué)理念對學(xué)生潛移默化的影響應(yīng)當(dāng)是存在的。

另有材料記，豐子愷在師范學(xué)校就讀期間就經(jīng)常作類似速寫的小品創(chuàng)作，被其稱為“橢圓畫”。其時(shí)豐子愷正參與并負(fù)責(zé)一個(gè)校內(nèi)西洋繪畫美術(shù)社團(tuán)“桐陰畫會(huì)”。

在勸說擅長國畫的同學(xué)沈本千加入畫會(huì)時(shí)，豐子愷曾向其展示自己一幅題為《清泰門外》的鉛筆速寫，并說明中西美術(shù)工具之間的共通之處：

“中西畫法不一樣，畫理是不相違背的。曾學(xué)國畫，再畫西畫，也有幫助，如能融會(huì)貫通，更是畫藝的一種進(jìn)步?！?/p>

尚為學(xué)子的豐子愷可以有這樣對中西美術(shù)開放的胸襟，自然離不開李叔同的教誨。同時(shí)可以推測，以豐子愷個(gè)人此時(shí)金石書法基礎(chǔ)及其開放的學(xué)術(shù)態(tài)度，在后來與沈本千的交互學(xué)習(xí)過程中嘗試用國畫的手法進(jìn)行速寫是完全有可能的。而留學(xué)歸來，這種在始于學(xué)生時(shí)代的即興小品，在竹久夢二作品的啟發(fā)下與中國傳統(tǒng)美術(shù)話語結(jié)合，終于成為畫家實(shí)踐個(gè)人藝術(shù)的主體，此時(shí)的媒介也正式的由鉛筆轉(zhuǎn)而為毛筆。