手持通關文牒，行走萬里河山

未央

一場說走就走的旅行，對古人而言簡直是天方夜譚。有人出游是為了避亂求生，有人出游是為了快意人生，前者如杜甫顛沛流離，后者如李白辭親遠游。不管是因為什么去看世界的，通關文牒都是必帶的。

在古代，先不說你是否有錢和時間，身份限制是第一道障礙。因此，不是什么人都可以說走就走的。就連去別的城鎮都要先開介紹信，沒有介紹信的人則被稱為流民。古代雖然沒有護照，但早已有了護照的雛形。我國護照的淵源可以追溯到夏、商、周時期，那時候的護照種類大體上有牙璋、符節和圭璋等。到春秋戰國、秦漢時期，護照的種類則演化為符、傳、關照等，如今的甘肅省敦煌市陽關遺址博物館，還存有兩千年前漢武帝時期簽發的陽關關照。據說，當時無論是西域人來漢朝，還是漢朝人出關西去，都必須持有蓋著陽關大印的關照才行。

到漢朝時，除了關照之外，還出現了過所憑證，過所一式兩份，正本和副本都必須由主管官員和協管官員簽名蓋章，確認無誤后才可出入邊塞。唐宋時期的護照種類比較繁雜，主要為過所、公驗、關引、文牒和符牌等。到了元朝時，則出現了公據、公驗和腰牌。這一點從元代時船舶司的明確陳告“船商欲出海貿易，必須領總司衙門元發下公據和公憑”便可看出。

明朝時，護照包括文牒、關照、符牌和勘合等，其中勘合主要是通過在契文上加蓋騎縫章，憑借勘合來防止作偽。明朝詩人戴弁有詩云：“月明虜使聞雞渡，雪霽番王貢馬來”。正所謂“聞雞度關”，說的就是過往商客、百姓需等到雞鳴時點名，驗明身份后方能入關，這形象地描繪了當時通商、通貢的熱鬧景象。而到了清朝，則開始改用“護照”一詞。

從護照的演變過程便可知，古人出游難度系數是極高的，想要安全出行，必須做好十足的準備才行。