真實與唯美

王怡霖

摘要：從《漢武大帝》和《云中歌》兩部歷史劇中人物服飾的對比，展現出真實歷史和唯美歷史對觀眾的審美影響。服飾是歷史劇中最容易體現出其歷史底蘊的元素，如果歷史劇在這方面也是粗制濫造，天馬行空，對觀眾也是一種誤導。

關鍵詞：歷史劇；服飾；真實；唯美；深衣制

一、前言

漢高祖對于服飾規制沒有詳細的規定，經叔孫通的勸說，才制定了簡單的服飾規制和禮儀。“文景之治”后，國力逐漸強大，經濟繁榮，服飾也由簡入奢。飾品也從木質、骨質逐漸變成珠玉、琥珀等名貴的材質。奢靡之風的盛行導致了貴戚的穿著打扮甚至僭越了皇室，富商大賈也身著貴重的服飾。這在當時的儒家學者看來是一種尊卑混亂的表現。此時賈誼上書漢文帝，建議按照儒家傳統思想建立服飾規制。元封七年，才決定易服色，即制定國號，國旗，國徽，國歷，表示受命于天。此劇揭示歷史劇中真實性和唯美性應該怎樣處于平衡，從而使觀眾能夠獲得最好觀感效果。電視劇《漢武大帝》中依照歷史原貌最大程度上還原了真實歷史中的服飾樣式，也在最大程度上使觀眾能夠融入到當時的歷史環境。而《云中歌》過于唯美的服飾設計，大量使用明亮鮮艷的色彩，使得畫面呈現出一種華美浮夸之感。這樣的設計不易凸顯出劇中人物的情感變化，同時會使觀眾難以融入制作者所想展現的環境氛圍。

二、《漢武大帝》中服飾樣式的真實感

（一）帝王之服

《漢武大帝》的服飾真實感從各個方面都能夠體現。第一集，冬至之日，竇太后舉行大武驅儺的儀式。漢景帝時期節儉之風盛行，無論皇帝，后妃，皇子，大臣服飾只是呈現出面料本身的觸感，并沒有太多的裝飾。劉啟不論是接見大臣，還是參加大武驅儺，都是身穿同一件米白色棉質深衣，較為樸素。但劉啟是一國之君，頭戴通天冠將頭發挽在頭頂，置于冠中加以固定。其所穿深衣是由印花敷彩紗制作而成的，制式是交領右衽，也就是右邊的衣襟壓著左邊的衣襟，領口成琵琶形，腰間由黑色的織物將上衣下裳相連。同時這身服飾有著極其寬大的袖子，袖子由寬大的袖身袂和向上收攏的袖口組成，這兩者連接形成了一條類似彎弓的弧線，即所謂的“胡狀”。從觀眾的角度看來，劉啟的這身深衣也能體現出他為民著想，不愿奢華的性格特征。第二集，劉啟與王結獨處，他身著的單衣也被稱為禪衣。《說文解字》中提到：“禪，衣不重也。”也就是說禪衣是沒有里子的單衣，面料通常是棉麻或絲綢的。

劉啟在朝會上的服飾最為莊重正式。他所戴冕延為前圓后方，外涂黑色。冕旒實為十二旒，但并未用白玉珠而是用黑玉珠制作，應是漢景帝時期經濟尚未復蘇，簡樸之風盛行所致。劉啟在進入大殿之時，可以清楚地看到劉啟身著的朝服，依舊是深衣，但面料較之前的那身米白色深衣要華貴不少，是以絲綢制成，同時在肩部、袖子都織有各種圖案。漢代以紅為貴，劉啟雖為男人，但在衣裳之下的闊褲仍使用了暗紅色，在衣緣和腰問也鑲有經錦，經錦質地厚實，紋樣通常是幾何紋和動物紋。劉啟一路走來，其鞋履也有出鏡，為翹頭方履，同時翹頭也使用了紅色的紋飾。

漢武帝劉徹登基后首次上朝之前，有一段侍女服侍他穿衣的過程。劉徹當時已經身著白色禪衣，然后侍女為他穿上下裳系于腰間。西漢時期，男女老少都是身穿無襠褲的，但由于歷史劇的需要加以最小的改動。隨后春公公為他穿上鞋子，這時可以看到劉徹所穿的襪子，襪子后開口，接縫在腳面，鞋履同樣也是翹頭方履。隨后又為劉徹穿上上衣，織有紋飾的衣緣系于腰問。在這之后，侍女為劉徹帶上冠延，冕延上黑漆，但是在正中分仍點以正紅之色，但此時的冕延只有九旒，同樣是黑玉珠，應是父親劉啟剛剛駕崩，劉徹為顯示悲痛所以將冕延減少，以示孝心。劉徹上朝登殿，腰問佩著長劍。這一點與他的父親大不一樣，劉啟不論是在上朝或是平時都不會配劍，這也能夠展現出劉徹性格中剛強和崇武的特征。劉徹繼位了一段時間后，骨子里的那種桀驁不馴和獨立剛強的性格使得竇太后頗為不滿。在除去劉徹的心腹大臣趙綰、王臧之后，劉徹的禪衣從白色轉為紅色，這是劉徹在向竇太后表明自己才是帝王至尊，不愿再受其控制的意愿，也為之后劉徹的各種反抗埋下了伏筆。上巳節，劉徹直接身著一身正紅深衣，并不像之前只能將紅色穿在里面。服飾中的紅色，在面積大小上做了改變，雖然只是小小的改變，但卻暗含了劇情的極大轉變。在為觀眾提供了懸念的同時，也使得劇情能夠按照創作者的意圖發展下去。二十五集，竇太后臨朝聽政，劉徹從上林苑騎馬趕回，穿著一身大紅上殿。面對竇太后的訓斥，直言不諱為母親找回了失落民間的親姐姐，以此孝心之舉感動了祖母，解除了會被廢去帝位的威脅。漢朝，紅色為上，這身紅色深衣，表現出劉徹此時天子地位和傲視群雄的霸氣。在劉徹晚年，他仍穿著紅色的深衣，但衣緣和領口處的黑色織繡，變成了和正紅極為貼近的醬紅色，這一變化昭示著晚年的劉徹已經沒有了年輕時的剛強沖勁，同時經過時間的洗禮，對事物也不再有非黑即白的感受。

（二）后妃之服

《漢武大帝》中耀眼的女人有很多，女性首推是竇太后，她是漢孝文帝的皇后，歷經漢文帝，漢景帝，漢武帝三朝，實為攪動風云人物。在《漢武大帝》第一集中，竇太后召見魏其候竇嬰，身著淺棕色的深衣，露出了三層領子，這也是符合歷史的，稱為“三重衣”。畢竟是太后，較之兒子劉啟的米白色深衣還是略顯華貴。這件并不是棉質而是綢緞的，整件衣服上都織有花紋。不同的是，這件是直裾交領右衽直裾袍，其上衣部分共四片，身部兩片，兩袖各一片，四片拼合后，將腋下縫起來。同樣的領口也成琵琶狀，領子斜裁為兩片。這身是平日的常服。而在大武驅儺中，竇太后換了一件相對莊重的深衣，并且將深衣的下裳改為了單裙，這樣的設計既展示了漢朝服飾之美，同是也貼合了歷史和人物身份。竇太后崇尚黃老之學，講究“無為”，所以她的服飾大多是以深色為主，以體現人物端莊沉穩的性格特征。竇太后身著的禪衣，從領口看來應是綢緞所制，為了體現太后的端莊沉穩，上衣織成了一色素紋，只在外衣上織繡了各色花紋。內素外紋，相得益彰，即顯示出竇太后高貴地位的同時，也能夠體現出竇太后心機深沉。這樣使得人物形象不至于單調，也能使得劇情發展順理成章。

二十五集，竇太后走上承明殿，一身華服引人注目。上殿時穿著襦裙和類似半臂的繡嬲，搭以短上衣，上衣和下衣分開。在繡擁上繡有變形云中風的圖案，再配以菱紋。這在考古發現中也是有所發現的。雖不是傳統深衣，但仍符合歷史。漢代推崇紅色，青綠次之，竇太后身為太后，身份貴重，所以這身深衣的主色調為青色，只在袖緣和領口點綴了紅色，這樣既展現出竇太后身份的貴重，又不至于僭越皇帝。腰間系上的淺棕色腰帶既呼應了襦裙的顏色，又綴有珠玉進一步彰顯竇太后的身份。其鞋履也是依據歷史而制，同樣是翹頭方靴。竇太后的這身華服向朝臣展現出自己高貴的地位和擁有的權勢。

三、《云中歌》中服飾樣式的唯美感

（一）帝服

第二集，漢昭帝劉弗陵第一次上朝，他身著直裾交領右衽袍服，但是冠延卻呈現綠色，而并非是涂以黑漆。并且劉弗陵的冕旒只有九旒，這點可以是因為初登基以顯示對先祖的敬重，但是冕冠之上應綴有的白，黑色玉珠竟然變成了綠色，在歷史上只有三公和諸侯的冕延才綴有青玉珠，這與規制不符。這是否說明漢昭帝劉弗陵的繼位是不符合規章典制的，還是諸侯的存在對劉弗陵是個威脅，這樣的設計存在誤導觀眾的可能。禪衣應有三層，但在領口處只看到兩層，也不符合規制要求。同時在漢昭帝時期明黃色還未成為皇家專用的御用顏色，所以劉弗陵的這身大面積明黃色的深衣，是有違歷史的。明黃色的運用也容易使觀眾脫離漢代的時代設置，觀眾也無法更好的理解劇作創作人員原本的創作意圖。第十集，劉弗陵在甘泉宮品嘗菜肴，身著一件窄條紋深衣。在漢代織品的圖案以變體云紋、變體云中龍、變體云中風、豹紋、菱紋花葉紋等等，并沒有史料記載皇家服飾運用窄條紋的紋飾。而且在下裳還織繡有菊花的圖案，菊花是在魏晉之后才被賦予了高潔的寓意。這樣的設計不僅使得歷史劇的制作頗受觀眾的詬病，同時也能看出劇組創作人員對歷史的誤解和無知。服飾是一部歷史劇中重要的因素之一，服飾、擺設、建筑都是觀眾能夠直接看到和感受的，這樣的服飾出現在畫面上，是可以為觀眾呈現出視覺美感。但是太過華麗的服裝會使觀眾忽略演員的表演和劇中人物的性格轉向，這不是得不償失嗎。

（二）后妃之服

漢昭帝的正宮皇后是霍光的外孫女，上官桀的孫女上官氏。第六集，上官氏第一次出現，身著的服飾更具唐代服飾的風韻。她內里穿著禪衣，但在禪衣之外又加了一層紡紗，最離譜的是在手肘處居然有一披帛，這是直到唐代才出現的服飾規制。漢朝是推崇儒學的時代，對于女性的束縛很是嚴重，這位上官皇后母儀天下，在領口處居然還露出一大片肌膚，這在當時的儒學家看來定是大逆不道的。第十六集，上官氏過生日，身著一件月白色的深衣，下著襦裙，但這件服飾卻被織繡了荷花的圖樣。荷花和菊花一樣，在漢代并未有特別的寓意，不同于龍鳳能夠成為皇室的專用圖樣。直到宋朝周敦頤的《愛蓮說》的流傳之后，荷花的象征意義才被大多數人們所了解，所以漢朝的服制上是不會出現花卉的圖樣。

四、結語

這篇論文通過對比《漢武大帝》和《云中歌》這兩部歷史劇中人物的服飾，紋樣，討論了當代影視劇中從服飾，場景，裝飾等等各方面是應該從歷史食療史料出發，盡最大努力還原歷史面貌，還是迎合當代觀眾的審美心理呢，創造出一個觀眾喜愛的歷史場景。其實不論服飾還是場景，我都更傾向于還原歷史，畢竟身為一個具有五千年文化的中國人，中國是一個具有五千年歷史文化底蘊的國家，五千年的時間太長，在這其中在歷史的長河中我們會混淆很多，遺失很多。

歷史劇是一種向人們展示歷史的很好的手段方式，但要是如果太過唯美，是會讓觀眾更為相信歷史劇劇中的“歷史”，而并不是真實的歷史。