漫談清代碑學與帖學

吳聽雨

摘要：每一個新朝代的開始與舊的朝代滅亡的時候，就會興起一股復古與求變的風潮，例如秦朝開始時小篆的出現、漢代初始的時候隸書的興起，晉朝行書的風行、隋末唐初時楷書的風靡。到了清朝，一個朝代即將崩塌的時候，清朝的書家也開始了復古求變之路。新創造出一種書體，不是一個簡單的事情，那么清朝的各路書家就要從復古這一方面入手。

關鍵詞：碑學的興起；貼學的式微；清朝的碑與帖

碑，最初在廟里是扎放犧牲的石頭，在墓上是安卸棺材的石頭，都沒有文字。后來才有刻字的。最后凡是刻字的石頭都叫碑。而帖，本來是指帛書，后來擴大范圍泛指一般書札，包括書信及其他小件帛書和紙書，五代以后公私匯編歷代名家書跡摹勒上石，以廣流傳，稱為法帖，也簡稱為帖。

碑學興起的最初原因是由于雍正、乾隆年間，文字獄愈演愈烈，要鞏固滿族貴族的政權，清政府對內實行了殘酷的民族高壓政策和反動的文化政策，“避席畏聞文字獄，著書只為稻粱謀”（龔自珍詩），多數學者們被文字獄治怕了，為了逃避政治迫害，紛紛鉆進了瑣碎的訓詁考據學的圈子學者們為考經證史的需要，竭力去收集金石、碑碣，引起了一大批古代刻石文字的出土和發現，為清代碑學的興起帶來了直接的契機。

“碑學之興，乘帖學之壞”（《廣藝舟雙楫》），元明時期的復古思潮到了清初更為肆烈，清帝王個人的喜愛，使董其昌、趙孟煩的字體在全國流行，科舉制度倡導的館閣體對書法藝術造成了極壞的影響，帖學已經被這個時期的書家寫的千篇一律，不像樣子了。

在這個貼學被寫壞的時候，碑學的出現給這個時期的書家帶來了新的曙光，原來自還可以這樣子去寫，光滑流暢的筆劃與森嚴的結體己經不再流行而一種舊的風潮結束的時候必然會伴隨著新的風潮的興起，粗糙帶有金石味道的點畫與隨意卻富有天趣的結構，則成了新的流行趨勢。當然，這個時候的貼學雖然己然式微，但此時的許多碑學書家也并非完全不去寫帖，他們的尺牘里還是可以看到帖學的影子，而貼學，也并非糟粕，只是法帖一般以紙質為主，貼上的字跡只能保存百余年，而人們對前人經典法帖，只能依靠翻刻與臨摹來進行傳承，經過無數次的翻刻與再翻刻、摹寫與再摹寫，法帖的原本面貌己然失真，或許流傳在此時的大多法帖也只是徒有其形而精神全無了。

在“前碑派”的時代，學習刻貼在士人中仍占有重要的地位。陳奕禧在《隱綠軒題識》中說“石刻精致，真跡蒼茫，筆鋒與刀異也。學石刻，即宋拓亦不能有蒼茫之致。貴乎心領名制，留神古翰，再覽舊鐫，乃其至也，及能蒼茫，幾千妙矣。”這里說的“石刻”為刻貼，“真跡蒼茫”可能是指墨跡中的墨色變化與枯濕濃淡之間的變化和整幅帖中流動的氣韻，這些都是石刻所不能表達出來的東西。

楊賓《大瓢偶筆》“世人多謂古人筆跡鉤鐫入石，筆法己失三四，加以世遠磨泐，古人神理益不堪問，不如前輩講論筆法之書猶為得訣。余謂不然。古人碑版，猶之祖宗之畫像也；前輩講論之書，祖宗之傳志也。祖宗畫像雖當日傳寫不能盡得神情，然視規模舉止，必不大爽。后世子孫疑其不類，又以日久模糊，取傳志之所載者而夢想之，吾恐畫像之所失者一二，傳志之所失者常八九，或有不止于八九者，則以行道之人為祖宗矣，烏乎可？”說出了當時人們認為從墨跡刻到石上，已經失去了三四分原本的面貌，再加上時間世事的消磨，古人的神貌已經不復存在了，還不如聽書道老師講解筆法來的正確，而楊賓則不這樣認為，他認為，碑刻如同祖先的畫像，而老師講解筆法則如同先人說過的話，祖先的畫像，雖然當時不能畫出全部的神貌，但是大體上來說必定不會差的太多，后代的人們懷疑不像，再加上時間已久，略微模糊。

康有為《廣藝舟雙楫》“然即得信本墨跡，不如古人，況六朝拓本，皆完好無恙，出土日新，略如初拓，從此入手，便與歐、虞爭道，豈與終身寄唐人籬下，局促無所成哉！”康有為有大抱負，想要與古人爭個高下，所以他認為流傳下來的墨跡也只是唐人那個時候的，而六朝時候的碑板都完好無恙，剛剛出土，學碑可以直接從六朝入手，便能和唐人爭個高下，而學帖只能去學唐人的，走不出去，終身只能囿與唐人。

錢大聽則認為“古文多用竹簡，后世易以楮紙，二者適于用而不能久，故金石刻尚焉。周、秦、漢、唐之刻傳于今者，皆工妙可愛，世人震于所見，因嘆古人事事不可及。予謂字畫有好丑，鐫手有巧拙，古人詎必大異于今。顧因丑且拙者，雖托于金石，終于草木同腐。神物所護持，必其精神自能壽世，故非古跡之皆工，殆非工者不能久傳爾”錢大聽用辯證的眼光去看碑與帖，古代記錄文字多用竹簡，再往后則用紙，這兩種材質都不能保存很久，所以碑刻還存在，古代的碑刻流傳到現在的都是極其工妙可愛的，現在的人震驚于所看到的字，才會感嘆道古人的高深，不敢與古人爭高下，而錢大昕認為字分好的和丑的，刻手有優秀的和拙劣的，所以丑且拙的字，雖然刻到了金石之上，也會和草木一同腐爛，而那些精妙的，則會被保存完好，流傳到現在被發掘出來，所以不是前人的字都是好的，只是那些不好的不會流傳至今。錢大聽雖然說出了寫手與刻手的問題，卻沒有深入的去探究。

錢泳在《履園叢話》卷十二“刻碑”中說道；“自漢、魏、六朝、唐、宋、元、明以來，碑板不下千萬種，其書丹之人，有大家書，有名家書，亦有并不以書名而隨手屬筆者。總視刻人之優劣，以分書之高下，雖姿態如虞、褚，嚴勁如歐、顏，若刻手平常，遂成惡札。”錢泳在這里已經提出了刻手優劣也很重要這一觀念。