“呵呵”探源

霍忠義

“呵呵”一詞，恐怕是網絡社交軟件中用得最多的詞之一。首先這詞本身就是一個擬聲詞，活在每一個生命的口頭上，其次，它代表了一種快樂的心情。然而，隨著網絡社交軟件的普遍使用，這詞的義項得到空前的拓展，成為網絡語言“模糊性和多義性”的典型代表。2013年，由網友評選了8個年度最傷人的詞匯，“呵呵”排在第一位，由此在網絡世界大盛。直到這時，還沒有人意識到這個詞其實在中國古代就是一個熱詞，且源頭頗早。

有一次我看《百家講壇》電視節目，專家講的是歐陽修的《采桑子》：“平生為愛西湖好，來擁朱輪。富貴浮云，俯仰流年二十春。歸來恰似遼東鶴，城郭人民，觸目皆新，誰識當年舊主人？”我感觸頗多，發了一條微博評論，原文如下：“網絡用語‘一切都是浮云并非網友發明，歐陽修詞中早就有了，且看‘富貴浮云，這樣的例子太多了，又比如QQ與微信聊天中那個模糊而多義的‘呵呵，其實也非網友發明，蘇軾詞中早就有了‘呵呵，被專家認為是最早的‘呵呵體。”我的一位學生當即回應：“老師，蘇軾的應該不是最早吧，我印象中晚唐五代韋莊的《菩薩蠻》五首里面就有‘遇酒且呵呵，人生能幾何了。”我非專家，所以不能確定，只說我要再研究研究。

果然，等我一查閱資料，多少有點眼直。歐陽修的“富貴浮云”，竟然來自杜甫的詩歌“丹青不知老將盡，富貴于我如浮云”。老杜的這句詩通俗易懂，完全就是當下流行的網絡語言。然而，如果再深究下去，卻發現杜甫的詩也有出處，竟然是在孔子的《論語》里：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”這最后一句明白如話，完全是口語，不用多做解釋，卻引發了我不少思考。

大家都知道，中華文化是人類唯一沒有斷流的文化，僅此例就是明證。信息時代網絡世界的很多語言，既有時代推進中的當下活的詞匯，也有不少是古文化的回光返照，比如幾年前流行一時的那個“囧”（有部熱播電影叫《人在囧途之泰囧》）字，其實就是中國古語里的一個字。

我搜集到的資料顯示：6集文化紀錄片《蘇東坡》撰稿人、詩人洪燭統計過在蘇東坡文中“呵呵”出現了四十多次。不知道這樣的數據是否可靠，但有一點是不用懷疑的，那就是“呵呵”是蘇東坡最喜歡使用的一個口頭語，這個也非常符合蘇東坡達觀的性格特征。我查閱后撮錄了三例傳播最廣的案例：

熙寧八年在《與鮮于子駿》寫道：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵。”

元豐元年在《與文與可》一信中寫道：“不爾，不惟到處亂畫，題云與可筆，亦當執所惠絕句過狀索二百五十疋也。呵呵。”

黃州時期在《與陳季常》一信中寫道：“一枕無礙睡，輒亦得之耳。公無多奈我何，呵呵。”

竊以為，以蘇東坡的文名及其影響力，“呵呵”應該已經成為那個時代的文化熱詞。大概從酈波教授在《百家講壇》授課時談到蘇東坡的呵呵體后，越來越多的讀者、網友一下子興奮起來，想當然地認為蘇東坡是呵呵體的發明者。然事實非也，查閱晚唐五代的韋莊《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》，果然看到了“呵呵”二字：“勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”韋莊的呵呵不在書信中而在詩歌里，可見是雅中見俗。而韋莊比蘇東坡早生201年，僅此一例句可以判斷蘇東坡不是呵呵體第一人，那么是韋莊嗎？其實也非也。因為，比韋莊早生145年的唐代的寒山和尚也寫了一首呵呵體詩歌：“含笑樂呵呵，啼哭受殃抉。”等翻閱到這里的時候，我的探求興趣被極大地激發出來，繼續順著歷史之流回溯，結果，還真的又看到了一例，《晉書·石季龍載記下》載：“宣乘素車，從千人，臨韜喪，不哭，直言呵呵，使舉衾看尸，大笑而去。”《晉書》成書于公元648年，比寒山的出生早了43年。

如此看來，呵呵體的鼻祖就是《晉書》的編撰者房玄齡、褚遂良等人了，呵呵！