朱熹家教主張中的積極元素

郭耀梅

【摘 要】

朱熹作為教育家，在長期的教育實踐中形成了比較系統的家庭教育思想。《朱子家訓》強調人際，以此作為社會秩序與人際和諧的基礎。他所編著的蒙學教材對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等習慣提出具體行為規范，推動了儒學的通俗化、普及化。其家教主張及其積極元素，主要體現于日程化的家庭教育、貫徹終生的待人接物等方面。這些融入家教主張的生活方式，使得朱子文化得以傳播和繼承。

【關鍵詞】

家教主張 禮義 立德立行 知行統一

在2010年“朱熹誕辰紀念880周年”時，馬來西亞出現了全世界第一幅中英語對照的《朱子家訓》石刻碑文，是目前世界最大的朱子家訓碑。上海華東師范大學古籍研究所朱杰人教授也致力于將《朱子家訓》作為朱子文化的核心理念來進行推廣，并提出了《朱子家訓》是中國對普世價值的貢獻。

朱熹作為教育家，在長期的教育實踐中形成了系統的家庭教育思想。《朱子家訓》，從相對的人際關系強調互相應主動盡心的義務，以此作為社會秩序與人際和諧的基礎。除此以外，朱熹還編著《小學集注》《論語訓蒙口義》《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等習慣提出具體行為規范，推動儒學的通俗化、普及化。朱熹的詩和書信，也不難尋得家教主張的敘述，由此，筆者就各領域進行分析和梳理，研究其家教主張及其積極元素。

一、家訓傳播，家庭教育在日程

“此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉。”家訓所言，是做人應懂得的道理，是每個人應盡的本分，做到了，才能符合順乎“天命”法則。家庭教育的內容與形式，分散于日常生活的點滴。如此，朱熹的家教理念中，家訓是日日奉行的規章。

修身之內源

朱熹成長深受父親朱松的影響，朱松是宋代名臣，也是道學中人。經歷了從求道、體道再到行道的過程，是朱熹理學得以形成的一股源頭活水。長期從事教育活動的朱熹，在崇安五夫紫陽書堂、武夷精舍、建陽考亭滄洲精舍都附設私塾以課子孫，也親自對子孫輩施教，如朱塾、朱埜、朱在、朱鑒、魏孝伯、魏恪、魏椿、祝穆、祝癸等人多在自家塾館中讀書，接受朱熹的教育。長者之修身，為后人樹立易于理解、接受和服從的榜樣，是重視家庭教育的內源。

倫理之外力

封建社會里，倫理近乎為衡量個體社會化程度的唯一標準。在朱熹看來，子女只有明確自己在家庭中的角色定位和自身所承擔的責任，才能形成自己的正確道德準則 。朱熹的家教主張，除了強調日程式的家庭教育，還十分重視和提倡早期教育，甚至對胎教也是推崇的。他認為有效的道德教育，必是“講而習之于幼稚之時”。他曾編修《小學》一書，并有前后兩個版本。朱熹在這一點上，是尊伊川先生教學之道了。為了植德積善，朱熹還主修《家規》《家政》，對家庭有效管理的理論建設十分重視。

二、待人接物，立身處事貫終生

家庭教育，滲透于日常生活中，所謂的行為規范，從站立飲食到讀書交友等各個領域，兒童通過學習，會得到德行完美的心靈。德業的建立，最終是為了指導和回歸現實生活。朱熹家教主張中，修德修身修性修心，處處皆有跡可循。

（一）禮義當先，勉子立德

朱熹認為，讀圣賢書，識得禮義，是提升自身文化修養的主要方式。求知，是為了達到做人根本。朱熹的訓蒙絕句中有“為學常思喚此心，喚之難熟物難昏。才昏自覺中如失，猛省猛求明則存。二字親聞十九冬，向來已愧緩無功。從今何以驗勤怠，不出此心生熟中。”在朱熹看來，道德是可以糾正行為的，每個人都應該喚醒內在的“善”，立德終生，以完善生命。

（二）知行統一，誡子立身

在人際交往上，朱熹要求“慎勿談人之短，切勿矜己之長”，嚴格要求自己和家人不非議他人，也不驕傲自滿。同時，以對立的角度對言行作規范，朱熹的家訓上“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，等等。朱熹信奉孟子的人性本善，但同時也預見人性的弱點，所以羅列了一系列不可為，教育子孫后代。

（三）敬賢尊老，訓子立孝

“子之所貴者，孝也。”“見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。”家訓是弘揚孝行的。中國傳統文化中，如果要挑選一個最基本的道德，那便是“孝”。“孝”是中國傳統文化道德體系中的內核，恰是這種代代相傳的“孝”道促進了家風的傳播，而日行的家教也隨著時間的推移，得以推廣。

三、因材施教，以身作則示榜樣

朱熹倡導“因材施教”，他的教育思想中，言傳身教是并行的。他對家長的自身素質提出了較高的要求，“凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟及家眾。”朱子與子孫說教時，也會以自己為例，勉勵孩子博聞強識、進德修業，僅從他寫的《與長子受之》中，就可見一斑。所以，蔡元定、林用中、呂祖謙等名師都曾受他的托付，督促教誨朱門子孫有所作為。

四、環境熏陶，千古風氣樹正身

家庭教育是融于家庭生活環境之中的，朱熹對教育中環境熏陶的關照，體現在他對學生的衣食住行上。

《蒙童須知》里，關于衣服冠履、灑掃涓潔方面的要求，無一不強調環境的潛移默化的教化作用。“自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。”“凡著衣服，必先提整衿領……則不為塵埃雜穢所污。”“凡為人子弟，當灑掃居處之地……復置元所。”這些規制，除了對學生養成良好的生活習慣大有裨益，更重要的是對家庭生活方式的指導，以良好家風促進學風養成。

綜上，朱子家教中體現的日程化的家庭教育、貫穿終生的待人接物等系統的感化過程，既因材施教，更以身作則，同時注重環境熏陶。朱子文化博大精深，涉足家庭教育的思想，時值今日依然值得我們借鑒和學習。

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