石懷佐
小五說:“爸爸,今天我看到一本字帖,上面的字寫得真漂亮。”
爸爸問:“能讓你這么喜歡,是什么字帖啊?”
小五說:“你看,就是這本叫做《靈飛經》的字帖,我看里面的字都是小楷,寫得端莊大方。”
爸爸說:“你真有眼光,這可是唐代書法家的真跡呢。”
小五說:“之前了解到的小楷都是拓片,這一本是唐代留下來的墨跡本小楷,肯定不一般。”
爸爸說:“可不是嘛,這本墨跡是小楷中的精品,甚至有人稱它為‘天下第一小楷呢。今天我們就一起來了解一下吧!”
鐘紹京,唐代書法家,因工于書法而授職于宮廷。他是三國時著名書法家鐘繇的后人,歷史上常把鐘繇稱為“大鐘”,而把鐘紹京稱為“小鐘”。
鐘紹京嗜書成癖,也是收藏家,個人收藏王羲之、王獻之、褚遂良真跡數(shù)百卷。現(xiàn)在傳世的小楷《靈飛經》據說是他的書法作品。
《靈飛經》是經文嗎?講的是什么內容呢?
《靈飛經》又名《六甲靈飛經》,是道教經文的名稱,主要講述了“存思”的方法。存思就是讓人靜氣凝神,祛除雜念。
鐘紹京信奉道教嗎?他為什么要抄寫道教經文呢?
鐘紹京并不信奉道教。古時候有人專門從事抄寫經文的工作,我們稱之為“經生”。一般經生的地位是比較低的,像鐘紹京這樣的高官去做經生,其實有點不合常理。在《靈飛經》的整篇內容中并沒有書寫者的姓名,不過后人推測是鐘紹京所書。
原來《靈飛經》還不一定是鐘紹京寫的啊,那會是誰寫的呢?
其實關于《靈飛經》的書寫者,歷來都有不同看法,有的觀點認為是鐘紹京寫的,也有人認為是經生書寫。因為按照《靈飛經》書寫的年代,鐘紹京也有八十歲了,寫出這么精妙絕倫的小楷書法,有點令人難以相信。
再說《靈飛經》的作者是鐘紹京也是后人的推測。鑒賞家常有一個通病,他們往往給沒有落款的書畫“掛靠”一位書法名家,有的在卷外題簽或在卷后跋中“指定”。這樣還算是不錯,至少不損傷原跡。有的人就直接在卷內添加假的落款,破壞了文物。
《靈飛經》現(xiàn)在保存在什么地方呢?
現(xiàn)如今《靈飛經》墨跡本被保存在美國的大都會藝術博物館。
可惜了,居然流落在國外,它怎么會在美國呢?
說起它的身世,有一段顛沛流離的故事。據傳宋代時《靈飛經》入藏宮廷。明代晚期,流入董其昌手中。后來董其昌將其抵押出去,十六年后想要將原帖贖回時,對方私自扣留了其中的四十三行。這四十三行幾經輾轉,被清代翁同龢的父親翁心存購得,此后一直在翁家流傳。
1948年,翁氏后人舉家遷往美國,他們把家傳收藏一同帶走,其中就包括《靈飛經》。后來因為翁氏后人年事已高,《靈飛經》四十三行由大都會藝術博物館代為保存。大概在21世紀初,《靈飛經》被正式轉讓給了大都會藝術博物館。
原來《靈飛經》墨跡本并不是全文啊,好可惜。
現(xiàn)在除了墨跡本存有《靈飛經》四十三行外,還有古人的石刻拓片流傳于世。主要有《渤海本》《望云本》《滋蕙堂本》流傳。
墨跡本是最好的嗎?
從欣賞的角度來說,墨跡本確實是最好的,但對初學的臨摹者來說,《渤海本》可能優(yōu)于墨跡本。因為《渤海本》刻工并未完全忠于原帖,而是在刻制中做了一定減省,抹去了書寫者的習氣,這個碑刻反倒顯得古樸清秀。
編輯 吳奕濛