昭通：咽喉西蜀，鎖鑰南滇

越聲

昭通這個地方對我來說真的很陌生，查閱資料才得知它是云南文化三大發祥地之一，地處滇東北，位于云、貴、川三省結合部，也是云南入川的主要通道，是南方古絲綢之路的要沖，素有“咽喉西蜀，鎖鑰南滇”之稱，當地群山綿綿，江流滔滔，是蘋果噴香、花椒嗆鼻、“吃洋芋長子弟”的好地方。

天然的交通歷史博物館

從四川宜賓驅車幾十公里就來到了昭通鹽津縣豆沙關。在昭通民盟市委的安排下，鹽津縣統戰部莫部長與一位精通當地史料的專家侯老師親自在路口迎接我們。

豆沙關古稱“石門關”，位于關河北岸的懸崖上，是古人沿五尺道進入云南的第一道天險雄關。關口前的棧道為都江堰開創者、秦蜀守李冰差人所鑿，寬約五尺，起伏不定，難以通行，故名“五尺道”。道上山石嶙峋，馬蹄在石塊上踏出的印跡多達200余個，深者可達三四寸。關上有唐碑亭，亭內巖壁上有唐代袁滋題記，題記為中唐御使中丞、著名書法家袁滋于公元794年出使云南路過石門關時所刻，全文120余字，其中“袁滋題”三字為篆體，其余皆為楷書。在關河南崖絕壁的斜洞內，還存有棺木9具11件，這就是聞名遐邇的豆沙關僰人懸棺。

據說，僰人的歷史可追溯到夏商時期，僰人于周代時形成了自己的民族，僰侯國便建在宜賓境內，與如今的水富縣僅隔著奔流不息的金沙江，可到了明代，這一民族卻突然人間蒸發，而川、滇、黔三省崖壁上的懸棺則是這個神秘的南方少數民族留給世界的奇觀和謎語。我環顧身旁的樹木在風中搖曳著深淺不一的樹葉，遠眺關河兩岸的山嶺，只見山嶺如同巨斧劈開一般，峭壁懸空，南北對峙，河水像是熔化的黃金帶子，繞著群山緩緩流動。山風吹過，棧道上回響起沙沙聲，伴著葉片飛落和草蟲低鳴，也許還有諸葛亮揮師入西蜀將士們的跋涉腳步和馬蹄在石塊上連續不斷的踩踏。我們坐在涼亭石凳上聽侯老師講當地流傳的典故，聽李蘭義軍出雄關和石達開強渡朱提江；聽吳三桂、陳圓圓夜宿豆沙關和蔡鍔討袁過石門……

聽侯老師說，1956年夏，原縣文化部門的某位領導聽說當時隸屬于大關縣石門鄉的豆沙關石壁上有一通摩崖石刻，是諸葛亮南征留下的古跡。這位領導忽聞此事，既不調查也不請教相關人士，無知無畏地派人到豆沙關，將石刻從巖壁上鑿下來運回了縣城。按說既然是諸葛亮遺存，必然是珍寶，就應該妥善保存，但這位領導派人將石刻運回大關縣城后卻又不管不顧，隨意棄置。這件事不知怎么就傳到了當時在昭通師范任教的謝飲澗先生那里，先生焦急萬分，立即向有關部門報告，要求將石刻運回豆沙關原址復原，妥為保存，經先生不懈的奔走呼吁，摩崖石刻終于又回到豆沙關嵌回于原處。

鹽津豆沙關是一座天然的交通歷史博物館，豆沙關內保留完好的秦五尺道、213國道、渝昆高速等交通樞紐，構成了豆沙關便捷的交通網絡，也形成了一眼觀六路的獨特奇觀。

2006年夏秋之交，豆沙關曾接連發生過三次地震，小鎮上80%的建筑淪為廢墟，又在廢墟中重新崛起。我們在五尺道上碰到手拿陽傘、肩背竹簍的老嫗，在小街邊看見面帶微笑擺攤賣雜貨的大叔、在樹蔭下戲耍叫喊的孩子，他們都是從地震中走出來的幸運兒。

離開豆沙關，我們又來到了水富縣城，在西部大峽谷溫泉景區留宿。這里臨近金沙江，距離縣城只有1.5公里，是國內最大的天然溫泉浴場，溫泉水取自截流后的金沙江2380米深處。拉開賓館房間的窗簾，180度的大峽谷山水圖赫然出現在眼前，讓人驚喜不已。休息了片刻，我們三四個朋友沏上茶在窗邊閑敘，一直聊到晚餐時間才作罷。飯后，我們繞著景區散步，想先看看這建有38個泡池和20000平方米沖浪池的溫泉浴場規模到底大到什么程度？再后來，當然是找個自己心儀、水溫適宜的池子好好泡一泡，以解旅途中的疲乏。

昭通古城的朱提文化

一條石板路，百年轅門口，昭通博物館的丁長芬老師娓娓道來：從清代算起，昭通古城在風雨飄搖中已歷經近300年，昭通古城始建于清朝雍正九年（1731年），是實行改土歸流改“烏蒙”為“昭通”后進行整體規劃設計修建而成的。1903年之前，昭通古城已有許多法式建筑，1934年，安恩溥受云南省主席龍云的委托，改擴建陡街、云興街、懷遠街，擴建西大街，并修繕其他街道，改造清官亭。自此，昭通以轅門口為中心、以西陡街為代表，形成了融匯清式和法式建筑于一體的昭通街道建筑風格。

昭陽古城涵蓋以轅門口為中心的2.97平方公里（1985年前的城區面積），古城有四門，東為撫鎮門，南為敉寧門，西為濟川門，北為趣馬門，轅門口為東南西北中軸線的中心，是全城的制高點，到20世紀30年代中期，城內已有大小街道64條。昭通古城文脈源遠流長，歷史上就是人文薈萃的地方，也是目前唯一最具規模、成片集中反映昭通歷史文化和地區特色的傳統風貌區，是昭通傳統市井文化、街巷風貌保護較好和街巷最密集的區域，具有較高的歷史文化價值，更飽含著老昭通人深厚的情感。

沿歷史長河追溯而上，數萬年前的昭通就已經有了早期智人——昭通人。公元前135年，漢武帝曾在此設立朱提縣，并將中原文化、巴蜀文化、古滇文化融為一體，形成了昭通特有的朱提文化。昭通古城的建筑尤其凸顯朱提文化特色，吸納了官式建筑、廟式建筑、民居建筑等精華，融入當地民居建筑風格和生活居住文化習慣，逐漸形成了以清代建筑為主體，囊括民國中西合璧建筑形式的單元建筑風格，是歷史遺留下來的珍貴文化遺產。

多年前，一位澳大利亞博士帶著他的美國朋友來到了這座有“小昆明”之稱的鬧市，拍下了許多彌足珍貴的照片，他們鏡頭下的昭通城涵蓋了民國之氣的建筑特色，包容了本土民居的建筑風格，以西街、陡街、云興街、文淵街、北正街、大局街、啟文街等為主的36條街、20多座橋梁，構成了各具特色的氈匠街、碳市街、毛貨街、殺豬巷等，鮮明地體現出當地人的行業觀和集市理念。

夕陽西下，站在陡街上眺望，西街顯得敞亮無比，街道兩旁建于一百多年前的法式建筑在拆下各種招牌后露出本來面顏，在夕陽的淡淡余暉中，顯得愈發古典和懷舊。

昭通擁有獨具風格的大山大水大峽谷，其中昭陽區擁有“蘋果之鄉”、“ 黑頸鶴之鄉”、“ 葡萄之鄉”的美譽，更有“避暑勝地”之稱，這里四季如秋，“秋城”之名正是由此而得，還是彝族六祖分支的祭祖圣地。此外，昭通古城中還保存有國學大師姜亮夫的故居，當地擁有享譽全國的作家群，書法繪畫名家層出不窮，文化底蘊深厚。

云南近代史的縮影

云南近代史繞不開的人物是龍云，從護國運動、抗日戰爭到和平解放，龍云見證了云南的歷史風云，位于昭通市昭陽區的龍云家祠，一草一木、一梁一棟，仿佛都在講述著那段往事。

興建祠堂本是儒家傳統，可龍云卻是地地道道的彝族人。1884年，龍云出生于金沙江畔的昭通炎山松樂村下營盤，彼時他還叫“納吉烏梯”。1933年，功成名就的龍云本想在老家炎山修建家祠，無奈交通不便，最終只能選址于昭通城外。

雖偏居西南，云南卻在中國近代史上占有舉足輕重的地位。1912年，龍云進入陸軍講武堂步兵科學習，跟他同為校友的就有朱德、葉劍英等一批叱咤中國近代史的人物。1915年，袁世凱宣布稱帝，蔡鍔假借出國治療繞道云南，聯合唐繼堯、李烈鈞誓師討袁。蔡鍔沖鋒在前，唐繼堯為了保護蔡鍔的安全，安排身邊的護衛跟隨蔡鍔，留下的空缺恰好成全了龍云。在唐繼堯身邊耳濡目染，不僅讓龍云開闊了視野，堅定了共和信念，也讓龍云成為唐繼堯手下四大鎮守使之一。1928年，龍云被任命為云南省政府主席，拉開了他之后主政云南十幾年的歷史帷幕。

抗戰爆發前，龍云未雨綢繆，組織云南人民修建滇緬公路，為即將到來的抗日戰爭做準備。“七七事變”爆發后，龍云會見了周恩來、朱德、葉劍英等人，進一步堅定了抗日決心，他說：“身為地方行政負責者，當以地方所有之人力財力貢獻國家，犧牲一切，奮斗到底，挽救危亡。”之后臺兒莊抗戰，滇軍出征3.5萬余人，傷亡超過1.8萬人；激戰中條山，粉碎日軍13次大規模進攻，滇軍第三軍幾乎傷亡殆盡；長沙會戰大破日軍，滇西抗戰率先收復失地，直到抗日戰爭勝利，日本無條件投降。

1984年，在龍云誕辰100周年紀念會上，中共中央政治局委員、中央書記處書記習仲勛如此評價龍云：“他的一生是一個光榮的愛國者的一生。”

如今的祠堂正殿上“封鲊丸熊”牌匾高懸，這“封鲊”、“丸熊”之中還各藏著一個小故事：縣吏陶侃將別人送他的當地特產魚鲊捎給母親，母親卻責問陶侃：“你是縣吏，將別人受賄的東西送我，不但對我沒有益處，反而增加了我的擔憂。”而柳仲郢之母韓氏為了不讓兒子犯困，把熊膽丸放在夜宵中，兒子服后更勤于讀書。如同牌匾的期許，主政云南期間，龍云始終勤政廉政，他還創辦實業，改組富滇銀行，發行貨幣，確保了云南的經濟穩定，又將東陸大學從私立改為省立，由省府直接撥付經費，并對轉移到云南的西南聯大師生竭力關照，促進了昆明的文化發展。

1935年，紅軍長征途經云南曲靖地區，龍云不僅將紅軍禮送出滇，還故意派出卡車被俘，附贈云南白藥和軍用地圖。1945年，龍云被蔣介石軟禁，直至1948年12月才在陳納德等人的幫助下逃到香港，并加入了民革，在港期間，龍云依舊竭力策動云南和平起義。1949年12月9日，龍云的表弟盧漢將軍率領全省軍政人員在昆明通電全國，宣布云南和平解放。

從空中俯瞰龍云故居，設計更顯精妙，整個家祠的建設全都圍繞“龍”字來做文章：正殿和宅院構成了一個龍首圖案，家祠前面的鄉間小路是龍須，正殿后面的道路則是龍身，家祠內部的正殿梁頂上有二龍戲珠的造型，寶頂兩側又用彩石鋪砌出一個繁體的“龍”字，殿內更是到處繪有各式各樣的龍形圖案。

周恩來總理曾這樣評價龍云的一生：第一，對中國民主革命有貢獻；第二，反對蔣介石個人獨裁，有功；第三，在整個抗日戰爭中堅決支持直至勝利，有功。在那個波詭云譎的時代，主政云南的龍云始終以國家大局為重實屬不易，促進云南的穩定發展則不僅需要勇氣，更離不開智慧。

品讀昭通古城，讓人不僅體味到一種文化的延續，更體味到這座古城獨特的文化底蘊以及不可復制和替代的歷史價值。