丁振東

蘇教版五年級上冊第三單元安排了一組成語故事（《自相矛盾》 《濫竽充數》 《畫龍點睛》）和一組《伊索寓言》 （《狐貍和葡萄》 《牧童和狼》 《蟬和狐貍》），我在教學《伊索寓言》第一課時時，以《狐貍和葡萄》為例，抓住伊索寓言直接揭示寓意的“小尾巴”，讓學生感受“不一樣”的寓言、“不一樣”的狐貍和“不一樣”的寓意。

一、比較質疑，“不一樣”讓思維發生

1. 不一樣的狐貍。本冊“我閱讀 我快樂”推薦閱讀的正是《伊索寓言集》，月初已布置學生自主閱讀，課前由一條狐貍尾巴切入，交流《伊索寓言集》中有關狐貍的故事，讓學生初步感受不同故事中的狐貍形象是不一樣的。熱身之余，也開啟了“不一樣”的《伊索寓言》教學之旅。

《狐貍和葡萄》的精彩正在于故事中人物的矛盾之處，即狐貍的心口不一：嘴上說“這些葡萄肯定是酸的，不好吃”，而它的表情、動作無不證明葡萄并不酸，甚至還很甜。抓住這一“破綻”，讓學生或圈或畫，再充分交流，啟發學生通過想象將故事變得豐滿起來。瞧，有的學生將葡萄變作紫瑩瑩的瑪瑙，有的學生想象出狐貍各種嘗試后功虧一簣的“傻樣”，有的學生在狐貍“邊走邊回頭”中品出了它的不甘心……從“不一樣”入手，生成矛盾，激發活力，激活思維，由“言”即“意”也就水到渠成了。

2. 不一樣的寓言。從讀故事到講故事，我用語言還原情境：伊索寓言最早是講給奴隸聽的，一天，干完活，奴隸們又圍著伊索。其中一個奴隸說：“嗨，伊索兄弟，給我們講個故事吧。”伊索想了想，說：“好吧！我就給大家講一個狐貍和葡萄的故事……”小伊索們，你能不看著書講一講這個故事嗎？

創設這一情境既是因為伊索寓言起初的傳播形式為口耳相傳，“卷入”故事有利于激發學生表達的欲望，更是將伊索寓言的受眾對象——奴隸留在學生的淺意識中，為后面比較中國古代寓言與伊索寓言的不一樣埋下伏筆。

與剛剛學過的《自相矛盾》比較，學生發現了中國古代寓言與伊索寓言揭示寓意的方式不一樣。與故事中套著故事的《鷸蚌相爭》比較，學生討論出兩種寓言揭示寓意方式不一樣的原因所在，即寓言的受眾對象不一樣。當然，原因絕不是這么簡單。不過不要緊，這正好打通了課堂內外，拓寬了課堂的外延。

以上兩處比較，我只提供學習材料，問題由學生發現，答案由學生討論，學生不僅答得有廣度，問得更是有深度。

二、回溯探究，神奇的“尾巴”讓元認知發力

1. 狐貍的大尾巴。（屏幕展示繪有一條黑白兩色狐貍尾巴的《伊索寓言》封面） “瞧，你第一眼看到了什么？”“這是誰的尾巴？”“這條大尾巴都出現在書中的哪些故事里？”

一條黑白兩色的大尾巴讓學生走進了有趣且“有理”的《伊索寓言》，是不是很神奇？為了上好這一課，筆者課前搜集了各種版本的《伊索寓言》，近乎“功利”式的閱讀的確帶給我不少“底氣”，也給課堂帶來了“靈氣”。

2.“伊索”的“小尾巴”。“伊索僅僅是在講故事嗎？” （了解伊索寓言由兩部分組成：故事+寓意） “中國古代寓言也講求道理，它們揭示寓意的方式一樣嗎？”“你看，伊索寓言有一條直接‘揭示寓意的‘小尾巴。看來，封面上的這只尾巴不僅是狐貍的尾巴，還代表著伊索寓言的寓意啊。”

比較《狐貍和葡萄》和《自相矛盾》，“伊索”的這條“小尾巴”就在不知不覺中露出了馬腳。

“雖然中國古代寓言也有直接揭示寓意的，不過，伊索寓言的這條‘小尾巴實在是太明顯了。看著這條時隱時現的‘小尾巴，你有沒有什么新的疑問？”

學生借助這條“小尾巴”，提出了很棒的問題：為什么伊索寓言有“尾巴”，而中國古代寓言很多沒有“尾巴”？你是怎樣發現課文里這個小秘密的？

順著這條“小尾巴”，學生自主探究，開展了豐富多彩的研究性學習……順著這條“小尾巴”，引導學生對自己發現的過程進行一次理性的回顧，總結出經驗，給自己或者別人以啟發，這就是對元認知認識的策略。

“這只狐貍無奈地離開了，可狐貍和葡萄之間的故事卻沒有結束，之后又陸陸續續來了十七只狐貍，想知道狐貍和葡萄之間又發生了什么故事嗎？課后，可以讀一讀《十八只狐貍吃葡萄》的故事。”

（作者單位：南通市北城小學）