寓言

寓言家正在散步，突然從田里跳出只老鼠，雙腳直立在路中央，面對(duì)寓言家畢恭畢敬：“請(qǐng)問先生，你就是大名鼎鼎的寓言家？”正處在凝神構(gòu)思之中的寓言家，被這突如其來的打擾弄得一時(shí)語無倫次：“哪里哪里，敝人談不上什么家，就寓言而言，也只是初學(xué)初寫，初寫初學(xué)……”“不必謙虛，不必謙虛，”老鼠躬身作揖，連連說道：“我知道你很會(huì)作文，而且最擅長以我們動(dòng)物為對(duì)象，借題發(fā)揮，寓意深刻，警醒世人，所以才求您府上……”“求我什么呢？”寓意家不知所措，“我能幫你什么呢？”“是這樣。”

一部分是其大量的寓言。《莊子》書中自謂其“寓言十九”［1］729，可見其中寓言數(shù)量之多、地位之重。這些寓言故事既創(chuàng)造了獨(dú)特的文學(xué)樣式，也蘊(yùn)含著精深的哲學(xué)思想。聞一多認(rèn)為“寓言成為一種文藝，是從莊子起的”［2］15。在最受歷代學(xué)者重視的內(nèi)篇七章中，同樣出現(xiàn)大量連章寓言，如《養(yǎng)生主》《應(yīng)帝王》等篇章幾乎全篇都由寓言故事連綴而成。“或成串成群地運(yùn)用，甚至有的篇章通篇都是寓言故事，形成蔚為壯觀的寓言群落。”［3］34這種文章樣式要求閱讀者和研究者必須厘清連章寓言間

陳俊紅創(chuàng)作寓言的時(shí)候，應(yīng)該把握寓言的特點(diǎn)，通過故事的形式展現(xiàn)寓言內(nèi)容，并賦予寓言生動(dòng)、有趣的情節(jié)，使寓言幽默，并能體現(xiàn)一定的人生道理。本文探索和分析寓言創(chuàng)作的方法、技巧，分析如何在合作探究中創(chuàng)作寓言，希望能為同學(xué)們進(jìn)行寓言創(chuàng)作提供參考和指引。閱讀寓言的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，寓言的故事情節(jié)很簡單，但是其中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，這對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和成長有啟迪作用。創(chuàng)作寓言時(shí)，要把握寓言的特點(diǎn)，將我們的想法融入其中，并凸顯寓言的語言特色，利用生動(dòng)、形象的語言描寫，讓寓言具有

漢hàn字zì是shì聞wén名mínɡ世shì界jiè的de文wén化huà瑰ɡuī寶bǎo，寓yù言yán也yě有yǒu著zhe悠yōu久jiǔ的de歷lì史shǐ，當(dāng)dānɡ漢hàn字zì和hé寓yù言yán相xiānɡ遇yù，會(huì)huì碰pènɡ出chū什shén么me樣yànɡ的de火huǒ花huā呢ne？“愧kuì”說shuō：“做zuò了le不bù好hǎo的de事shì，心xīn里lǐ有yǒu鬼ɡuǐ，就jiù會(huì)huì感ɡǎn到dào非fēi常

諸多文學(xué)體裁中，寓言的轉(zhuǎn)型最具典型意義。嶺南報(bào)刊在寓言的近代轉(zhuǎn)型中起著至關(guān)重要的作用。第一，嶺南報(bào)刊是最早譯介域外寓言的中文報(bào)刊；第二，嶺南報(bào)刊設(shè)立的“寓言”專欄，是近代中國最早的寓言專欄，標(biāo)志著近代寓言的文體獨(dú)立；第三，嶺南報(bào)刊是近代寓言原創(chuàng)作品發(fā)表與傳播的重要平臺(tái)；第四，嶺南報(bào)人引導(dǎo)了近代寓言的發(fā)展與嬗變，對(duì)近代寓言的產(chǎn)生、傳播、定型起著舉足輕重的作用。勾勒嶺南報(bào)載寓言的發(fā)展概貌，探索嶺南寓言的多重意義和價(jià)值，具有重要意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。一、嶺南報(bào)刊與近代

叫它——地獄。”寓言的未來自從人工智能詩人小冰爆紅網(wǎng)絡(luò)后，某程序員兼寓言創(chuàng)作者也希望仿照著小冰做一個(gè)人工智能寓言家，來打敗人類寓言家。于是，他便用萊辛、克雷洛夫，伊索等這些世界著名寓言家的經(jīng)典作品和中國當(dāng)代著名寓言作家的經(jīng)典之作作為數(shù)據(jù)來對(duì)算法進(jìn)行喂養(yǎng)。一段時(shí)間后，他終于制造出了會(huì)寫寓言的人工智能寓言家，這瞬間又引起了社會(huì)一場輿論的狂潮。程序員寓言作者揚(yáng)言憑借它制造出來的人工智能寓言家，可以不斷寫出寓言大師般的作品，以后再也不用像人類寓言家那樣，依賴對(duì)靈感

學(xué)家嚴(yán)文井說:“寓言是一個(gè)怪物，當(dāng)它朝你走過來的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑；而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真。寓言是一座奇特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看到五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言是一把鑰匙，這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍。”寓言的起源是什么？寓言是民間文學(xué)中歷史悠久，并且影響廣泛的一種文體。早在我國先秦時(shí)期，寓言已具雛形，春秋戰(zhàn)國

學(xué)家嚴(yán)文井說：“寓言是一個(gè)怪物，當(dāng)它朝你走過來的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑;而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真。寓言是一座奇特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看到五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言是一把鑰匙，這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍。”寓言的起源是什么？寓言是民間文學(xué)中歷史悠久，并且影響廣泛的一種文體。早在我國先秦時(shí)期，寓言已具雛形，春秋戰(zhàn)國

“最讓我開心的是寓言”。一個(gè)寫過16000行長詩的人，卻說“能把小詩寫好，就是我的最大理想了”。他就是詩人大解、作家大解。近年來，他以驚人的創(chuàng)造力穿梭在各種文體之間，并且每一種都做得游刃有余。最近，他剛剛出版的寓言隨筆集《別笑，我是認(rèn)真的》，上市三天就脫銷了。有人評(píng)論他的寓言是“超越荒誕，走向扯淡”的開先河之作。他說：“章法和敬畏還是限制了我的張狂，我不敢太造次。”他最終承認(rèn)：“詩是最難寫的，詩是頂尖的東西，詩無止境。”

，怨悱憂郁的激情寓言要?jiǎng)裾]諷刺，因而其本身就是一種帶有作者強(qiáng)烈主觀精神的文學(xué)樣式。柳宗元一生命途多舛，坎坷不平，這都不可避免地要溢于言表。如《永某氏之鼠》：永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡

一畫一語一寓言，或諷刺，或俏皮，或溫馨，93歲的黃永玉先生精心編繪了138則動(dòng)物寓言，成就了這本《給孩子的動(dòng)物寓言》。書中所配圖畫，雖寥寥數(shù)筆，卻惟妙惟肖。黃老筆下的動(dòng)物，傳神、可愛、靈氣十足；所配文字，精辟簡練、機(jī)警風(fēng)趣、活潑真誠，透著對(duì)人生的了悟、寬容，讀罷讓人會(huì)心一笑。全書分為三部分，卷一、卷二多為“一句話寓言”，雖只言片語，卻能道出人生滋味。如寫小老鼠，“我丑，但我媽喜歡”，寫螢火蟲，“一個(gè)提燈的遺老，在野地搜尋失落的記憶”。卷三是簡短的故事性寓言

/胡 丹小學(xué)語文寓言教學(xué)?江蘇/胡 丹寓言是小學(xué)語文課文的重要組成部分，在長期的教學(xué)實(shí)踐中，寓言的價(jià)值得到充分肯定，并被認(rèn)為是一種小學(xué)語文教學(xué)過程中不可或缺的文學(xué)體裁。為了提高小學(xué)寓言教學(xué)的效果，本文將對(duì)寓言教學(xué)方法策略進(jìn)行分析。小學(xué)語文；寓言教學(xué)；策略寓言是常見文學(xué)體裁的一種，其結(jié)構(gòu)短小、富有故事情節(jié)，符合小學(xué)生的閱讀量和接受能力，比較適合編寫進(jìn)小學(xué)語文教材。同時(shí)，將深刻的道理包含在淺顯的故事中是寓言的特點(diǎn)之一，因此寓言故事也能夠?qū)πW(xué)生良好性格的塑造產(chǎn)

《伊yī索suǒ寓yù言yán》收shōu錄lù了le350多duō篇piān寓yù言yán，其qí中zhōnɡ有yǒu很hěn多duō經(jīng)jīnɡ典diǎn故ɡù事shì，小xiǎo朋pénɡ友you們men都dōu非fēi常chánɡ喜xǐ歡huān。比bǐ如rú：《狼lánɡ和hé小xiǎo羊yánɡ》、《龜ɡuī兔tù賽sài跑pǎo》等děnɡ。可kě你nǐ們men知zhī道dào《伊yī索suǒ寓yù言yán》是shì誰shuí寫xiě的de嗎m

葉晨曦　潘雪梅?寓言之花在橘鄉(xiāng)綻放●林海蓓葉晨曦潘雪梅中國寓言文學(xué)研究會(huì)向浙江臺(tái)州市黃巖區(qū)授予“中國寓言之鄉(xiāng)”牌匾。China Fable Literature Research Society issues a plaque to Huangyan District of Taizhou City, Zhejiang Province, in recognition of the district’s contribution to the litera

”是個(gè)不通之極的寓言。因?yàn)槿巳硕贾溃迷俅蝾偻祽校脖厝槐三斉艿每臁Ｍ锰焐艿每欤斕焐荒芘埽荒苈溃@是生成的，鐵定的，不能改變的！寓言希望通過龜?shù)呐Α⑼玫乃尚付淖冞@種鐵定的事實(shí)，其實(shí)是無稽之極，這種寓言講給兒童少年聽，兒童少年聽了要是相信了，那真是害人不淺。世上有很多事，絕不是靠努力能達(dá)到的。有許多事，一些人唾手可成，一些人努力可成，一些人再努力也沒有用。世上有很多物，有些人多得堆積如山，多到討厭;有些人很努力，能得到一些;有些人再努

寓言村長寓言村最近很不安寧，出事了。有一個(gè)農(nóng)夫不吸取前人的教訓(xùn)，一意孤行，不聽勸阻，執(zhí)意去救一條毒蛇，結(jié)果被咬傷，差點(diǎn)喪了命。恰逢漢字國的成員——“亂”和“舌”來寓言村旅游，村民以為他們是來添亂的，也擔(dān)心“舌”四處散布寓言村發(fā)生毒蛇咬人的消息，影響寓言村的形象，就將他倆拒之門外。“亂”和“舌”灰溜溜地離開了寓言村。路上，“亂”開始抱怨：“你真是一個(gè)掃把星，平日里愛嚼舌頭，誰要跟你在一起，準(zhǔn)得倒霉！”“舌”疑惑地問：“你怎么這樣說我呢？”“亂”瞪了“舌”一眼

言海生所謂寓言，是一種以比喻性的故事來寄寓意味深長的道理的文學(xué)體裁。作者把所要說的道理用故事的形式巧妙地表達(dá)出來，通常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)，往往具有強(qiáng)烈的諷刺效果和鮮明的教育功能。寓言的篇幅大多簡短，也具有一定的故事情節(jié)。它的主人公可以是人，如《愚公移山》《盲人摸象》等；也可以是擬人化的動(dòng)物、植物或微生物，如《狐假虎威》《蚊子和獅子》等。寓言的表現(xiàn)方法多為借喻，通過講述故事，來借古喻今，借小喻大，借此喻彼。其目的是通過簡單的故事表現(xiàn)具有教訓(xùn)意義的主題或深刻

一種文學(xué)體裁——寓言。同學(xué)們讀過寓言作品嗎？學(xué) 生：我讀過《伊索寓言》。賈老師：那是古希臘的作品。學(xué) 生：我讀過《克雷洛夫寓言》。賈老師：很好！那是俄國的作品。別光說外國的啊，寓言在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)相當(dāng)盛行，在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常通過寓言闡明道理。時(shí)至今日，我國的文學(xué)作品中保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言呢。誰能從小學(xué)課本里舉幾個(gè)中國古代寓言作品的例子說說？學(xué) 生：《自相矛盾》《拔苗助長》《守株待兔》……賈老師：記性真好。讀了這么多寓言作品，大家知

325204）寓言是一種古老的文學(xué)樣式，它以奇巧的敘述方式和睿智的寓意，在兩千多年的傳承中一直煥發(fā)燦爛的光芒，深刻影響哲學(xué)、文學(xué)領(lǐng)域的活動(dòng)，陶冶普通百姓的人生。我國寓言源遠(yuǎn)流長，第一個(gè)寓言創(chuàng)作的黃金時(shí)代出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，并在很早以前就傳播到朝鮮、日本等國，形成了東亞寓言體系，與印度南亞體系和希臘歐洲體系鼎足而立[1]。溫州是我國寓言創(chuàng)作的重要基地。明代著名的寓言集《郁離子》，是溫籍著名政治家、文學(xué)家劉基的曠世之作。溫籍著名寓言作家金江，被譽(yù)為“中國當(dāng)代前期

魏陶姜一提到寓言，很多同學(xué)馬上就會(huì)聯(lián)想到伊索。是的，古希臘這個(gè)名叫伊索的人，他有很多寓言作品流傳后世，這就是我們現(xiàn)在看到的《伊索寓言》。如果去讀一讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那都是一些充滿了智慧和哲理的小故事。有的故事只有一兩句話，簡短而精練——這恰恰就是寓言的特色。我們還是先來讀一則伊索的寓言吧。一個(gè)寧靜的夜晚，一個(gè)賊悄悄地溜入一戶人家的院子。為了防止狗喊醒主人和追咬自己，賊特意隨身帶了幾塊肉。（寓言的故事常常非常簡單，有時(shí)一兩句話就交代完了） 當(dāng)他把肉給狗吃的時(shí)候，

俄不論是中國古代寓言，還是伊索收集改寫的古希臘人流行的寓言，都有悠久的歷史了。寓言是人民進(jìn)行自我教育的一種好形式，同時(shí)也是同各種邪惡勢(shì)力作斗爭的武器。它是從生活中提煉出來的。《寓言百篇》是從金江同志三十多年來發(fā)表的幾百篇寓言中選出的，書中有對(duì)正義力量的歌頌，有對(duì)邪惡勢(shì)力的抨擊，有對(duì)美好品德的贊揚(yáng)，有對(duì)陋劣惡習(xí)的諷刺。生活中的一切對(duì)寓言來說，都不是冷漠的。《寓言百篇》里諷刺性的作品不少，在美與丑，正義與邪惡的斗爭中，清楚地顯示著作者所代表的人們靈魂的美好和品

劉錚寓言是一種起源相當(dāng)久遠(yuǎn)的文學(xué)樣式。希臘約在公元前六世紀(jì)以前，就有了大量的寓言（見“伊索寓言”里收的作品）。我國在公元前四世紀(jì)至二世紀(jì)的戰(zhàn)國時(shí)代，也出現(xiàn)了大量的寓言。我國這個(gè)時(shí)期的寓言，雖然都是諸子百家的學(xué)術(shù)著作里的引證或取譬，但是獨(dú)立起來看很多是完整的好作品。后來，某些著名詩人和散文家也曾寫過一些優(yōu)秀的寓言。寓言，做為一種銳利順富有風(fēng)趣的諷刺武器，直到今天還是十分需要的。寓言是一種短小的諷喻故事，它的主要特點(diǎn)，我認(rèn)為一是比喻；一是寓意。一般說來，跟用寫