中國傳統(tǒng)人物畫圖像敘事頃間對兒童繪本設(shè)計的啟示

徐茵

摘要：本文通過對中國傳統(tǒng)人物畫圖像敘事頃間的研究，了解不同歷史時期傳統(tǒng)人物畫中圖像敘事不同類型“頃間”對傳遞信息的作用。通過對傳統(tǒng)人物畫圖像敘事頃間設(shè)計方法的探索，分析傳統(tǒng)人物畫中各類敘事頃間的設(shè)計方式，并以兒童繪本設(shè)計應(yīng)用為切入點，探索本土化兒童繪本設(shè)計圖像敘事的理論模式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)人物畫;圖像敘事;頃間;兒童繪本

一、傳統(tǒng)人物畫圖像敘事的頃間

當(dāng)繪畫用來講述時間或情節(jié)史，圖像敘事就出現(xiàn)了。歷史發(fā)展的過程中，人們需要用圖像來講述人與人之間的故事，進(jìn)行必要的文化信息的傳遞。中國古代敘事性繪畫應(yīng)該最早出現(xiàn)在馬家窯文化的舞蹈紋人物彩陶盆上，三組共十五個人物在由作者意向設(shè)定的空間布局中進(jìn)行著某種交流活動的畫面是中國最早具有敘事意味的圖證。中國傳統(tǒng)人物畫的發(fā)展經(jīng)歷了“與神共通”的先秦人物畫，“世俗醒世”的秦漢時期人物畫，盡顯“風(fēng)神與氣韻”的魏晉南北朝人物畫，體現(xiàn)“氣質(zhì)俱勝”的隋唐人物畫，產(chǎn)生“演進(jìn)與變異”的五代人物畫，講究“達(dá)情適意”的兩宋人物畫，強(qiáng)調(diào)“意境與意趣”的元代人物畫，追求“雅俗共賞”的明代人物畫，“縱情與怪異”的清代人物畫。無論是山東孝堂山石祠《泗水取鼎》畫像磚，唐代閻立本的《步輦圖》，還是明代丁云鵬的《撒酒圖》，各個歷史時期不同人物畫都是通過人物圖像將代表作者意圖和社會意義的選取事件過程中最具代表性的某一個“頃間”表達(dá)出來，從而在一定程度上將作品的意蘊定格在最具表現(xiàn)力的瞬間。

圖像是視覺符號在媒體中空間性的存在，當(dāng)圖像需要產(chǎn)生敘事作用時，必須具備時間性展示的功能，這就要求在作品中使圖像在經(jīng)過設(shè)計后呈現(xiàn)事件的發(fā)展軌跡，使畫面定格在時間進(jìn)程中。在傳統(tǒng)人物畫中，存在大量的不同類型的敘事頃間，主要包括一般性頃間、決定性頃間、象征性頃間三大類型。一般性頃間多見于對現(xiàn)實描繪的作品中，主要用于再現(xiàn)當(dāng)時生活、宗教儀式、特定情境等現(xiàn)實境況。如兩漢時期的畫像磚中出現(xiàn)大量現(xiàn)世生活中的宴飲、庖廚、勞作和車馬出行等繪畫題材。決定性頃間多見于強(qiáng)化特定事件的作品中，對事件高潮部分的瞬間表達(dá)，“決定性的瞬間”能夠調(diào)動所有圖形元素將敘事能量調(diào)至最高點，最大化的激起觀者的想象力。如明代周臣《柴門送客圖》中文士友人依依惜別的感人情景，畫中各種細(xì)節(jié)的刻畫反映出畫家在藝術(shù)構(gòu)思上的精妙。象征性傾間是繼唐以來，因藝術(shù)家對作品“現(xiàn)代性”的自覺性追求，力圖通過對客觀對象本源的挖掘，以詩意化入物象，以人情感化物象，圖形出現(xiàn)個性鮮明的特征性，產(chǎn)生具有象征性的瞬間。如五代貫休的羅漢像創(chuàng)造了一種寫意式的佛教人物畫，更多的是對繪畫本體元素的關(guān)注，對圖像造型的線、形象、色彩、空間提煉出迥異于其他佛教題材的繪畫范式。

二、一般性傾間中的畫面空間設(shè)計

兒童繪本的空間設(shè)計的特點是滿足兒童對空間的想象力，在想象中建立一個完整的敘事。傳統(tǒng)人物畫的空間設(shè)計提供了多樣化的范式可供參考。敦煌壁莫高窟257窟《沙彌守戒自殺緣品》中，畫面空間追求平面裝飾的象征空間感，比如省略墻壁，只以門廊象征性的表示室內(nèi)空間，故事的各個情節(jié)就在這種象征空間中自然分割，組成一組具有戲劇性的敘事情節(jié)。婁睿墓壁畫《儀衛(wèi)出行圖》構(gòu)圖上突破漢代繪畫平面散置的表現(xiàn)樣式，人物的空間關(guān)系進(jìn)行了有目的性的敘事組合，人物、鞍馬聚散有致，或行或走，前后呼應(yīng)。山東祠堂畫像中的《庖廚圖》，畫面打破了廚房內(nèi)外的空間界限，把不同的空間環(huán)境勾連在一起，共同構(gòu)成一個庖廚場景。畫中糧倉和廚房在現(xiàn)實生活中存在一定的空間距離，但在觀念上兩者放在一起很合邏輯。畫面整體呈俯瞰視角，建筑、人物和器具通過事件的敘事要求本整合在一個連續(xù)完整事件展現(xiàn)的空間中。

同樣，在兒童繪本設(shè)計中，繪本中簡潔的文字交代不清楚許多故事發(fā)生的時間、地點、背景環(huán)境等信息，兒童信息接受的特點很難通過文字了解人物的性格、情緒以及微妙的心理活動，圖像擔(dān)任了繪本中幾乎所有的敘事工作。傳統(tǒng)人物畫一般性頃間的設(shè)計方法給繪本創(chuàng)作提供了有效的參照，創(chuàng)作過程中設(shè)計具有連續(xù)特性的趣味性小細(xì)節(jié)插圖用于敘述故事的主要情節(jié)，運用插圖的構(gòu)圖、色彩、造型等建構(gòu)兒童想象中的時空場景，從而達(dá)到對文字所表達(dá)的主旨概念外投射情景空間架構(gòu)的認(rèn)知。

三、傳統(tǒng)人物畫圖像敘事結(jié)構(gòu)中的決定性頃間

傳統(tǒng)人物畫在故事性畫面的創(chuàng)作上，出現(xiàn)兩種不同的構(gòu)思：一種是以主體發(fā)生事件為核心，打破時空的界限，將不同情節(jié)巧妙地組合到同一畫面中的“異時同圖”，這種結(jié)構(gòu)主題鮮明，以“滿構(gòu)圖”的形式讓觀眾快速掌握核心信息。敦煌壁畫中《薩埵王本生》中以“異時同圖”的結(jié)構(gòu)將八個關(guān)鍵情節(jié)整合在同一個畫面中，以薩埵王為核心，在一般性頃間為畫面整體布局的同時，設(shè)計以“薩埵王以身飼虎”的決定性頃間;一種是“橫卷式”連續(xù)結(jié)構(gòu)，這是漢晉儒家思想在故事化形式上的新發(fā)展。整體按照故事發(fā)展的主線將事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局交代清楚，以連續(xù)畫面的形式完成整個圖像敘事。東晉顧愷之《洛神賦圖》中以曹植與洛神相遇的故事情節(jié)為主線，分段把人物安排在時空環(huán)境中，以設(shè)色長卷的形式將整個事件娓娓道來，關(guān)鍵情節(jié)點上著重刻畫情節(jié)沖突下的人物情緒，如“子建睹神”的描繪中，著力刻畫曹植突然發(fā)現(xiàn)洛神時的決定性頃間，利用形態(tài)和眼神，很好的傳達(dá)出人物的內(nèi)心活動。

決定性頃間設(shè)計中，強(qiáng)調(diào)三組關(guān)系。一是文字與圖形的關(guān)系，東晉顧愷之《女史箴圖》是在脫離故事的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向說理的藝術(shù)作品，用人物圖像及敘事情節(jié)來表達(dá)抽象的議題則要借助文字輔助觀者解讀;二是人物與場景的關(guān)系，敦煌莫高窟285《禪修》中出現(xiàn)高度概括簡化的形象，運用人與環(huán)境相結(jié)合，通過刻畫洞外動亂喧囂的環(huán)境來反襯禪僧修行時“形如槁木，心如死灰”的靜寂心境;三是人物與人物的關(guān)系，顧愷之人物畫在處理人物之間的相互關(guān)系和表現(xiàn)人物的性格神態(tài)時，講究“晤對神通”，認(rèn)為在畫群像時，必須刻畫出各個人物的不同神態(tài)，通過傳神的眼動視線加強(qiáng)人物間的合作關(guān)系，從而達(dá)到加強(qiáng)圖像敘事理解的作用。張萱的《搗練圖》更是以巧妙的視覺構(gòu)思、生動的人物視線互動使作品成為阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》書中有關(guān)視覺心理學(xué)的示范案例。

兒童繪本的敘事結(jié)構(gòu)大都在一般性頃間的整體建構(gòu)基礎(chǔ)上設(shè)計關(guān)鍵情節(jié)的“決定性頃間”，關(guān)鍵畫面集合各種繪畫元素促使觀眾產(chǎn)生瞬間爆發(fā)的強(qiáng)烈情感。兒童繪本存在的首要目的是講述故事，提供給觀眾以視覺的刺激和情感的共鳴。它通過使用具體可感的視覺語言，如構(gòu)圖的組合，形象的象征、隱喻、暗示，色彩的對比，光線的變化等等來表現(xiàn)人物的情緒，揭示人物的心理，并通過這些手段的運用，引導(dǎo)觀眾通過看得見的畫面，去想象看不見的主題思想。決定性頃間的設(shè)計是整個繪本取勝的關(guān)鍵所在，能使觀眾留下深刻的即時印象。

四、象征性頃間的造像范式

中國傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)的核心是強(qiáng)調(diào)和保持住藝術(shù)觀念上的理性、單純、簡潔的特點，不同于西方繪畫使用充滿感性變化的光影表現(xiàn)偶發(fā)效果。視覺自然體系經(jīng)過中國藝術(shù)家觀念的簡化，緊緊抓住形態(tài)和色彩這兩個基本因素，強(qiáng)調(diào)固定的物體形狀為主要目的，將表現(xiàn)的絕大部分注意力放在物體形態(tài)的“結(jié)構(gòu)線”上。造像的簡潔概括、生動傳神，色彩的純粹鮮明、極具象征意味都是符合兒童感知運動發(fā)展階段的視覺接受方式，很大程度上中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)特征更符合兒童的認(rèn)知特點。

漢代墓葬中“二桃殺三士”中三位勇士造型夸張，突出表現(xiàn)銅鈴般的大眼，面部表情極為強(qiáng)烈，五官呈現(xiàn)出極度憤怒后的扭曲，接近今天漫畫人物的視覺效果，是中國早期繪畫中最具情感特征的人物形象。畫中簡化其他現(xiàn)實細(xì)節(jié)，著重強(qiáng)調(diào)人物情緒變化帶來的形象特征，渲染情緒，這是符合兒童視覺接受的一個重要設(shè)計手段。五代貫休的《十六羅漢圖》以“胡貌梵相”形成極具風(fēng)格的人物造像特點，造像的象征性意味旨在突出羅漢的法力無邊的宗教神秘感。北宋官本雜劇《眼藥酸》作品中，戲劇角色身背布袋，布袋上畫著許多帶有其身份象征的眼睛符號，作品中象征性頃間的設(shè)計利用符號性的圖形元素，簡單明了的傳遞故事信息，從而有利于人物邏輯概念的明確，對觀者起到很好的引導(dǎo)作用。

立足本土傳統(tǒng)人物畫中圖像敘事傾間的研究，加深了對傳統(tǒng)敘事方法的認(rèn)知。兒童繪本設(shè)計的圖像敘事創(chuàng)作技巧可以在此基礎(chǔ)上汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，力圖在空間設(shè)計、人物互動、人景互動上獲得更多的符合民族特性的創(chuàng)作靈感，從而使作品向觀者傳遞更多的民族文化信息。

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