“城市雙修”背景下傳統(tǒng)濱水景觀的修復(fù)與發(fā)展研究

（南京林業(yè)大學(xué)210037）

一、背景

城市濱水串聯(lián)整個城市的大街小巷，是一個城市必不可少的空間，其自由開放式的空間格局，塑造了多種形式的活動方式，自然天成和人工建造而成的空間吸引了大量的人流，使人駐足停留。

隨著工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，自然生態(tài)被忽視，自然水體遭到污染，濱水景觀在大量的污染物排放后失去了原有的自然生態(tài)景觀。現(xiàn)如今科技迅猛發(fā)展，人們對生活環(huán)境的需求不斷提高，開始追求更高的精神享受。人們開始注重生態(tài)保護(hù)，改善濱水的生態(tài)狀態(tài)更是重中之重。

二、“城市雙修”的概念及方法

“城市雙修”是指生態(tài)修復(fù)與城市修補(bǔ)，是城市進(jìn)程中必不可少的發(fā)展手段，在這理念下對城市水體、山體、植被、濕地等有效修復(fù)，既可以使原本被破壞的自然景觀得到恢復(fù)，也可以使原始景觀煥發(fā)生機(jī)。（如圖1）

圖1 南京雨花區(qū)罐子山山體修復(fù)設(shè)計（筆者自繪）

在城市修補(bǔ)過程中應(yīng)避免大拆大建，保持原有的生態(tài)肌理，在此基礎(chǔ)上有機(jī)更新，使城市肌理得以延續(xù)與發(fā)展，也使城市人口回味歷史的記憶。在城市生態(tài)修復(fù)中，應(yīng)該將原始生態(tài)與城市發(fā)展有機(jī)結(jié)合，注重城市與生態(tài)和諧共生的關(guān)系，人與自然和諧共處，自然生態(tài)能為人類居住提供良好的生態(tài)環(huán)境，不應(yīng)附屬于人類的活動與意愿，在進(jìn)行生態(tài)建設(shè)時應(yīng)該尊重生態(tài)發(fā)展的自然規(guī)律，不應(yīng)人類意愿而大肆改造，注重其生長規(guī)律。如此才能達(dá)到生態(tài)修復(fù)的目的。

三、濱水景觀的概念及構(gòu)成

濱水景觀是指將相隔水體進(jìn)行設(shè)計形成的美麗風(fēng)景，可分為河，江，湖和海。濱水為城市居民提供了良好的休閑娛樂以及觀賞風(fēng)景的場所。

城市濱水景觀分為兩類：物質(zhì)和非物質(zhì)。根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的理論分析，可分為三種結(jié)構(gòu)形式：斑塊，廊道、基質(zhì)。非物質(zhì)景觀是基于這三種物質(zhì)景觀，并通過人類活動形成感性的感覺，基于物質(zhì)景觀的文化視角，形成高層次的設(shè)計目標(biāo)，充滿活力的城市環(huán)境景觀。

四、傳統(tǒng)濱水景觀的起源

在中國古代，濱水景觀的概念不為人知，人們對其內(nèi)涵與意義了解甚少，因此也未被人們所熟知。人們對于濱水景觀的了解也來源于“藏風(fēng)得水”一說。中國古代受儒家思想的影響，在城市建設(shè)中重視自然環(huán)境，主張將自然山水融入設(shè)計之中，將設(shè)計與自然結(jié)合，尊重自然景觀，保留大量的原始自然風(fēng)貌，在自然肌理的基礎(chǔ)上進(jìn)行人為建設(shè)，“天人合一”和“尊重自然”的理念得以倡導(dǎo)。中國古代就重視水利建設(shè)，由此大部分的天然河流得以保留，也因此濱水景觀得以發(fā)展，一條河流見證了不同朝代的興衰，是歷史長河的見證者。

五、古代城市濱水景觀發(fā)展的特點

古代濱水景觀與神靈有關(guān)，因為古人對自然現(xiàn)象的理解有所曲解，所以產(chǎn)生了“神靈”一說，因此根據(jù)“風(fēng)水”的理論，開始利用一些自然條件，建造依山傍水的城市景觀。昆侖和蓬萊的神話，使人們向往和崇尚仙境。這也就出現(xiàn)了“一池三山”的濱水景觀。

封建統(tǒng)治階級掌握國家命脈，為了滿足自身追求奢華生活的享樂，于是在沿襲各朝代的景觀建設(shè)的同時，開始大力建造諸多人為景觀，將自然山水與人為景觀相結(jié)合，將文化融入景觀之中，在傳統(tǒng)濱水景觀中融入人為景觀，使之不斷向人為景觀過渡。

中國古代濱水注重“天人合一”的體現(xiàn)，在眾多古代濱水景觀中，多以自然濱水為主，體現(xiàn)自然風(fēng)景，加以人造景觀的點綴，很好的保護(hù)了自然山水的生態(tài)面貌。

盛唐和秦漢時期形成了獨特的濱水風(fēng)格，并在后世得到沿襲，這一時期將技術(shù)與藝術(shù)相融合，注重體現(xiàn)文化內(nèi)涵，這也是因為這一時期社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步，直至明清時期，各方面都達(dá)到前所未有的進(jìn)步，這也促進(jìn)了古代濱水的發(fā)展。

六、“城市雙修”背景下濱水公園的建設(shè)方法

1.水系統(tǒng)營造

城市的不斷發(fā)展使城市的布局發(fā)生改變，崛地而起的高樓占據(jù)了城市綠地，河流成了城市發(fā)展的水系命脈。河流承擔(dān)了城市的水系樞紐，濱河景觀也日益受到重視。“城市雙修”背景下對生態(tài)進(jìn)行修復(fù)，河流包括在內(nèi)。在早期濱水景觀設(shè)計中，視覺與美學(xué)的表達(dá)是設(shè)計重點，而忽視了生態(tài)的體現(xiàn)。生態(tài)修復(fù)要求將被破壞的濱水進(jìn)行疏浚，使其在蓄洪排澇方面承擔(dān)重要作用，成為城市的天然集水池。

此外，對被污染水體進(jìn)行截污、清污。在進(jìn)行濱水景觀建設(shè)過程中，增加植草溝、植被緩沖帶和雨洪設(shè)施，使其發(fā)揮自然功能，結(jié)合一些海綿設(shè)施，在雨季時存儲雨水，在旱季時成為淺凹綠地，豐富自然景觀。

2.生境系統(tǒng)營造

原有河流生境模式單一，無法解決濱水自身的生態(tài)問題，在原始的自然濱水區(qū)如湖泊、濕地等可增加魚塘、農(nóng)田、島嶼等生境模式，豐富生態(tài)系統(tǒng)，也成為更多生物的棲息地，使動植物共同生存。

七、“城市雙修”背景下濱水公園的建設(shè)原則與意義

1.原則

水是一種自然之物，它的延綿象征著城市的文明歷史，是一個靈動的整體。從濱水區(qū)發(fā)展的歷史來看，必須遵守幾個原則：

（1）以人為本原則

設(shè)計的本質(zhì)是為人類服務(wù)。在進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作的同時需要考慮到人體舒適度、無障礙需求、空間尺度、行為方式等與人感官密切的要素。

（2）道法自然原則

水是自然之物，自然是生存之基。“城市雙修”背景下的濱水公園建設(shè)必須考慮到自然因素。自然基底為景觀設(shè)計提供了良好的山水格局、植物群落、空間形態(tài)等設(shè)計背景。因此設(shè)計的前提應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然，打造自然之上，山水之間的景觀風(fēng)貌。

（3）整體化

現(xiàn)代設(shè)計強(qiáng)調(diào)邏輯表達(dá)與景觀一體化，而景觀設(shè)計就是系統(tǒng)性設(shè)計。整體性設(shè)計作為系統(tǒng)性設(shè)計的第一要素，起到了引領(lǐng)規(guī)劃的全局作用。所以，在設(shè)計過程中首先要考慮場地的整體布局，大到功能區(qū)的空間布局劃分，小到公園標(biāo)識系統(tǒng)都需要統(tǒng)籌全局和視覺同一性。（如圖2）

圖2 南京雨花區(qū)罐子山山體修復(fù)效果圖（筆者自繪）

（4）生態(tài)性

自從2015年提出“城市雙修”，生態(tài)修復(fù)作為該理念的重要組成部分，以“生態(tài)先行”的原則貫穿設(shè)計始終。在設(shè)計的過程中，在對城市的山體、水體、廢棄地進(jìn)行生態(tài)修復(fù)，使之達(dá)到原始生態(tài)功能。（如圖3）

圖3 南京雨花區(qū)罐子山生態(tài)修復(fù)（筆者自繪）

（5）文化傳承

在千城一面的公園規(guī)劃中，區(qū)別于不同公園特色的主要因素在于地域文化的有所區(qū)分。在景觀規(guī)劃設(shè)計中要對當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行深入研究，充分挖掘文化底蘊，提取文化元素，保留文化記憶，傳承歷史文脈，打造一個具有深厚文化氣息的城市公園。

2.意義

“城市雙修”是注重城市與生態(tài)共生的關(guān)系、建設(shè)和保護(hù)的協(xié)調(diào)關(guān)系、自然與人的親近關(guān)系，在這三重關(guān)系下使生態(tài)環(huán)境符合自身生長規(guī)律，避免了因人類喜好而破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象。

濱水景觀是天然的自然景觀，也是城市發(fā)展過程中必不可少的組成部分，更與人類生活息息相關(guān)。傳統(tǒng)濱水景觀隨著時代的更替需要根據(jù)城市發(fā)展?fàn)顩r做出改善，長時間的時代變遷使濱水遭到一些破壞，對其進(jìn)行生態(tài)修復(fù)是設(shè)計的前提，在此基礎(chǔ)之上，保留優(yōu)良的傳統(tǒng)濱水景觀的設(shè)計思想，與現(xiàn)代設(shè)計手法相融合，使其具有現(xiàn)代意義。經(jīng)過修復(fù)和設(shè)計的濱水景觀能夠煥發(fā)新的生機(jī)，不再停留于人類只可以觀水而不親水的局限，在提供人類休閑娛樂、文化交流、科普教育的開放空間之余，使人親于水，感于水，保障生態(tài)可持續(xù)型發(fā)展的同時，使人與水產(chǎn)生互動。

八、結(jié)論

濱水景觀場所是人們茶余飯后休閑娛樂，談?wù)摷页５目臻g，是人們交談互動場所，使人們忘記疲憊，寄情于眼前美景的圣地。因此在設(shè)計的初期，就應(yīng)該將生態(tài)放在首位，在設(shè)計過程中不破壞原有自然風(fēng)貌，后期的現(xiàn)代融合也應(yīng)保持其完整性。希望在未來的濱水設(shè)計中將功能、原始風(fēng)貌、生態(tài)、審美多方面有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)造生態(tài)前衛(wèi)又不是自然野趣的濱水景觀。

傳統(tǒng)濱水是歷史的延續(xù)，它所承載了一個時代的變遷，記錄了一個城市發(fā)展與興衰的歷程。傳統(tǒng)濱水的發(fā)展更是一個城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史見證者，是歷史的延續(xù)。因此保護(hù)好傳統(tǒng)濱水尤為重要。但是在社會的進(jìn)步中，傳統(tǒng)濱水未必能跟上時代的腳步，一些自身系統(tǒng)也會隨之衰退，這就需要現(xiàn)今社會對其進(jìn)行整治，使其傳統(tǒng)系統(tǒng)注入新鮮血液，更舒暢的流動存活。加之以現(xiàn)今的設(shè)計與生態(tài)理念，使其適應(yīng)新時代的發(fā)展，得以更長久的延續(xù)與發(fā)展。