影像藝術(shù)與裝置媒介的融合

（廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院510990）

隨著科技的發(fā)展，新媒體技術(shù)也日益成熟，并在各行各業(yè)廣泛應(yīng)用。影像藝術(shù)與裝置媒介借助新媒體技術(shù)的發(fā)展而相互融合，取長補(bǔ)短，使影像藝術(shù)與裝置媒介這兩個領(lǐng)域都遇到了發(fā)展的新契機(jī)。影像藝術(shù)與裝置媒介的融合已經(jīng)逐漸走進(jìn)了我們的生活中，比如近幾年我國舉辦的攝影展、美術(shù)展、新媒體展等都應(yīng)用了影像藝術(shù)以及裝置媒介。

一、影像裝置藝術(shù)整體藝術(shù)特點(diǎn)

（一）互動性

互動性，顧名思義，當(dāng)人們在觀看影像裝置藝術(shù)作品時，能夠與作品之間進(jìn)行主動式或被動式的互動，使觀眾感受到作品產(chǎn)生的關(guān)于生命、生態(tài)、人文社會等各個方面思想情感，并且互動能使作品具有“意識”的真實(shí)性。不同的觀眾對于藝術(shù)作品的理解是不同的，而互動能使觀眾從觸覺、視覺等各個方面更加理解作品的思想情感，個體互動體驗(yàn)感受的深淺也會使作品被賦予更多不同的含義。人與影像裝置藝術(shù)之間的互動，更像是情感之間的互動，會使得觀眾更好的理解作品的含義。

（二）空間性

影像藝術(shù)一般是對過去某一時間點(diǎn)的記錄，當(dāng)我們將過去的影像放入裝置媒介中，就會將過去的時間點(diǎn)直接代入到裝置展示的時間和空間中，這種代入包含了時空的融合；觀眾置身于有空間性、環(huán)境性特點(diǎn)的影像“新事物”中，觀看者能夠感受到作品的時空轉(zhuǎn)換和臨場感。通過科學(xué)技術(shù)等方法，我們已經(jīng)改變了照片、影像等原有的狀態(tài)，使其在新的空間中發(fā)展，產(chǎn)生新的“意味”，探索新的未知。

（三）融合性

藝術(shù)總是具有融合性，相互融合后的藝術(shù)總能給人耳目一新的感覺。影像藝術(shù)與裝置媒介的融合，不僅是兩種藝術(shù)形式的融合，也是各自所需領(lǐng)域的融合，比如物理、電子、美術(shù)、文學(xué)、設(shè)計(jì)、軟件、AR等等多個方面的融合，每一個融合的作品之所以能夠讓人感到震撼，其實(shí)就是豐富的知識融合的結(jié)果。

二、情感表達(dá)

影像是人對視覺感知的物質(zhì)再現(xiàn)。將攝影藝術(shù)與裝置藝術(shù)相結(jié)合，就能夠?qū)⒁曈X感知的情景以空間模式表達(dá)出來，能夠充分展現(xiàn)出影像的情感。裝置藝術(shù)的關(guān)鍵就是真實(shí)，影像一般記錄過去的景象，影像藝術(shù)把意識和記憶對象當(dāng)作原材料，以此材料為信息內(nèi)容，并將信息轉(zhuǎn)化為感知現(xiàn)實(shí)，從而制造出虛擬的藝術(shù)；人們被帶入記憶信息的可觸知的空間，體會到藝術(shù)的情感和“意識”。而影像裝置藝術(shù)能夠通過材質(zhì)、肢體行為、語言等方式將虛擬的事物真切的展現(xiàn)在我們眼前。

影像藝術(shù)與裝置媒介的結(jié)合，是情感升華的一個過程，設(shè)計(jì)者用心布置裝置藝術(shù)的過程，也是一個打造夢想的過程。現(xiàn)在的空間與過去的瞬間相結(jié)合，真實(shí)與虛擬相結(jié)合，能夠使觀賞者帶著自己的情感去理解藝術(shù)作品，在產(chǎn)生情感的過程中，也是觀眾與作品之間情感的互動。

三、類型、風(fēng)格

近幾年裝置藝術(shù)在社會中逐漸興起，受到了很多藝術(shù)家的青睞。影像藝術(shù)與裝置媒介相結(jié)合后作品的類型與風(fēng)格因其材料、造景、功能、互動方式等方面的不同，主要分為三種類型，分別是實(shí)物類型、造夢類型、感知類型。

（一）實(shí)物類型

實(shí)物類型主是通過真實(shí)的物體進(jìn)行空間的構(gòu)造。每一件物體的本身都會具有一定的文化藝術(shù)氣息等，這些氣息在藝術(shù)中能夠起到特別的作用。

錄像藝術(shù)之父白南準(zhǔn)在1974年創(chuàng)作了一件名為《電視佛》的作品，作品由一尊佛像、一臺電視和一個攝像機(jī)組成。佛像正對著電視機(jī)，電視機(jī)后放置的攝像機(jī)拍攝佛像，攝像機(jī)拍攝的畫面出現(xiàn)在電視的屏幕上，佛像面對著自己的錄像畫面冥想打坐。由此，我們感受到《電視佛》美妙的哲學(xué)儀式和思辨：人與外物的對望，古代與當(dāng)代的談判，東方與西方文化碰撞，極有禪意。作品呈現(xiàn)出象征西方文明的電視影像佛和象征東方文明雕像佛之間兩種截然不同的文化間對峙和對話的隱喻。

（二）造夢類型

造夢派與實(shí)物派的風(fēng)格有很大區(qū)別，實(shí)物派的藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于生活，而造夢派的主要表現(xiàn)形式與夢的構(gòu)成大致相同，視覺效果是該藝術(shù)形式中的精華之處，各組合材料和空間里的各個元素都充滿象征意味。造夢派的藝術(shù)成果將影像藝術(shù)與裝置藝術(shù)結(jié)合的十分徹底，比如黃炳培的作品《神畫》，他把空白相框擺放在自然環(huán)境中，讓日光投射下的樹枝陰影轉(zhuǎn)變成他的“攝影作品”。

圖2 黃炳培的《神畫》，裝置（鋁，銅）

（三）感知類型

感知派的藝術(shù)融合屬于通過人的五感，通過視覺、聽覺、觸覺等等感官的刺激，體驗(yàn)藝術(shù)的含義。在泰特美術(shù)館的展區(qū)內(nèi)用燈泡、鏡子、濕度、顏色制造一種“海灘日落”的天氣環(huán)境和景觀。景象十分真實(shí)，在影像藝術(shù)與裝置媒介相結(jié)合的同時，藝術(shù)家在此作品中，添加了空氣濕度，讓人們置身其中后，能夠感受到海的潮濕，使整個氛圍更加逼真。在此作品中，在嗅覺方面也給人帶來了巨大的沖擊，藝術(shù)家利用糖類的甜味劑，制作了一種香氣，使觀看、體驗(yàn)的人們能夠真切的放松，感受到度假般的舒適。

圖3 海灘落日

四、材料、技術(shù)和藝術(shù)

裝置藝術(shù)在19世紀(jì)70年代左右被人們廣泛追捧，當(dāng)時藝術(shù)家大多是利用現(xiàn)實(shí)中的物品進(jìn)行創(chuàng)作，比如桌子、椅子、床、燈、盤子等等，比較出名作品有艾未未《兩只腳在墻上的桌子》。

裝置技術(shù)需要運(yùn)用到物理、電子等科技，這類作品雖然難制作，但是做出的成果總會引起大家的青睞與追捧，讓人耳目一新，眼前一亮，這一類藝術(shù)，將影像藝術(shù)與裝置媒介融合的最完美，將不同的兩個空間相互融合，真實(shí)與虛幻之間完美的融合。在美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館里，有這樣一間神奇的“雨屋”，下著不會淋濕任何人的雨。走進(jìn)100平方米“下雨”區(qū)域后，屋頂?shù)母袘?yīng)裝置能測定觀眾的位置，并控制他們頭頂?shù)膮^(qū)域停止“下雨”。“雨屋”的制作充分運(yùn)用了電磁調(diào)節(jié)閥、定制軟件、3D追蹤攝像頭等科技，人走到之處會自然的被感應(yīng)到，相對應(yīng)的區(qū)域的雨就會停，觀賞者可以隨意在雨中移動、拍攝等，都不會被雨淋濕。

圖4 雨屋

從裝置藝術(shù)的發(fā)展情況來看，裝置藝術(shù)已經(jīng)與影像藝術(shù)得到了良好的融合，在上文提到的作品中，比如海灘落日、雨屋等作品都能夠充分體現(xiàn)出藝術(shù)融合的魅力，材料的應(yīng)用越來越與時代相結(jié)合。影像藝術(shù)與裝置媒介的融合主要是基于計(jì)算機(jī)軟件、信息采集技術(shù)、信息編輯技術(shù)等的融合，這兩者的融合需要利用預(yù)備好的綜合材料進(jìn)行展示，將情景、平臺等通過計(jì)算機(jī)等技術(shù)進(jìn)行展示，表達(dá)情感。

五、結(jié)語

在當(dāng)下藝術(shù)語境中，傳統(tǒng)媒介向著多媒介方向發(fā)展，影像裝置藝術(shù)所表現(xiàn)出來的交互性、綜合性、實(shí)驗(yàn)性等特點(diǎn)豐富了當(dāng)代藝術(shù)的語言。影像藝術(shù)與裝置媒介的融合，是影像藝術(shù)與裝置藝術(shù)發(fā)展、融合的時代產(chǎn)物，影像裝置藝術(shù)幫助我們記錄過往，尋找真理，表達(dá)情感，激勵人們；展現(xiàn)出了前所未有的生命力。