簡析韓國電影《釜山行》中的人性美

摘要：韓國電影《釜山行》被稱為是“亞洲第一喪尸片”，是一部災難片。本文通過對韓國電影《釜山行》人物形象的分析，探究在災難中表現出的不同階層、不同身份人物所表現出來的人性美。分析其中的人性美對了解當代韓國社會的某種現實悲劇具有重要的社會意義。

關鍵詞：韓國電影 《釜山行》 人性美

2016年7月20日電影《釜山行》在韓國上映，這部電影是2016年韓國第一部突破千萬觀眾的電影，也是韓國電影史上第十四部突破千萬觀眾的電影。電影剛上映就深受評論界的關注，并且得到一致好評。本電影在第二十五屆“釜日電影節”榮獲俞賢穆電影藝術獎，也獲得“亞洲第一喪尸片”的稱號。電影《釜山行》講述的是，跟妻子離婚的石宇為了滿足女兒秀安在過生日的時候想見媽媽的心愿，從首爾到釜山的KTX高速列車上，遇到了僵尸病毒；在與喪尸的斗爭中，為了自己心愛的女兒，石宇最終選擇了放棄自己的生命，整場災難中最終幸存者只有女兒秀安和孕婦盛京。在這輛火車上坐著不同階層、不同年齡、不同身份的人物，面對災難的時候，這些人物所表現出的反應都不同。本片把小人物放在災難極端的環境中，通過人物的生存與選擇來看待人性的轉變。本文通過對電影《釜山行》中人物形象的分析，探析在與病毒抗爭的過程中表現出人性的丑陋與美好。本電影最大的魅力之一，就是給予觀眾對人性的思考與反思。

一、父親石宇與女兒秀安

影片中石宇是證券公司的職員也是工作狂，在工作中為了自己的利益而犧牲他人的利益，從不受到內心的譴責。在生活中，石宇沒有足夠的時間陪伴秀安，給女兒買的生日禮物居然跟去年買的禮物是同一款，表明對女兒關心不夠。在列車上發生災難的時候，石宇只顧著自己和女兒的安危，看到其他乘客與喪尸斗爭，他也視而不見，只想找到能夠確保安全的地方。石宇找到一個相對安全位置，讓秀安坐下，秀安卻把位置讓給了一位腿疼的老奶奶。石宇就跟女兒說：“不用讓位置，非常時期你自己最重要，明白了嗎？”秀安卻說：“我奶奶也經常腿疼的……”天真可愛的小朋友秀安的一句話讓觀眾能夠在災難中感受到人間的人性美以及人間的溫暖。石宇為著自身與秀安的安全在列車快要停靠“大田站”的時候，給當地的管理階層人士打電話，想得到特殊的待遇，并且答應告訴他更好的基金等商業機密。正要關車廂門的石宇看到孕婦盛京與丈夫尚華從隔壁車廂被喪尸追著跑過來，在金常務和車廂全員強烈要求關門的時候，石宇猶豫了一下，但還是開啟了車廂門。“人性是在特定的倫理環境中形成的，是在道德教誨中完善的。倫理環境發生變化，人性也會因倫理環境的變化而發生改變。”a在特殊的環境中，自私的石宇經過內心深處的矛盾沖突與糾結，慢慢開始有所變化，責任感與社會道德感被激發。為了救出被困在車廂里的生存者，石宇、尚華以及高中棒球隊成員榮國漸漸成了戰友，互幫互助。在大田站，先上車的石宇也向還沒上火車的尚華伸出了援手。在影片的最后，石宇為了保護女兒和孕婦盛京，被金常務咬了之后，主動放棄生命，臨終前對盛京說：“我的女兒就拜托你了。”從火車上跳下去之前，石宇想到的是跟女兒秀安的美好記憶，浮現出笑容，為了女兒毫不猶豫、毫無怨言地放棄了生命，從中看到了父愛的偉大，也看到了人性美。《釜山行》的成功之處就在于它沒有把人性分為絕對的好和絕對的壞。b 電影中展現了石宇的個人成長歷程。從一開始的冷漠、利己主義到開始被感化以及動搖，再到成為舍己為人的英雄。

二、摔跤選手尚華與妻子盛京

尚華與盛京在電影中是正面人物。丈夫尚華為人正直，舍己救人，在災難面前敢于挺身而出，有社會道德意識；在災難來臨時，勇于面對各種困難。作為職業摔跤選手，他身體強壯，但是對自己的妻子與孩子無比溫柔細致，是典型的韓國好丈夫形象。看到遇到困難的乘客，他本能地去幫助他們，表現了性本善。韓國深受中國傳統文化影響，推崇性本善。孟子提出性本善理論，他認為，人性即“人所以異于禽獸”的本質屬性，具體指“惻隱”“羞惡”“辭讓”“是非”等四種道德心理，它們是仁、義、禮、智四德的根始，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”c。尚華、盛京、石宇在跟喪尸的斗爭中，是尚華的犧牲讓他們獲得了寶貴的逃生機會。尚華的行為展示了遵守韓國傳統倫理道德的人性美。妻子盛京在影片中從頭到尾散發著母愛以及正義的光芒。尚華因為石宇看到他們倆被喪尸追趕需要幫助的關鍵時刻，還在猶豫要不要關車廂門；等進到車廂之后，尚華直接對石宇表示不滿，想用武力解決，以解心中的怒氣，是妻子盛京制止了他的。盛京性格溫柔，想盡量避免沖突，和平解決問題，要眾人團結起來，一起戰勝災難。影片中石宇把自己女兒托付給了盛京，正在懷孕的盛京將秀安當作自己的女兒一樣保護。在影片的最后，盛京沒有拋棄秀安而是牽著秀安的手一起走出山洞，展現了偉大的母愛。

三、棒球選手榮國與女朋友珍熙

棒球選手榮國與啦啦隊隊員珍熙是情侶關系。他們在這場災難中展現了人間美好的愛情的力量。榮國在劇中一直是一名正面的人物，勇敢、講義氣、對愛情執著。看到自己的同伴還沒有上火車，他本能地伸出援手；看到已經變成喪尸的隊友，榮國想到他們是曾經的隊友，惦記著曾經的友情，還猶豫要不要擊倒他們。所謂人性，就是人的道德性，或者說是人的道德屬性。一個人是否為有道德的人是由其道德屬性決定的。d在火車上榮國自愿跟著尚華、石宇一起冒著生命的危險救出幸存者，體現了年輕人見義勇為的人性美。榮國發現女朋友珍熙被感染了，沒有拋棄她，反而留下來，緊緊地抱著珍熙，最終被心愛的女生咬死。榮國為了愛情，為了自己心愛的女生，選擇了用自己的生命來陪伴。榮國的行為讓我們堅信在災難中人間還有美好的愛情。珍熙在看到尚華、石宇、榮國被喪尸追趕，哀求著要給他們打開車廂門，但是被李常務以及整個車廂的自私的生存者制止。為了確保自己的安全他們不允許冒著生命危險給他們開門。珍熙只能哭喊著苦苦哀求，卻無能為力。從中可看到一個社會底層人物的無奈，被所謂有勢力的群體壓迫的現狀。

四、高速巴士公司常務金常務

金常務在劇中扮演著反面人物。為了保全自己的性命而不擇手段，利用他人的生命換取自己的生存機會。讓我們看到了災難之中人性深處最丑惡的一面。當車長通知無法在天安站停靠的時候，金常務不顧大局激動吶喊，跟車長大喊大叫說必須在天安站停靠，顯示出金常務的自私自利。石宇、尚華、盛京好不容易突破了喪尸的襲擊，來到了相對安全的還未被感染的人所在的車廂，金常務卻制造輿論，說是他們從隔壁車廂過來，說不定已經被感染了，咱們肯定會有生命危險的，讓乘客們對他們產生偏見，使應該相互幫助相依為命的同胞卻相互猜忌與排擠。在大田站，車長看到金常務還沒有上火車，打算要救他的時候，金常務卻把車長當作盾牌，自己得救了，列車長卻成為喪尸。金常務把珍熙也當作了人肉盾牌，再一次獲得生存的機會。金常務的生命是用他人寶貴的生命換來的，但是他覺得是應該的，只要自己能活著比什么都重要。到影片的最后金常務還是被感染了，在奄奄一息的時候，金常務說：他去釜山是為了見母親，母親在等著他。原來金常務自私的背后是思念母親的心。在涉及個人、他人與社會利益和自覺行為的價值品質的維度上，人具有善與惡兩極對立的規定性。e

結 語

電影《釜山行》在塑造人物形象方面并沒有推崇英雄個人主義，而是將個人主義與集體主義巧妙地集中起來。影片中的人物并不是十全十美的，在這場災難中他們共同成長，變得更加堅強，相依為命，生死與共。主人公石宇在女兒秀安和其他乘客的感化下，剛開始的利己主義逐漸變成了利他主義。尚華為了妻子和孩子也為其他乘客的安全，在與喪尸的斗爭中犧牲自己。高中棒球選手榮國為了自己心愛的女生，選擇了用生命來陪伴。孕婦盛京用生命來保護秀安以及自己肚子里的胎兒，最終成為幸存者。反面人物金常務自私的背后也是因為對家人的牽掛。“在災難來臨之時，人性中的勇敢與懦弱、高尚與自私、舍身救人與貪生怕死等價值觀會發生激烈的碰撞與交鋒，真實地反映了人性中的弱點，也能夠以其真實性引發觀眾思考”f《釜山行》的人物塑造體現了人性善惡的辯證統一。

ad聶珍釗：《文學倫理學批評：人性概念的闡釋與考辨》

《外國文學研究》2015年第6期。

b李君君：《災難面前人性的丑陋與美好——評韓國電影〈釜山行〉》，《新世紀劇壇》2017年第1期。

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e蘇富忠：《人性研究的方法論思考》，《太原師范學院學報（社會科學版）》1999年第2期。

f劉卉青：《中外災難片敘事模式與策略發展探析》，《當代電影》2013年第2期。

作者：李娜，廣西師范學院文學院 2016 級比較文學碩士研究生。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com