富貴閑雅

摘要：詞本為民間流傳的曲子詞，在經歷了伶工之詞、士大夫之詞、文人之詞三個階段的發展后，格調由俗入雅，詞的文學地位逐漸提高，成為一種獨立的文學體裁。在詞的雅化進程中，北宋初期詞人晏殊是其重要的一環。晏殊詞秉承了南唐詞“尚文雅”的傳統，總體呈現出“富貴閑雅”的風貌。拓寬詞域，使得內容綺麗婉雅；以詩入詞，使得語言辭采雅麗；情景交鍊，使得詞境優雅；富貴家境，使得氣象溫潤和雅；調和情理，使得情感雅致，傷而不悲。晏殊崇尚雅詞的詞學觀，極大地影響了北宋后期詞人的創作，為后來詞再進一步的雅化奠定了基礎。

關鍵詞：晏殊 雅化 以詩入詞 情景交煉 調和情理

晏殊是北宋首屈一指的令詞作家，在詞史上具有重要地位，清人馮煦稱：“晏同叔去五代未遠，馨烈所扇，得之最先。故左宮右徵，和婉而明麗，為北宋倚聲家初祖。”a其詞集《珠玉詞》共139首，呈現出“富貴閑雅”的風貌，體現出詞人獨特的人生志趣，現從內容、語言、情感基調、氣象等方面著手，具體分析晏殊詞對詞的雅化作用。

一、拓寬詞域，綺麗婉雅

詞本為伶工歌姬演唱的歌詞，而花間詞、南唐詞多寫男女戀情和相思離別，題材狹窄，不免落入“艷詞”窠臼。北宋時期，晏殊對前人詞有所繼承與發展，化俗為雅，使得詞綺麗婉雅。

首先，在傳統戀情題材外，晏殊詞增加了宴飲祝壽詞、寫景詞、詠物詞、詠人詞、送友詞等12種，在一定程度上，拓寬了詞的表現領域，推動了詞的雅化進程。

《珠玉詞》內容豐富，其中34首是寫男女戀情和相思離別之情的愛情詞，28首是宴飲祝壽詞，14首是感慨時光飛逝的作品，此外，還有表達孤寂之情、訴說知音難覓、同情歌女命運、感慨人生如夢和及時行樂的詞作。晏殊還創作了寫景詞、惜春詞、詠物詞、詠人詞和描寫生活片段等詞作。由此可見，傳統的愛情詞僅占《珠玉詞》總數的四分之一；總體來看，在一定程度上，晏殊詞拓寬了詞的表現范圍和表現領域。

其次，與花間詞相比，晏殊詞香軟儂艷與艷麗程度減弱，呈現出綺麗婉雅的詞風。

從題材內容上看，一方面，晏殊詞繼承了花間詞的綺麗傳統，如：《珠玉詞》中“香”字出現62次，例如“紅蓼花香夾岸稠”“小園香徑獨徘徊”“水沉香冷懶熏衣”“粉融香雪透輕紗”“慢飐舞娥香袂”等。晏殊愛情詞也寫男女相戀、懷舊與相思離別，也對閨閣女子的面容眉眼、梳妝打扮有濃墨重彩的描寫。另一方面來看，晏殊詞綺麗的程度相對來說已經減弱，通過一兩句肖像描寫，便刻畫出一個精致優雅、恬靜美好的女子形象，而并非像溫庭筠那樣致力于刻畫一個穿金戴玉、脂粉氣息濃重的貴族女子形象。而晏殊愛情詞的重點是表現主人公純凈雅致的戀情，抒發情侶相戀相思之情或懷舊思人之情，憂傷纏綿，柔情繾綣，綺麗婉雅，故而呈現出高雅的審美享受。

《訴衷情·露蓮雙臉遠山眉》該詞首句“露蓮雙臉遠山眉，偏與淡妝宜”b ，直接描寫女子的面部妝容。該女子有著“如蓮花般嬌美的臉頰，如遠山般細長舒揚的眉毛”，她在庭中望月懷念久無音信的戀人，心心念念，無處訴相思。晏殊詞繼承了花間詞代言體的方式和注重描摹女性容貌的寫法，但是，二者同中有異。晏殊詞下的女性為“淡妝”，明顯少了很多“珠寶”氣，而多了一份優雅，此詞便刻畫了一個貌若蓮花、眉如遠山的優雅閨閣女子形象。同樣，《紅窗聽·淡泊梳妝輕結束》 “淡薄梳妝輕結束，天意與、臉紅眉綠”和《雨中花》“剪翠妝紅欲就，折得清香滿袖”，短短幾筆勾勒出女子的面容和眉眼，刻畫出一個梳妝打扮、香氣繚繞的優雅女子形象。作為宋初擅長小令的代表詞家，晏殊對花間與南唐詞風的揚棄是必然的。c

需要指出的是，“雅”與“俗”相對，題材內容、語言和風格被美化，給人一種高雅的審美享——雅。晏殊表達依依惜別之情的詞作，同樣綺麗婉雅，但此類詞十分隱晦委婉，很難辨別出是寫給友人還是寫給情人，故只可通過“玉人”“鬟”“嘉賓”“佳人”等特征詞來判斷出離別對象。例如：《浣溪沙·閬苑瑤臺風露秋》，此詞并沒有直接交代詞人離別的對象，但是通過“整鬟凝思捧觥籌”這句，可得知對方是一個女子。因為，“鬟”是古代中國未婚女子的一種環形發式。這首詞委婉、含蓄地點出離別對象，“欲歸臨別強遲留”表達了詞人故意延遲歸期、不忍別離之情。

晏殊詞內容婉雅，得益于反襯和比興手法的運用，含蓄蘊藉，“溫潤秀潔”d。如：《鵲踏枝·檻菊愁煙蘭泣露》以成雙成對的“燕子”或者“鴛鴦”，來反襯自己的孤寂、孤獨，抒情委婉，含蓄而耐人尋味。

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。e

清陳廷焯《白雨齋詞話》稱：“纏綿悱惻，雅近正中。”f近人王國維《人間詞話》：“《詩·蒹葭》一篇，最得風人深致，晏同叔之‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。”g這首詞深秋懷人，移情于景，以成雙成對的燕子來反襯自己的形單影只，全詞情致深婉而又寥廓高遠，深婉中見含蓄，廣遠中有蘊涵，寫出離情愁苦。

晏歐詞繼承南唐詞的作風，比興寄慨，從而對“花間”詞有所改造。這種比興寄慨之詞跟功能上單純為了娛賓遣興、內容上單純表現綺情艷思的花間情詞不同，而是由單純的娛賓遣興向個人抒情寓慨轉變。h例如：《謁金門·秋露墜》中開頭“秋露墜。滴盡楚蘭紅淚”，先言“秋露”因物念人，觸景生情，由“秋露”引發詞人聯想，以引起所詠之詞。《殢人嬌·二月春風》中“二月春風，正是楊花滿路，那堪更、別離情緒”，同樣是先言“二月春風”和“楊花滿路”，渲染離愁別緒，以引起詞人的思念。

二、以詩入詞，辭采雅麗

晏殊詞經常以詩入詞（包括直接引用和化用、引用整句詩和引用某個詞四種形式）、引用典故、引用神話傳說，使得辭采雅麗，含蓄蘊藉。例如《破陣子·湖上西風斜日》：

湖上西風斜日，荷花落盡紅英。金菊滿叢珠顆細，海燕辭巢翅羽輕，年年歲歲情。美酒一杯新熟，高歌數闋堪聽。不向尊前同一醉，可奈光陰似水聲，迢迢去未停。i

“紅英”一詞是引用南唐李煜《采桑子》詞中的“庭前春逐紅英盡，舞態徘徊”，“金菊”是直接取自唐孟郊《秋懷詩》“清詩既名朓，金菊亦姓陶”j。 “年年歲歲情”是化用唐劉希夷《代悲白頭翁》中名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”k。整首詞是在以夏荷枯萎、紅花落盡和秋菊盛開，暗示年年歲歲時間流逝，詞人感嘆時光易逝，應當盡情歡飲，詩酒趁年華，抒發詞人談談的惆悵與無奈。“紅英”“金菊”意象色彩鮮明，一紅一黃，辭采雅麗，暗示夏季紅花落盡、秋菊遍地綻放，間接寫出了時光飛逝，婉轉雅致。

化用詩句入詞的例子還有很多，例如：《漁家傲·罨畫溪邊停彩舫》中“應有錦鱗閑依傍”的“錦鱗”是化用南朝鮑照《芙蓉賦》“戲錦鱗而夕映，曜繡羽以晨過”l。《漁家傲·嫩綠堪裁紅欲綻》中“蜻蜓點水魚游畔”是化用杜甫《曲江二首其二》“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”m。《秋蕊香·向曉雪花呈瑞》中“今朝有酒今朝醉”是引用唐羅隱《自遣詩》“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”中的詩句，而且是整句直接引用。唐圭璋《詞話叢編》中稱“‘無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，晏元獻詩也。元獻又以其語填入浣溪沙”。n此語直接引用詩句，對仗工整，宛若天然。

除了化用詩句和引用詩句之外，還將神話傳說寫出詞中。如：《踏莎行·碧海無波》中“碧海”“瑤臺”是神話中神仙居處，陳廷焯曾點評：“起三語妙，是憑空結撰。”o《浣溪沙·閬苑瑤臺風露秋》中“閬苑”即閬風之苑，傳說中神仙所居住之處。p詩句和神話傳說的化用，使得詞不再通俗易懂，而是委婉晦澀，語言婉雅。

三、寫景抒情，婉雅含蓄

晏殊還擅長寫景抒情，用景色渲染氛圍，抒情的表達方式婉雅含蓄。如《破陣子·燕子欲歸時節》：

燕子欲歸時節，高樓昨夜西風。求得人間成小會，試把金尊傍菊叢，歌長粉面紅。 斜日更穿簾幕，微涼漸入梧桐。多少襟情言不盡，寫向蠻箋曲調中，此情千萬重。q

這首詞寫景抒情，寫秋季時節，菊花遍地開，渴望情侶再相聚，以秋季氣候變化引起詞人心緒，從而借景抒情，寓情于景，表達方式含蓄蘊藉。陳廷焯《白雨齋詞話》稱其“風神婉約”！8。《菩薩蠻·高梧葉下秋光晚》寫景抒情，詞人對深秋盛開的菊花大加贊賞，回憶去年，發出“人情須耐久”的感嘆，借菊花抒發應珍惜的感情，要專注執著。詞意含蓄深婉，語氣平穩從容。

晏殊詞講究煉字措辭，“殊賦性剛峻，而詞語殊婉妙”s。《珠玉詞》中“香”字使用62次，“燕”字使用28次，這些詞使得晏殊詞的語言“文雅”，辭采雅麗，有一種富貴氣息。位居高位的晏殊，酒筵聚會，以令詞作為行酒令，以詩酒歌舞為樂，詞中“酒”字使用57次，“歌”字使用19次，“杯”字使用19次，這種閑適、優越的富貴生活景象不言而喻。

四、傷而不悲，情感雅致

晏殊位及宰相，一生仕途較為順利，生活優渥，縱使三次被貶謫，但仍未脫離政治中心，并無大起大落、大悲大喜。無論是感嘆年華易逝、相思離別，還是孤寂惆悵、知音難覓，晏殊詞僅呈現出一種淡淡的感傷，詞的情感基調是傷而不悲、傷而不哀，詞風的雅致。

《珠玉詞》中“老”字出現8次，詞人感慨時光飛逝，表達了時光催人老的無奈和追憶往事物是人非的傷感。詞人晏殊，其詞在題材上雖然也是多寫生命消逝之悲、愛情離別之情，但他表達自己的情感卻與蘇軾、李清照等人不同，其詞既不是凄涼哀婉式的，也不是悲痛欲絕式的，而是體現了一種“中和之美”，顯示出一種有節制的感傷。t例如《漁家傲·畫鼓聲中昏又曉》：

畫鼓聲中昏又曉。時光只解催人老。求得淺歡風日好。齊揭調。神仙一曲漁家傲。 綠水悠悠天杳杳。浮生豈得長年少。莫惜醉來開口笑。須信道。人間萬事何時了。@1

《漁家傲·畫鼓聲中昏又曉》寫出了歲月匆匆，人易老，但詞人非常樂觀，并未沉溺于悲傷的情感中不可自拔，而是自我安慰。人生豈能永遠年少，人間萬事終將完結，只好借助飲酒歌舞，借助景色，苦中作樂來排遣內心的傷感。“時光只解催人老”“人間萬事何時了”，從中可以看出整首詞的情感是淡淡的感傷，充滿無奈，但基調卻傷而不哀。

晏殊對個人情感的處理，分寸把握得很好，恰當地處理了理性和情感關系，能夠自我調節、自我控制，含蓄節制。正如葉嘉瑩先生所說，是交融了理性與情感的同時涌現。@2唐詩開放，情感奔放激烈；宋代理學興盛，詩詞多注重描寫自我世界的情感與心理活動、精致內斂、蘊含哲理。數十年的官宦生涯自然使他養成了遇事三思、處驚不亂、悲喜有度的城府。反映在文詞風格上，表現為一種雍容閑雅、客觀理性的特征。@3例如：《浣溪沙·一向年光有限身》詞人明白時光有限，人生短暫，相思離別最讓人銷魂，思念亦是徒勞，于是一改離愁別緒，寄情于酒筵歌舞，珍惜眼前人，表現出珍惜人生的積極態度。詞人及時調整自己的心情，未沉溺于離愁別緒，而是十分理智、清醒。離愁別緒的悲劇性減弱，呈現出一種豁達的人生態度，理性色彩更濃。近人趙尊岳稱：“此詞感慨特深，堂廡更大，忽而拓之使遠，又復收之使近，誠有抝鐵為枝之幻。亦唯如此，始益見其沉郁。”x此外，《木蘭花·簾旌浪卷金泥鳳》寫了詞人賞景飲酒作樂，宿醉醒后，百無聊賴，發出“不如憐取眼前人”的感慨，富有深意。《喜遷鶯·花不盡》寫了詞人有感于人生苦短、知音稀少，故勸誡世人淡泊名利，正確對待功名利祿，此詞表現了詞人曠達超脫的人生觀。

五、情景交煉，詞境優雅

“詞之決曰情景交煉”y，晏殊詞的特色在于“以景結情”，將情和景交融在一起，給人一種審美享受，詞朦朧傷感，詞境優雅。例如《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》：

一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。z

此詞“明為懷人，而通體不著一懷人之語，但以景襯情”@7，前兩句“天氣”“亭臺”“夕陽”皆是言去年景象，由今思昔。但是去年人還在，今年卻已是物是人非，花落不免使人凄涼傷感。“無可”兩句，“虛對工整，最為昔人所襯”。@8花落，為悲；燕歸，為喜；人未歸，更增悲愁之感，思念之情溢于言表。“小園”一句，“余味殊雋永，此首諧不鄰俗，婉不嫌弱”。@9再如：《踏莎行·碧海無波》尾句“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨”便是以景結情，融情于景，情景交融，新穎而奇妙。結尾句“黃昏”“梧桐蕭蕭雨” 為這層離愁別緒渲染了一種凄涼氛圍，使詞有種淡淡的哀傷。詞人回憶往昔與意中人離別的場景，很輕率，此時相隔千山萬水，杳無音訊，信已寫好，卻又不知讓誰捎去這份思念。此時，詞人心頭萬重離愁別緒，無法排遣，只能寓情于景，相融在這黃昏梧桐雨中。尾句以景結情，更是為讀者勾勒了一幅《黃昏梧桐雨》美景圖，畫面感極強，傷而不悲，給人以審美享受，使得詞境優雅。此外，以景結情的詞還有《漁家傲·楊柳風前香百步》“留不住。黃昏更下蕭蕭雨”，為詞人的短亭離別之情籠罩了一層淡淡的傷感；《漁家傲·楚國細腰元自瘦》中“風滿袖。西池月上人歸后”，明沈際飛《草堂詩別集三卷》點評此詞曰：“言下神領意得。”#0此詞同樣以景結情、寓情于景，表達了詞人惜春之情，并且描繪了一幅“人約黃昏后”的畫面。

晏殊詞抒情含蓄、以理節情，并且善于“以景結情”，將情和景交融在一起，詞境唯美雅致，使詞呈現一種淡淡的感傷且傷而不悲的情感基調。

六、氣象雍容，溫潤和雅

晏殊對詞的雅化，體現在賦予詞骨子里一種“雍容華貴”的氣象，推進了詞“脫俗入雅”。明代瞿佑《歸田詩話》說：“晏元獻詩，不用珍寶字，而自然有富貴氣。”#1晏殊自己也說：“余每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象。若‘樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風之類是了……窮二家有這景致也無？”可知他認為真正的“富貴氣”并不在于外貌的裝扮，而在于內質風神，也就是骨子里透露出來的氣象和風度。#2溫庭筠用綺麗華語來直接寫女性外貌，例如：《菩薩蠻》中“翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩”和“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”等句，充滿一種貴重、壓抑的“珠寶”氣。但是，晏殊詞不用這些“珠寶”氣的辭藻來寫女性的佩飾、發型和容貌，而是用委婉雅麗的語言來寫女子生活的環境和休閑娛樂方式，凸顯其富貴氣，而且往往將寫景與抒懷熔鑄一爐，渾然天成。顯然，晏殊詞不再是歌女演唱的俗詞，而是充滿“雍容華貴”富貴氣象的雅詞。例如《蝶戀花·玉碗冰寒消暑氣》：

玉碗冰寒消暑氣。碧簟紗廚，向午朦朧睡。鶯舌惺松如會意。無端畫扇驚飛起。雨后初涼生水際。人面荷花，的的遙相似。眼看紅芳猶抱蕊。叢中已結新蓮子。#3

此詞寫了夏季深閨女子午覺醒后賞花的雅事。她用“玉碗寒冰”來消暑，睡在“碧簟”（碧青的竹席）上，四周圍有紗帳以避免蚊蟲叮咬，可見此女生活條件非常優渥。詞人的富貴生活，融注于詞，因而詞呈現一種富貴氣象。《珠玉詞》中寫了大量飲酒歡聚、宴飲祝壽、留戀良辰美景、歌頌太平的詞作，呈現出富貴氣象。為了保持身份，在一些宴飲祝壽詞中，晏殊并未肆意抒情，而是情感有所節制，給人一種“端”和“隔”的感覺。

晏殊詞對詞的雅化，還體現在使詞具有了士大夫的雅趣，而不再是伶工之詞與民間之詞。晏歐并稱，從詞體演變史的實際情形來看，其地位非常重要：晏殊被稱為北宋填詞家的“初祖”，標志了北宋士大夫群體對于詞這種新興詩歌形式真正意義上的接納，士大夫填詞由原先的偶然寫作進而有意為之，并且將詞逐漸改造為士大夫生活和情懷的載體。#4例如，晏殊寫了《望仙門·紫薇枝上露華濃》《拂霓裳·喜秋成》《燕歸梁·雙燕歸飛繞畫堂》《訴衷情·幕天席地斗豪奢》等28首祝壽詞、《胡搗練》《菩薩蠻·秋花最是黃葵好》《漁家傲·粉筆丹青描未得》等9首詠物抒懷詞、《玉堂春·帝城春暖》《相思兒·春色漸芳菲也》《訴衷情·東風楊柳欲青青》等7首春景詞和惜春詞。晏殊詞作的宰相家宴寫作背景，使其詞更多地具有士大夫酒筵應歌的性質，而其詞的內涵，更具有上層人物的館閣體味道。在詞體的寫作內涵上，晏殊詞與張先體有著密切的關聯。他們的詞風，有向士大夫化傾向演變的共同趨勢，特別是向著表達士大夫生活情趣的深層次情感體驗演變的趨勢。#5在酒筵聚會時，晏殊創作短小的令詞來行酒令，不用慢詞，還以柳永《定風波·自春來》中“針線閑拈伴伊坐”相戲，足見二人藝術趣味之迥異。由此可見，晏殊推崇創作令詞和雅詞、崇尚雅詞的詞學觀，極大地影響了北宋后期周邦彥、姜夔等詞人雅詞的創作。

王國維稱：“晏詞意近《詩·蒹葭》，晏同叔之‘昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，意頗近之。”#6“詞重在氣格，重者，沉著之為。在氣格，不在字句”#7。晏殊對詞的雅化，使得詞格調更高，意蘊更濃。在詞的雅化鏈條中，晏殊詞極大地促進了詞的雅化，具有承前啟后的重要意義。

①〔清〕馮煦：《蒿庵詞論》，人民文學出版社1962年版，第59頁。

②⑤⑨⑩！1！2！3！6！7@1@4@6#0#9〔宋〕晏殊、晏幾道：《二晏詞箋注》，上海古籍出版社2008年版，第96頁，第38頁，第17 頁，第17頁，第18頁，第120頁 ，第129頁，第18頁，第15頁，第113頁，第32頁，第21頁，第129頁，第145頁。

③張屛：《兩宋詞雅化進程研究》，《華東師范大學博士學 位論文，2011年》，第46頁。

④王灼：《碧雞漫志》（二），中華書局1991年版，第9 頁。

⑥！5！8〔清〕陳廷焯：《白雨齋詞話》，中華書局2013年版，第712頁， 第906頁，第905頁

⑦#6王國維：《人間詞話》，萬卷出版公司2011年版，第27頁，第4244頁。

⑧葉幫義：《北宋文人詞的雅化歷程》，《蘇州大學博士學位論文，2002年》，第15頁。

！4〔清〕張德瀛：《詞徵》卷五，《詞話叢編》，中華書局1986年版，第4154頁。

！9〔清〕永瑢、紀昀：《珠玉詞提要》，《四庫全書》，上海古籍出版社2003年版，第1頁。

@0#1#2單芳：《珠玉詞選評》，甘肅文化出版社2001年版，第19頁，第35頁，第35頁。

@2葉嘉瑩：《迦陵論詞叢稿》，上海古籍出版社1980年版，第124頁。

@3陳志斌：《論晏殊詞的客觀理性色彩》，《湖南大學學報》1999年第3期，第59頁。

@5〔清〕張德瀛：《詞徵》卷一，《詞話叢編》，中華書局1986年版，第4081頁。

@7@8@9唐圭璋：《唐宋詞簡釋》，上海古籍出版社1981年版，第54頁，第54頁，第54頁。

#4#5木齋：《宋詞體演變史》，中華書局2008年版，第15頁，第62頁。

#7況周頤：《蕙風詞話》卷一，《詞話叢編》，中華書局1986年版，第4406頁。

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[6]單芳.珠玉詞選評[M].蘭州：甘肅文化出版社，2001.

[7]陳志斌.論晏殊詞的客觀理性色彩[J]，湖南大學學報，1999（3）.

作者：王曉娜，首都師范大學文學院古代文學專業在讀碩士研究生，研究方向：元明清文學。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com