基督教在陜西醫(yī)療事業(yè)研究

摘要：本文根據(jù)大量史料，首次匯總出基督教在陜西的傳教概況。認為其在傳教的同時，主要通過開辦教育、開辦醫(yī)院、戰(zhàn)地救護、慈善救助等方式擴大基督教在陜西的影響，客觀上促進了近代中國社會的進步，改善了陜西人民的醫(yī)療、教育狀況，尤其是其依托西安廣仁醫(yī)院展開的醫(yī)療事業(yè)，傳播西醫(yī)、培養(yǎng)了大量本地西醫(yī)醫(yī)護人員，促進了地方衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和社會風(fēng)俗的改良，融洽了與社會各界的關(guān)系，其所從事的醫(yī)療慈善救助和戰(zhàn)場救助，取得了明顯的成效和良好的信譽。

關(guān)鍵詞：廣仁醫(yī)院；基督教；醫(yī)療

中圖分類號：B979 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2018）07-0036-05

近代以來，在不平等條約的保護下，大量基督教傳教士來到中國，為了便于中國人接受基督義理、方便傳教，教會以醫(yī)療、教育、慈善等方式為手段，拓展教會事業(yè)。美國基督教差會的一個負責(zé)人曾明確指出教會慈善事業(yè)的目的“應(yīng)該以直接達到傳播基督福音和開設(shè)教堂為目的……因此，作為一種傳教手段，慈善事業(yè)應(yīng)以能被利用引人入教的影響和可能作為前提”[1]275。其中醫(yī)療在中國的發(fā)展以美國公理會傳教醫(yī)生伯駕（Peter Parker，1804-1888）在廣州開辦醫(yī)院①作為開始，在陜西則是從姜感思醫(yī)生（Herbert Jenkins，1874-1912）1898年在西安創(chuàng)辦廣仁醫(yī)院②開始。近代以來，基督教會在陜西一共創(chuàng)辦了3所醫(yī)院、1所護士學(xué)校及22處診所③，從數(shù)量上看，這比同時期國內(nèi)其他地區(qū)（尤其是東部）薄弱一些，但同樣對陜西人民的身體健康及陜西醫(yī)療事業(yè)的近代化帶來了重要的影響。本文以英國浸禮會在陜西創(chuàng)辦的第一家教會醫(yī)院——廣仁醫(yī)院為個案，分析西醫(yī)在陜西的傳播及影響。

一、基督新教在陜西

在進入陜西傳教的新教教會中，內(nèi)地會④是最早的，其總部在上海。1876年，內(nèi)地會的傳教士鮑康寧（（Frederick William Baller，1852-1922）與金輔仁（George King，1848-1906）二人由漢口出發(fā)，兩個月后抵陜，開始了內(nèi)地會在陜南的傳教歷程，其中南鄭縣的教務(wù)最為發(fā)達，教會在當(dāng)?shù)亟ㄓ袃勺烫肹2]436，漢中是當(dāng)時內(nèi)地會在陜的第一個據(jù)點。

1885年，英國浸禮會⑤牧師莫安仁（Evan Morgan）、 敦崇禮（Moir Duncan）及邵滌源（Arthur Gostick Shorrock）將基督教傳入西安。浸禮會在華總部設(shè)于上海，下設(shè)山東、山西、陜西三個省教區(qū)。19世紀末，由于回民起義及嚴重旱災(zāi)，渭河北岸土地荒蕪，人口驟減。當(dāng)時的三原縣令焦云龍（1840-1901）是山東人，他召集同鄉(xiāng)來陜開荒，其中部分山東移民在家鄉(xiāng)時已皈依基督教，常在一起做禮拜、讀經(jīng)文。當(dāng)時在山西太原的浸禮會傳教士李提摩太（Timothy Richard，1845-1919）得知這件事后，認為是擴大浸禮會傳教區(qū)域的好機會，就派郭、莫、邵三人先后入陜，在三原縣東關(guān)油坊道購買土地[3]247，建立教堂。此三人在西安城東關(guān)長樂坊東新巷內(nèi)設(shè)立差會，建立了第一座基督新教教堂，這以后，英美其他基督教修會也陸續(xù)派傳教士進入陜西[4]205。從19世紀中起，先后有20個左右的基督新教差會來到陜西⑥，其中以英國浸禮會勢力最大。

二、基督新教在陜西醫(yī)療衛(wèi)生情況

民國時的陜西經(jīng)濟落后、對外閉塞、衛(wèi)生條件差、水質(zhì)不好，生活水平和環(huán)境的低劣使得人民健康很成問題，尤其傳染病嚴重。同時，陜西醫(yī)療設(shè)備落后、醫(yī)護人員匱乏，人民的健康水平十分低下，這為基督教在陜西開展醫(yī)療事業(yè)提供了一個契機，成為傳教士傳播福音、開拓教務(wù)的一個突破口。筆者查閱陜西省志及西安市志、各縣志等多份文獻資料、文史檔案，首次統(tǒng)計出陜西省基督教醫(yī)療衛(wèi)生概況，見表一。

由上表可知，近代以來，有8個新教教會在陜建立醫(yī)療機構(gòu)，其中醫(yī)院3所、護士學(xué)校1所、診所22所，而三所西醫(yī)醫(yī)院中，兩所都是浸禮會所建，其中之一便是廣仁醫(yī)院。

1898年11月，新教浸禮會派英國醫(yī)學(xué)博士姜感思等人來到西安，在東木頭市開辦了“救世堂英華醫(yī)院”，雖然規(guī)模不大，但這所醫(yī)院的建立標志著西醫(yī)、西藥從此來到西安，西安有了近代醫(yī)學(xué)科技。辛亥革命期間，它是陜西唯一一所醫(yī)院，對陜西乃至周邊甘肅、河南、山西等地戰(zhàn)事起到不容小覷的救援作用。民國五年（1916年）該醫(yī)院更名為“廣仁醫(yī)院”。陜西解放時，在全省所有醫(yī)院中，廣仁醫(yī)院是規(guī)模最大、床位最多、設(shè)備最新、名聲最大、醫(yī)護人員數(shù)量排名第二的醫(yī)院[5]737。自創(chuàng)建起直到1952年由政府接管（改為西安市第四醫(yī)院），廣仁醫(yī)院作為一所負有醫(yī)學(xué)和傳教雙重使命的教會醫(yī)院，在其半個世紀的發(fā)展中，一方面設(shè)備在不斷更新，規(guī)模在不斷擴大，成為當(dāng)?shù)刈钪奈麽t(yī)院；另一方面，它在陜西這個中國西北部的傳統(tǒng)地域文化環(huán)境里求生存，其發(fā)展深受地方文化的影響，逐漸本土化。

三、廣仁醫(yī)院歷史發(fā)展中的本土化體現(xiàn)

（一）中國職員的加入

廣仁醫(yī)院在創(chuàng)辦初期，僅有姜感思、德彌士（Creasy Smith）等四位英國來的醫(yī)生、32張床位（男、女各半）[6]333，隨著病人的增多、醫(yī)院規(guī)模的擴大，已明顯人力不足。由于尚處于漢語學(xué)習(xí)的初級階段，因而在行醫(yī)初期，姜感思不得不在一名翻譯的幫助下接診，隨著長期的磨合及對這位翻譯的成功考驗，姜感思開始正式啟用這位中國翻譯為部分病人診治，這位翻譯可以說是最早的陜西西醫(yī)[7]76。1905年1月，廣仁醫(yī)院聘用受過培訓(xùn)的中國人李真為藥劑師，并開始為其傳授有關(guān)麻醉的知識，希望把他培養(yǎng)成麻醉師。曾經(jīng)在斯波爾丁（Spalding）語法學(xué)校學(xué)習(xí)過的鄭天毓給李真擔(dān)任助手，同時也學(xué)習(xí)麻醉知識，他工作認真，很快受到醫(yī)生們的重視[7]83。不久之后，鄭天毓代替李真擔(dān)任藥劑師，而李真開始做松垂眼瞼的小手術(shù)（這是廣仁醫(yī)院常見的手術(shù)）。次年，又一名本地男孩跟隨鄭天毓學(xué)習(xí)配藥。李真則與來自西安教會中學(xué)的三名畢業(yè)生受派前往漢口，參加醫(yī)學(xué)培訓(xùn)[6]339。

1912年3月，由南京中央紅十字會派來數(shù)名從日本留學(xué)歸國的中國醫(yī)學(xué)生，前往廣仁醫(yī)院，協(xié)助醫(yī)務(wù)傳教士的工作[8]96。同年4月，北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的一名姓張的中國醫(yī)學(xué)生抵達西安，在廣仁醫(yī)院進行實習(xí)[8]264。辛亥革命后，南京臨時政府要求各地建立紅十字會，救助革命軍傷員和普通民眾，然而紅十字會的成員以往大多只是看門人、廚師和苦力，缺乏專業(yè)醫(yī)務(wù)知識，不得不依靠教會醫(yī)院，于是陜西紅十字會和廣仁醫(yī)院組成了戰(zhàn)地醫(yī)院和醫(yī)療隊，這些會員們在協(xié)助醫(yī)務(wù)傳教士的過程中逐漸學(xué)習(xí)了為傷員綁扎繃帶、為醫(yī)生遞拿器械等簡單工作，他們的合作緊密而有效，達成了很好的合作關(guān)系[8]124。

1916年廣仁醫(yī)院開辦護士培訓(xùn)學(xué)校，畢業(yè)的學(xué)生大多進入到廣仁醫(yī)院工作。這意味著更多的中國人參加到教會醫(yī)院的工作中。1898-1949年的五十余年間，英國浸禮會前后共向廣仁醫(yī)院派遣醫(yī)生二十余名?，其余所有醫(yī)護人員全為中國人。目前雖無具體中國人員人數(shù)、名單，可據(jù)統(tǒng)計，1898-1920這十二年間，廣仁醫(yī)院的病床增加了四十張，住院病人平均一年四千余人?，如此龐大的工作量，需要的醫(yī)護者必定不在少數(shù)。

（二）自養(yǎng)程度提高

自養(yǎng)亦稱經(jīng)濟獨立，這里指教會醫(yī)院依靠收取醫(yī)療費、個人或團體捐助等方式來維持正常運作，不再完全依賴差會。教會醫(yī)院最初實行免費醫(yī)療，其經(jīng)費由差會提供，如廣仁醫(yī)院開辦初期是完全慈善性質(zhì)的，不僅免費看病治療，住院療養(yǎng)者還提供衣食，一切開銷皆由英國浸禮會提供。隨著教會在華醫(yī)療事業(yè)的拓展，開辦醫(yī)院、診所數(shù)目的成倍增加，教會不堪重負，不得不改變原來免費醫(yī)療的初衷，實行收費制度。如1916年的廣仁醫(yī)院曾因經(jīng)濟困難幾近停辦，不得已將之前完全免費的政策改為“多收一些富人的錢、白治一些窮人的病”?。而總會除供給英國醫(yī)師薪金及醫(yī)藥器械外，其余費用基本由醫(yī)療收入、捐助等方式獲得。辛亥革命爆發(fā)后，越來越多的傷員需要在廣仁醫(yī)院治療，為此秦隴復(fù)漢軍?政府除給廣仁醫(yī)院劃撥了8所房間外，還和陜西紅十字會負責(zé)為傷員提供食物。關(guān)于廣仁醫(yī)院的開支，也由英國浸禮會、陜西紅十字會和陜西政府外交部門共同支付。據(jù)記載，革命期間醫(yī)院所需費用大多由教友捐贈，而藥品購買費由浸禮會與紅十字會共同出資?。1912年，陜西外交部門一位姓林的先生代表新政府，與廣仁醫(yī)院協(xié)商后達成協(xié)議，革命期間醫(yī)院收治的所有傷員和病人的開支，均由政府支付[8]93，陜西當(dāng)?shù)氐慕Y會教友也多向廣仁醫(yī)院捐助。戰(zhàn)爭期間醫(yī)院受到轟炸嚴重，重建門診部的時候，一面募捐，一面開工?，醫(yī)院的重建多虧了當(dāng)時當(dāng)?shù)馗鞔蟠壬萍摇Ｐ梁ジ锩Y(jié)束后，廣仁醫(yī)院獲取浸禮會資助已非常少，所有經(jīng)費基本都由治療費和中西教友捐贈而來。

（三）與地方政府合作

近代地方政府與醫(yī)學(xué)傳教界人士的合作由來已久，其合作的廣度和深度在不斷提高，這與中國現(xiàn)代化進程以及教會理念的變化有著密切的關(guān)聯(lián)。隨著中國現(xiàn)代化、城市化進程的向前推進，中國城市公共衛(wèi)生建設(shè)被提上日程，而中國傳統(tǒng)醫(yī)事制度的滯后，促使“中國官員越來越頻繁地向兼行醫(yī)術(shù)的傳教士征求有關(guān)公共衛(wèi)生、衛(wèi)生措施……等方面的意見”[9]620。

1898年由英國浸禮會出資，在陜傳教士莫安仁、邵滌源出面，獲得官府允準和幫助，在西安城內(nèi)東木頭市購買了帶有大院落的房屋若干，設(shè)病房（病床32張）、門診部、手術(shù)室、聚會室，作為廣仁醫(yī)院的院址。后由于規(guī)模擴大、辛亥革命中廣仁醫(yī)院立有功勛，陜西省政府向廣仁醫(yī)院贈地一塊（41畝?），于是1916年醫(yī)院遷至今天西安城內(nèi)大差市，而建筑費則由中西友人籌募而來?。

饅頭和面條是醫(yī)院員工和病人的主要食物，面粉的需求量很大；準備原棉是醫(yī)院的另一項工作。面粉和棉花都是由當(dāng)?shù)卣缘土畠r格提供給廣仁醫(yī)院的。可見當(dāng)時的西安政府對廣仁醫(yī)院甚為支持，從政府到百姓，均提供力所能及之援助。

除了上文提到的辛亥革命后革命軍政府、紅十字會與廣仁醫(yī)院的合作外，在浸禮會醫(yī)師赴延安巡診期間，當(dāng)?shù)卣c醫(yī)生多次交談，延安知府高度贊揚了英國醫(yī)生前往延安巡診的目的，說“你們是為我們的老百姓做好事，把他們從大的惡行中解救出來”，還承諾將在自己的權(quán)力范圍內(nèi)為醫(yī)師們提供一切幫助[10]45。浸禮會決定由廣仁醫(yī)院在延安開設(shè)一家戒煙所，很快廣仁醫(yī)院在當(dāng)?shù)亟烫门再彽夭⒃O(shè)20張床位[6]359，供煙毒患者定期治療，這也是廣仁醫(yī)院初次與西安以外的地方合作。

綜上，雖然廣仁醫(yī)院在發(fā)展過程中，在培養(yǎng)中國醫(yī)護人員、與政府合作、采取自養(yǎng)等方面向本土化邁進，但就像其他教會醫(yī)院一樣，它畢竟初期由教會提供主要資助、以傳教為目的，始終是一所教會西式醫(yī)院。直到1951年2月12日，中華基督教陜西大會接管了英國浸禮會在陜西的全部財產(chǎn)，其中也包括廣仁醫(yī)院；同年7月20日與西安市衛(wèi)生局組成理事會，合辦醫(yī)院，次年即1952年9月10日，西安市人民政府下令市衛(wèi)生局接收管理，正式將廣仁醫(yī)院命名為西安市第四醫(yī)院，才真正切斷了醫(yī)院與西方差會的一切聯(lián)系，主權(quán)問題徹底解決，真正實現(xiàn)了本土化。

四、在陜教會醫(yī)院的醫(yī)療實踐活動

（一）醫(yī)學(xué)教育

醫(yī)學(xué)教育是教會傳播西醫(yī)的一個重要途徑，在協(xié)助教會醫(yī)院成長的同時，為中國西醫(yī)的發(fā)展做出了巨大貢獻。廣仁醫(yī)院從開辦起就是醫(yī)療與教育并進的，除上文所述四名來自西安教會中學(xué)的畢業(yè)生受派前往漢口、參加醫(yī)學(xué)培訓(xùn)課程外，1907年，由浸禮會出資選拔數(shù)十名青年男子至齊魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院、漢口技術(shù)專業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)化驗和藥品調(diào)劑?。

教會醫(yī)院負責(zé)醫(yī)學(xué)教育中的初步階段：護理教育和助產(chǎn)士教育。由于中國社會對護理這一職業(yè)曾經(jīng)懷有偏見，此二者一直發(fā)展緩慢，這顯然與教會醫(yī)院對護理人才日益增長的需求不相適應(yīng)。1880年赴武漢的倫敦會著名傳教士紀立生（Gillison Thomas）曾呼吁：“建設(shè)教會醫(yī)院，大量需要護理和助產(chǎn)士，當(dāng)務(wù)之急是建立一個這樣的培訓(xùn)中心”?，1916年廣仁醫(yī)院開辦護士培訓(xùn)學(xué)校、助產(chǎn)士訓(xùn)練班，是全省培養(yǎng)護理專業(yè)人員最早的專門學(xué)校。這所學(xué)校前后畢業(yè)者近200人，服務(wù)于各地衛(wèi)生、醫(yī)療機關(guān)，協(xié)助政府推行衛(wèi)生工作?。同年廣仁醫(yī)院組建護理部，此后各屆主任由英國人擔(dān)任，而副職均由中國人擔(dān)任，各病房有正式護士1-2人擔(dān)任病房護士長，病室護理工作主要依靠護士學(xué)校的實習(xí)生。西安解放前，廣仁醫(yī)院的婦產(chǎn)科已有35張床位。廣仁醫(yī)院對陜西的護理、助產(chǎn)教育工作做出了開先河的貢獻，據(jù)民國37年 （1948年）統(tǒng)計，西安市42所公、私立醫(yī)院共有護士210名，占全市衛(wèi)生技術(shù)人員總數(shù)的34.84%[5]738（國際上護理人員占衛(wèi)生技術(shù)人員總數(shù)的標準為50%），由傳統(tǒng)中國零護理上升到如此高度，這個功勞非廣仁醫(yī)院莫屬。

（二）慈善救濟

慈善救濟是基督教的傳統(tǒng)，也是吸引民眾入教的有效手段。近代中國貧困落后，兵荒馬亂，各種災(zāi)荒不斷，瘟疫流行，慈善救濟是教會醫(yī)院贏取中國社會信任、擴大影響力的最好途徑。

辛亥革命期間，廣仁醫(yī)院被分派東線和西線?組建戰(zhàn)地醫(yī)院，救助革命軍傷員。廣仁醫(yī)院成為西安城內(nèi)各分院和東線、西線野戰(zhàn)醫(yī)院的總部，幾乎充當(dāng)了陜西革命軍軍醫(yī)總院，幸存下來的滿族婦女兒童擠滿了婦女病房區(qū)。革命爆發(fā)后，傷員人數(shù)眾多、傷情復(fù)雜，廣仁醫(yī)院的醫(yī)師總共才4名，每天診治600多名傷員[6]373。革命爆發(fā)后的四個月內(nèi)，西安城內(nèi)又出現(xiàn)了天花和傷寒，那段時間醫(yī)院做的手術(shù)很多。隨著東、西戰(zhàn)線的傷員被送回廣仁醫(yī)院，陜西省外交部門遂將廣仁醫(yī)院劃歸秦隴復(fù)漢軍政府軍政部直接管轄，使其一度擴展到擁有7家分院，其中紅十字會管理2家，陜西外交部門管理2家，其余3家由廣仁醫(yī)院直接管理[10]124。

醫(yī)務(wù)傳教士在救助傷員和普通民眾的過程中獲得了贊譽，政府支付了他們之后前往洛陽旅行的費用，還頒發(fā)榮譽綬帶，多次宴請，大都督張云山親自出席，各屆民眾和軍隊傷員贈送精致牌匾和一把絲綢質(zhì)的萬民傘，上書“刮骨療疾”，之后秦隴復(fù)漢軍政府為了表示對醫(yī)師們的感謝，決定建設(shè)一所新的醫(yī)院，并取名為“姜感思-羅德存紀念醫(yī)院”?。而廣仁醫(yī)院的兩名西醫(yī)——姜感思、羅伯遜，分別因操勞過度、感染瘟疫而喪生，為我國慈善、醫(yī)療事業(yè)奉獻了生命。

五、廣仁醫(yī)院在中西文化交流中的作用

（一）促進了西醫(yī)學(xué)在西安乃至陜西地區(qū)的傳播

20世紀初，西醫(yī)學(xué)對于陜西社會來說是完全陌生的事物。廣仁醫(yī)院早期免費施醫(yī)送藥，宣傳防病和衛(wèi)生知識，與社會各屆建立良好的關(guān)系，樹立了西醫(yī)的良好信譽，從而為西醫(yī)學(xué)的傳播營造了良好的環(huán)境，它是具有開創(chuàng)性的。在廣仁醫(yī)院創(chuàng)辦以前，保守、封閉的陜西人民不愿接受西醫(yī)，然而隨著中醫(yī)無法解決的問題在西醫(yī)這里迎刃而解，越來越多的百姓主動前來就診，這雖然與建院初期免費治療有關(guān)，但最主要的原因還是疾病得到治愈。廣仁醫(yī)院一時名聲大作，周邊地區(qū)如甘肅、河南、山西等地病人不遠千里來到廣仁醫(yī)院（當(dāng)時蘭州到西安需15天時間），而西安周邊部分地區(qū)的官員也主要邀請廣仁醫(yī)院醫(yī)師在當(dāng)?shù)亻_辦分院。此后，基督教、天主教在陜西以及周邊省市多建醫(yī)院、診所，西醫(yī)學(xué)廣為認可，中國學(xué)生也越來越多地報考西醫(yī)學(xué)科，為西醫(yī)在中國的發(fā)展起到了重要的作用。

（二）促進了地方社會風(fēng)俗的改良

西醫(yī)傳入以前，陜西的婦女是拒絕被男性醫(yī)師看某些疾病的，特別是婦科病、生產(chǎn)。而廣仁醫(yī)院在建立初期，面對的病人最多的就是難產(chǎn)婦女，起初她們以死抗拒，隨著時間的推移、醫(yī)師的勸服以及當(dāng)?shù)亟逃延^念的逐漸改變，這些女性接受了醫(yī)生治療，因此廣仁醫(yī)院在開辦兩年后，由起初16張床位的男性門診部，改為16張男病床、16張女病床的兩部分門診來診病。廣仁醫(yī)院的出現(xiàn)，不僅改變了百姓僅接受中醫(yī)的觀念，也改變了女性治病意識，改善了女性健康狀況，尤其是降低了生育中的危險率。

（三）融洽了基督教與地方社會的關(guān)系

基督教初到陜西時，被當(dāng)?shù)厝艘暈楫愵悾麄兯Q道的一切被視為妖言惑眾，根本無人接受。隨著教士辦學(xué)、建醫(yī)院、做慈善等深入民心事業(yè)的興起，這一情況發(fā)生了改變，尤其是革命期間，廣仁醫(yī)院救死扶傷的工作以及醫(yī)生們的付出，讓當(dāng)?shù)匕傩崭淖兞丝捶ǎ衔乃峒暗臑獒t(yī)師贈送牌匾、建立紀念醫(yī)院外，這些英籍醫(yī)師在1949年前陸續(xù)離開中國、返回英國時，百姓多夾道歡送，表達感恩之情。除西安外，廣仁醫(yī)院在延安等地建立的分院、診所、戒毒所等也取得了良好的成效，為當(dāng)?shù)厝嗣穹Q道，于地方政府也取得良好信譽，改善了基督教與地方社會、百姓的關(guān)系，為其傳播教義提供了便利。

注 釋：

① 伯駕受美國基督教差會的派遣來廣州，成為基督教派到中國的第一個傳教醫(yī)生，1835年11月4日，他在廣州新豆欄街租賃房屋設(shè)立博濟眼科醫(yī)院。

② 1898年初建時名“救世堂英華醫(yī)院”，1916年改為“廣仁醫(yī)院”。

③ 根據(jù)西安市檔案館《西安市私立基督教廣仁醫(yī)院一九四九年工作報告》（檔案編號：286-2）和中華續(xù)行委辦會調(diào)查特委會編《1901年—1920年中國基督教調(diào)查資料》（文庸、段琦等譯，中國社會科學(xué)出版社，2007年）等資料整理而成，詳見文中表一。

④ 中華內(nèi)地會是由英國人戴德生牧師于1865年創(chuàng)辦的跨國家的基督教差會組織，1964年更名為海外基督使團。

⑤ 英國基督教浸禮宗派遣來陜的傳教士，名其所設(shè)教會為“陜西英浸禮會”，1933年改名為“陜西中華基督教會”。

⑥ 陜西省政協(xié)存《陜西基督教部分資料》。

⑦ 分別是1898年成立的西安廣仁醫(yī)院、1911年成立的陜西三原東關(guān)廣仁醫(yī)院分院。資料來源：陜西省地方志編纂委員會編《陜西省志》第74卷《宗教志》，陜西人民出版社，2012年，第776頁。

⑧ 1929年浸禮會在廣仁醫(yī)院下附設(shè)高級護士職業(yè)學(xué)校。資料 來源：陜西省地方志編纂委員會編《陜西省志》第72卷《衛(wèi)生志》，陜西人民出版社，1996年，第767頁。

⑨ 1927年由美國信義會在陜西安康創(chuàng)辦的信義醫(yī)院，原址在安康城內(nèi)小北街。1953年停辦。資料來源：李子珍、徐云濤、崔世民《基督教福音堂在安康活動始末》，載自《陜西政協(xié)文史資料》第16輯，陜西人民出版社，1984年，第291頁。

⑩ 大荔診療所，1894年由瑞華會牧師柏信誠在大荔創(chuàng)辦，五年間為500多名婦女接生。該所于1911年停辦，遷往上海。資料來源：大荔縣志編纂委員會編《大荔縣志》，陜西人民出版社，1994年，第963頁。

? 內(nèi)地會在陜西的診所分別建于商洛丹鳳縣、寶雞眉縣、漢中地區(qū)。資料來源：陜西省地方志編纂委員會編《陜西省志》第74卷《宗教志》，陜西人民出版社，2012年，第776頁。

? 1936年公理會在陜北綏德建有紅十字醫(yī)院，醫(yī)院有中、西醫(yī)各一名，就診者平均每天18人，所需資金由縣各界募捐而來。資料來源：中共綏德縣委史志編纂委員會《綏德縣志》第15卷《體育衛(wèi)生志》，三秦出版社，2003年，第37頁。

? 1930年安息日會在陜西蒲城縣東鄉(xiāng)建三育診療所。資料來源：蒲城縣志編纂委員會編《蒲城縣志》第25卷《體育與衛(wèi)生》，中國人事出版社，1993年，第49頁。

?商洛診療所，1947年由挪華盟會女傳教士司務(wù)道在商洛商縣創(chuàng)辦，1951年停辦。資料來源：高映明《基督教在陜西商洛地區(qū)活動概略》，載于《陜西政協(xié)文史資料》第16輯，陜西人民出版社，1984年，第273頁。

?西安市檔案館存：《廣仁醫(yī)院歷史發(fā)展概括及宗教、教會活動情況介紹》，編號286-30。

?西安市檔案館存：《西安市私立基督教廣仁醫(yī)院1949年工作報告》，檔案編號286-2。

?陜西同盟會為陜西起義軍取的名稱。

?劉玉卿《漢口普仁護士學(xué)校材料》，武漢市檔案館，案卷509，1964年。

?東：潼關(guān)、華陰一線，西：乾州、鳳翔、永壽一線。

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作者簡介：王碩豐，西安外國語大學(xué)漢學(xué)院副教授。

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