活在民間的民俗符號

紀華林

摘要：我國是一個文化大國，經過悠久的歷史沉淀，也產生了各種各樣的藝術形式，在我國民間的民俗文化中，泥叫吹就被稱為藝術的化石。泥叫吹主要是我國豫南地區的民間泥塑性工藝品，其具有著獨特的藝術特點和藝術價值，是活在民間的民俗符號，下面，本文就針對淮濱泥叫吹進行分析，來對其文化藝術進行深入的了解。

關鍵詞：淮濱地區;泥叫吹;民間藝術;民俗符號

在河南豫南地區的民間藝術中，泥叫吹是一種具有代表性的民間民俗泥塑藝術形式，其具有著顯著的藝術特點，大氣簡潔、題材集中以及古樸稚拙等有效的表達了淮濱泥塑藝術發展的形式以及狀態，其具有著非常珍貴的藝術文化研究價值，是我國不可多得的民間民俗文化形式，而泥叫吹具有怎樣的內涵和形式，就是本文主要研究的內容。

一、泥叫吹題材形式

淮濱地區的泥叫吹具有著悠久的歷史，其可以追溯至五千年前，在我國河南重點文物的保護單位中，淮濱縣地區龍山文化的遺址“沙冢遺址”中，就出土有一對紅陶鳥泥叫吹和其制作的石模具等，這也是人類對鳥圖騰和鳥崇拜的見證體現，同時也是我國的陶塑、陶器、泥彩塑以及泥玩歷史的分期標桿。淮濱地區泥叫吹制作的泥土主要取材在淮河沿岸的沖積平源中，其區域的土質比較細膩、粘和性也比較高、不開裂等，其泥叫吹的成品包括了十二生肖、戲曲人物以及八仙過海等諸多系列，品種也有數百個。泥叫吹的造型主要可以分成動物和人物兩種，其中動物作為主要，人物是輔，動物類的題材是以鳥為主的，還有一些十二生肖的動物題材等，而人物一般是戲劇中人物，比如，郭子儀、關羽、楊六郎以及穆桂英等，其人物都是通過模成型的，其不同在于對細節把握，對衣服、武器以及胡須的處理都比較細致，由于其主要取材自戲曲的人物造型，則刀槍劍戟一般都是具備的。

二、泥叫吹的色彩和彩繪

由于淮濱地區古時候屬于楚國文化的范圍內，其泥叫吹的色彩尚黑，其指以黑進行鋪底，然后以黃、紅、白、藍、紫以及玫瑰等亮麗和對比強烈色澤色彩進行描繪，泥叫吹不僅需要捏得像，還要其畫得鮮。泥叫吹的色彩搭配中，黑色是主要的，其它的色彩主要是以裝飾色存在的，裝飾色一般也不多于三種。在泥叫吹的彩繪圖案中，一般多一些魚鱗紋、花瓣紋、羽毛紋以及鳳尾紋等，這些彩繪紋路也具有著吉祥的寓意，生肖泥玩具有護子的寓意，每種生肖相當于一保護神，實現對小孩平安和健康的保護;貓和蝴蝶相配的泥玩具有延年的寓意，其具有耄耋之年的寓意;獅子看門和孔雀開屏的泥叫吹具有祈福消災和趨吉避禍的寓意;泥叫吹對我國的主流文化內涵也進行了表達，塑造很多的忠孝兩全形象，比如，關羽、岳飛以及郭子儀等[1]。

三、泥叫吹的制作

淮濱地區處于淮河的沿岸，是沖積平原的地帶，其土質比較細膩，同時粘和性也比較高，在農歷的9月份至來年3月份是進行彩繪泥塑制作的好時期，這段時期內，廟會和集市的活動也是十分多。泥叫吹在制作的過程中具有著其規范的流程，主要可以分作取土、撮泥、塑形、鉆孔、打磨、晾曬、燒制、彩繪、刷清漆等九個步驟，取土主要是使用當地紅粘土，選取采土層以下2米的土壤;在制作中一般具手捏和模具壓制兩種方式，主要是通過手捏進行，少量情況下會使用到模具;鉆孔主要是使用高粱桿于隱蔽位置處鉆2-3個回音的孔，同時還要保持其孔和孔間具有良好的通暢性;打磨主要對制作的泥叫吹進行進一步細化的處理;晾曬是將其放置到院內的屋外實施自然的風干;燒制的過程中要注意對火大小的有效控制，以文火進行慢燒，要不然很容易導致其出現破裂;彩繪是為泥叫吹的造型進行“外衣”的添加，早期一般使用礦植物來進行染色，而在新時期直接使用廣告色就可以了;在顏色附著于物體上后，就需要進行其最后刷清漆的工序，進行刷完后進行晾干就結束了。

四、泥叫吹特點

淮濱泥叫吹具有民間藝術的典型性，在不具備工具以及機器的時期，民間藝人一般都具有設計師與制作者兩重的身份，其生活外部的環境、遭遇或者靈光乍現的靈感，都對他們的創作對象產生直接的影響，因此，這種手工時代的創作形態也體現出了藝術的隨創性。泥叫吹造型存在很大的隨意性以及不可復制的特點，有效的體現了隨創性的特征，淮濱泥叫吹的作品除一些尺寸比較大的作品當成室內的裝飾外，其大部分的泥叫吹都會具備貫穿且能夠吹響的孔洞，其孔洞的位置也十分的講究，往往設置于不顯眼位置，一般藏在尾部或者腹部等，并沒有嚴格的定式，主要由藝人進行創意創作，比如，小燕兒和虎崽兒等，能夠吹出嘹亮動聽的聲音，這也是淮濱泥叫吹和其它地區的民間泥塑不同之處。在現代的泥叫吹創作過程中，相關的藝人們也表現出與時俱進的狀態，其會結合不同文化和當代流行的元素進行自由的創作，創作的色彩也是十分豐富，各色都可以進行打底，泥塑表面還能夠清晰的看出制作者的指紋輪廓和制作工具痕跡，通過觀賞能夠有效的感受制作者的心情狀態，真實純樸和極具藝術感染力[2]。

五、結語

綜上所述，淮濱泥叫吹是我國民間泥塑藝術的代表性類型，其具有著深厚的文化內涵以及珍貴的藝術價值，因此，這種民間藝術文化需要得到進一步的研究和傳承，從而更好的綻放其藝術魅力。

參考文獻：

[1]張睿.淮濱泥叫吹與淮陽泥泥狗的文化意蘊變遷[J].信陽師范學院學報（哲學社會科學版），2014 （6）：00027-00028.

[2]高正.民間造物的文化闡釋——以淮濱泥叫吹為例[J].鄭州師范教育，2013 （5）：75-77.