容軒讀印—清代流派印（四）

文 /楊 勇

陳豫鍾白文“最愛(ài)熱腸人”

此印章法上特別引人矚目，“最愛(ài)熱腸”四字筆畫(huà)繁多，排成兩字一行，密不透風(fēng)，“人”字兩筆，卻獨(dú)占一行，對(duì)比強(qiáng)烈。此印三面邊款，自言其“少時(shí)侍先祖半村公側(cè)，見(jiàn)作書(shū)及篆刻，心竊好之”（陳豫鍾祖父陳王謨號(hào)半村）。陳豫鍾邊款饒有隋唐小楷意味，溫婉華美，且善作長(zhǎng)款，黃易對(duì)其款字“首肯者再”，其也自言：“蓋余作款字都無(wú)師承，全以腕力為主，十年之后，才能累千百字為之，而不以為苦。”求印者往往囑刻長(zhǎng)款，其邊款之精整秀美通過(guò)此印即可印證。

陳豫鍾白文“文章有神交有道”

此印內(nèi)容為杜甫長(zhǎng)詩(shī)《蘇端、薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》首句，丁敬曾刻有13毫米見(jiàn)方小印，內(nèi)容亦是此句，陳豫鍾在邊款中言：“昔丁居士嘗拈此詩(shī)首句為汪蔗田制印，今已為人磨去，不可得見(jiàn)，余向藏居士印譜有之。”陳豫鍾此印是刻給趙之琛作學(xué)習(xí)范本用的，時(shí)年陳豫鍾三十六歲，而趙之琛僅十七歲。

此印以玉印法出之，精彩之處在于，“交”字的斜線處理使章法在規(guī)整有序中見(jiàn)生動(dòng)，給人耳目一新之感。陳豫鍾篆刻用刀內(nèi)斂含蓄，筆畫(huà)勻稱而不失遒勁，其作既有丁敬的古拙、奚岡的質(zhì)樸，又有黃易的精雋。陳豫鍾在此印邊款中自言：“余于此雖不能如居士之入化境，工整二字足以當(dāng)之。”可見(jiàn)其對(duì)自己的款字還是頗自負(fù)的。

陳鴻壽朱文“江郎山館”

江郎山位于浙江江山市石門(mén)鎮(zhèn)，嘉慶七年（1802）秋，陳鴻壽自京南歸，客居揚(yáng)州康山草堂數(shù)日，見(jiàn)主人藏一拳石，恰與江郎山山形相似，主人恰好也姓江，遂以“江郎山館”名其讀書(shū)處，主人請(qǐng)陳鴻壽刻“江郎”白文印及此印，是年陳鴻壽三十五歲。

此印印面略狹長(zhǎng)，“江”“山”二字筆畫(huà)疏少，“郎”“館”二字筆畫(huà)繁密，作者采用了兩種處理方法，一是將“江”字“工”部中豎作一轉(zhuǎn)折，二是“館”字寶蓋與食旁搭接，減省一豎。即少者增之，繁者減之，使章法上趨于協(xié)調(diào)。陳鴻壽用刀猛利生辣，起筆和轉(zhuǎn)折處如斬釘截鐵，鋒芒畢露，如沖鋒陷陣，氣勢(shì)雄壯。

陳鴻壽白文“靈花仙館”

此印現(xiàn)藏上海博物館，乃陳鴻壽為贈(zèng)別友人張大鏞而作，邊款云：“遠(yuǎn)春將之豫中，刻此贈(zèng)別，嘉慶甲子九月廿又五日，曼生并記。”是年陳鴻壽三十五歲。此印結(jié)字繁密，為滿白文布局。滿白文容易顯得臃腫而無(wú)骨，此印走刀威猛，通過(guò)短切使線條曲折，筆畫(huà)起伏強(qiáng)烈，盡顯英邁之氣，如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛，顯得十分沉著痛快。陳鴻壽的用刀擺動(dòng)幅度大，淋漓盡致地體現(xiàn)了浙派特點(diǎn)，周三燮題其《種榆山館印譜》云：“曼生擅書(shū)名，篆刻尤能事。用刀如用筆，刀手筆鋒恣。寫(xiě)石如寫(xiě)紙，石勝紙質(zhì)膩。”陳鴻壽治印意多于法，如云雷激蕩，顯示出勃發(fā)的才情。

趙之琛朱文“補(bǔ)羅迦室”

此印作于嘉慶十九年（1814），為趙之琛自用齋館印，刻得極為用心。“補(bǔ)羅迦室”典出《寶積經(jīng)》，“譬如補(bǔ)羅迦樹(shù)，隨解之處，中表皆有吉祥之文”。趙之琛言其室曰“補(bǔ)羅迦室”，寓吉祥之意。

此印章法、篆法、刀法均極講究，如“羅”字絞絲旁書(shū)作“鄉(xiāng)”形，“迦”字走之底簡(jiǎn)作一點(diǎn)一折，以簡(jiǎn)馭繁，處理極為巧妙。“室”字至部上作五邊形加兩小短線，亦見(jiàn)生趣。章法上，四字并不均分印面，而是有細(xì)微的錯(cuò)落變化。此印四面款，兩面楷書(shū)錄其齋名之由來(lái)，另兩面以隸書(shū)刻其自寫(xiě)“補(bǔ)羅迦室圖漫成三絕”。此印用刀不似陳鴻壽猛利生辣，于剛健俊美中另有一種清勁淵雅之美。

趙之琛白文“漢瓦當(dāng)硯齋”

此印作于嘉慶二十二年（1817）冬日，趙之琛在友人問(wèn)渠齋中翻閱漢印印譜，仿刻了這方急就章。數(shù)年后，杭州集印家何元錫見(jiàn)此印，認(rèn)為與其所藏黃易書(shū)“十二漢瓦齋”匾額相配，便乞得此印，以為文房之用。趙之琛此印為中年力作，取法漢急就章，故用刀少了拘謹(jǐn)，線條凝練灑脫。“齋”字下部一組密集的豎線，筆意含蓄，“硯”字右下的崩裂，反而增加了古拙韻味。趙之琛在邊款中言：“仿急就章刻固匪易，而篆尤難”，可見(jiàn)其對(duì)此印篆法花了不少心思。此印章法上一派自然，沒(méi)有慣常治印時(shí)的雕鑿痕跡，全印在灑脫稚拙中見(jiàn)精神，使方折平直的線條充盈著動(dòng)感和立體感。

錢松朱文“上馬殺賊下幃著書(shū)”

此印于1858年為陳韜所刻。陳韜，安徽休寧人，行伍出身，錢松以此語(yǔ)刻印相贈(zèng)，應(yīng)是對(duì)其文武雙全的褒贊。錢松的用刀，以切帶削，輕淺取勢(shì)，富有頓挫起伏，立體感很強(qiáng)，故線條更為古厚生澀，富于韻味。錢松曾言：“篆刻有為切刀，有為沖刀，其法種種，予則未得，但以筆事之，當(dāng)不是門(mén)外漢。”錢松篆刻故面目豐富多樣，意境極為高古。此印刻得章法緊湊，真氣彌漫。“上”“下”兩字筆畫(huà)極簡(jiǎn)，空間上處理成扁平狀。此印雖采用密不透風(fēng)的章法布局，但密而不擁塞。

胡震 富春大嶺長(zhǎng)

胡震 金石長(zhǎng)年

以丁敬為首的“西泠八家”是浙派的核心人物，但并不是浙派的全部。還有一些印人亦是學(xué)浙派并有所成就者，如胡震、張燕昌、董洵、屠倬、江尊、鍾以敬等。

胡震（1817—1862），字伯恐、不恐，號(hào)胡鼻山人、富春大嶺長(zhǎng)等，浙江富陽(yáng)人。其自謂書(shū)法第一，篆刻第二，其游歷杭城，當(dāng)時(shí)名重一時(shí)的趙之琛等皆難入其眼，二十七八歲見(jiàn)到錢松的印作后，大為嘆服，甘執(zhí)弟子禮。兩人時(shí)常切磋，錢松為其治印一百余方。自此，胡震用刀遒勁爽利，頗有清剛之氣。代表作如“富春大嶺長(zhǎng)”“金石長(zhǎng)年”等。

張燕昌（1738—1814），字芑堂，號(hào)文魚(yú)，一作文漁，別署金粟山人等，浙江海鹽人。張燕昌乃丁敬入室弟子，其少年時(shí)背負(fù)兩個(gè)十余斤大南瓜拜丁敬為師，至今仍傳為印林佳話。性好金石考據(jù)之學(xué)，著有《金石契》《飛白錄》《石鼓文釋》《芑堂印存》等。篆刻在繼承乃師風(fēng)格的基礎(chǔ)上取法頗廣，別有情趣，曾以“飛白書(shū)”入印，代表作有“翼之”“昌蒲澗”等。

張燕昌 翼之

董洵 衣云和尚

屠倬 借汝閑看幾十年

屠倬 子壽

鍾以敬 張蔭椿硯孫長(zhǎng)生安樂(lè)

江尊 不惹盦

張燕昌 昌蒲澗

鍾以敬 蕉綠館主孫老鄂之印

董洵（1740—約1809），字企泉，號(hào)小池，又號(hào)念巢，浙江紹興人。董洵平生對(duì)丁敬非常敬佩，曾在其《多野齋印說(shuō)》中云：“杭州丁布衣鈍丁匯秦漢宋元法，參以雪漁、修能用刀，自成一家，其一種士氣，人不能及。”其印在古拙中透露出淡雅的氣息，行書(shū)邊款別有新意。代表作有“悠然見(jiàn)南山”“衣云和尚”（羅聘的別號(hào)）等。

屠倬（1781—1828），字孟昭，號(hào)琴鄔，晚號(hào)潛園老人，浙江錢塘（今杭州）人。嘉慶十三年（1808）進(jìn)士，選為翰林院庶吉士。屠倬從小勤奮刻苦，好學(xué)能詩(shī)，詩(shī)格伉爽灑脫，又旁通書(shū)畫(huà)、金石、篆刻，造詣無(wú)不精深。有《是程堂詩(shī)集》傳世。其篆刻師法陳鴻壽、奚岡等，布局靈活多變，代表作有“借汝閑看幾十年”“子壽”等。

江尊（1818—1908），字尊生，號(hào)西谷，浙江錢塘（今杭州）人。工篆刻，為趙之琛入室弟子。《再續(xù)印人傳》評(píng)曰：“浙中能刻印者故多，能傳次閑衣缽者，惟江尊一人而已。”晚寓居吳中，享年九十一。其篆刻俊逸秀勁，代表作有“藏拙處”“不惹盦”等。

鍾以敬（1866—1916），字越生，又字矞申，號(hào)讓先，浙江錢塘（今杭州）人。少嗜金石，書(shū)法學(xué)《天發(fā)神讖碑》，蒼勁有致。篆刻宗趙之琛、陳豫鍾、趙之謙，當(dāng)時(shí)推為巨擘。卒年五十一。有《篆刻約言》《鍾矞申印存》等傳世。篆刻代表作有“蕉綠館主孫老鄂之印”“張蔭椿硯孫長(zhǎng)生安樂(lè)”等。

董洵 悠然見(jiàn)南山

“浙派”對(duì)帶有書(shū)寫(xiě)意味的篆書(shū)進(jìn)行浙派式的改裝“印化”后，將印文筆畫(huà)分解成若干硬折組合，經(jīng)過(guò)“重塑”后的“長(zhǎng)腳篆”，既具備了浙派印字風(fēng)格，又保留了篆書(shū)的書(shū)寫(xiě)特征。它的出現(xiàn)可視作對(duì)以摹印篆為主的浙派印字系統(tǒng)的補(bǔ)充。這類印字被印學(xué)史認(rèn)為是浙派印字的標(biāo)志，也被指為是浙派邁向程式化的標(biāo)志之一（唐吟方《浙派經(jīng)典印作技法解析》，78頁(yè)，重慶出版社，2006年）。浙派的消歇是在錢松以后。其實(shí)，錢松已經(jīng)突破了浙派方筆切刀的藩籬。但就是在這個(gè)流派消歇后，它的影響也還是牢牢地統(tǒng)治者印壇。清末民初間，在杭州成立的西泠印社，便是一個(gè)以繼承浙派傳統(tǒng)為主的印學(xué)團(tuán)體，即便是一代大匠吳昌碩治印，其初期也從浙派汲取了極多的營(yíng)養(yǎng)，這就充分證明了丁敬身創(chuàng)立浙派的重大意義。（陳振濂《篆刻藝術(shù)學(xué)通論》，140頁(yè)，上海書(shū)畫(huà)出版社，2017年）