唐人詠重陽節風俗詩

張承宗

重陽節登高、插茱萸、賞菊、飲黃花酒等風俗形成于六朝，唐詩中吟詠這類風俗的詩句很多。今選擇一些著名詩人，如王維、儲光羲、許渾、羅鄴、王勃、李嶠、崔曙、李白、岑參、孟浩然、杜甫等人的詩進行探討。從中解讀六朝掌故，揭示相關歷史人物在重陽節的活動及對此類風俗形成的影響。

一、重陽節登高與插茱萸的風俗形成于六朝

王維《九月九日憶山東兄弟》（《全唐詩》卷一二八）題下注：“時年十七。”詩云：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！鞭r歷九月九日，為中國傳統節日重陽節。這一天的日期，既是“九”數的重疊，又是陽爻的“雙生”，故稱“重陽”，是禱頌闔家安康的佳節。

王維，字摩詰，出生于佛教世家。十多歲時父親逝世，留下寡母與兄弟五人。十七歲那年，他進京受試，求取功名。他孤身一人，滯留京師，未能與寡母和四位弟弟團聚，共度重陽佳節，登高遍插茱萸，所以格外思念親人。此詩寫得感情真切，動人肺腑?！懊糠昙压澅端加H”，千古傳誦，成為名句。詩中所云重陽節登高及插茱萸的風俗，源自漢魏六朝。

重陽節是六朝時期最重要的節日，所謂“四序嘉辰，歷代增置，漢崇上巳，晉紀重陽。或說禳除，雖因舊俗，與眾共樂，咸合當時”。就是說重陽節在這一時期最為時人重視，節日活動很是隆重。重陽節受時人重視的原因，是因為古人認為：重九為陽數之極，此日天氣下降而地氣上升，天地二氣相交，不正之氣彌漫。為避免接觸不正之氣，須登高山以避重九之厄。南朝梁吳均《續齊諧記》所載的一則傳說，就集中地反映了這一觀點：“汝南桓景，隨費長房游學累年。長房謂曰：‘九月九日，汝家中當有災，宜急去。令家人作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。景如言，舉家登山。夕還，見雞犬牛羊，一時暴死。長房聞之曰：‘此可代也。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”可見重陽節插茱萸的習俗，也是為了驅邪避災。

登高，是重陽節的標志性節俗。在秋高氣爽的季節登高，更有益于人的健康，因此為人們所喜愛。六朝時期，上自皇帝百官，下至庶民百姓，每至重九，均登高野宴?！杜R海記》載：“郡北四十里有湖山，形平正，可容數百人坐。民俗極重九日，每菊酒之辰，宴會于此山者，常至三四百人。登之見邑屋悉委，江海分明?！边@則資料雖僅記載了臨海一地普通民眾的大規模登高飲酒之俗，但也可據此推知全國各地的盛況。士大夫登高，史籍記載更多?！断尻栍洝份d：望楚山“高處有三登，即劉弘、山簡九日宴賞之所也”?！豆檬煊洝份d：“縣南十里有九井山，即殷仲文九日從桓公九井賦詩，即此山是也?！?/p>

帝王登高，如劉裕為宋公時，在彭城，九月九日登臨項羽戲馬臺。此事在晉安帝義熙十四年（418）九月九日。當時參與盛宴并賦詩的有謝晦、王曇首、謝靈運、謝瞻等?！赌鲜贰ぶx晦傳》載：“晦美風姿，善言笑，眉目分明，鬢發如墨。涉獵文義，博贍多通。……帝于彭城大會，命紙筆賦詩，晦恐帝有失，起諫帝，即代作曰：‘先蕩臨淄穢，卻清河洛塵，華陽有逸驥，桃林無伏輪。于是群臣并作。”這場登高賦詩，由劉裕帶頭，而實際上是由謝晦代作?！赌鲜贰ね鯐沂讉鳌份d：“及至彭城，大會戲馬臺，賦詩，曇首文先成?！薄赌鲜贰た拙競鳌份d：“宋臺初建，以（孔靖）為尚書令，又讓，乃拜侍中、特進、左光祿大夫。辭事東歸，帝親餞之戲馬臺，百僚咸賦詩以述其美?！敝x靈運賦詩題目為《九日從宋公戲馬臺集送孔令》，此詩以“季秋邊朔苦，旅雁違霜雪”開頭，先寫餞行的時間、地點與盛況，借贊頌盛宴來贊頌劉裕；其次寫孔令東歸的路途，引出孔令的丘園生活。結尾以“彼美丘園道，喟焉傷薄劣”，對孔令表示向往之忱，同時為自己德薄行劣不能實現隱居而嘆息。謝瞻賦詩的題目也是《九日從宋公戲馬臺集送孔令》。

齊武帝則專門指定孫陵崗為登高之所，在其上建筑了商飆館，每逢重九之日，即登此崗大宴群臣，故后世便將孫陵崗稱為“九日臺”。

唐代詩人儲光羲《登戲馬臺作》（《全唐詩》卷一三八），詩云：“君不見宋公仗鉞誅燕后，英雄踴躍爭趨走。小會衣冠呂梁壑，大征甲卒碻磝口。天門神武樹元勛，九日茱萸饗六軍。泛泛樓船游極浦，搖搖歌吹動浮云。居人滿目市朝變，霸業猶存齊楚甸。泗水南流銅柏川，沂山北走瑯琊縣。滄海沈沈晨霧開，彭城烈烈秋風來。少年自古未得意，日暮蕭條登古臺。”東晉末年劉裕為宋公時，北伐南燕后于重陽節在彭城登戲馬臺，引起了詩人對歷史上英雄人物的神往。全詩再現了劉裕的這一業績，情緒激昂，鼓舞人心。

據唐代詩人許渾《凌歊臺》（《全唐詩》卷五三三），題下注：“臺在當涂縣北，宋高祖所筑?！贝伺_當為劉裕稱帝后所筑。詩云：“宋祖凌高樂未回，三千歌舞宿層臺。湘潭云盡暮山出，巴蜀雪消春水來。行殿有基荒薺合，寢園無主野棠開。百年便作萬年計，巖畔古碑空綠苔。”詩中所云劉裕稱帝后所筑高臺，已失去平民的登高野宴之趣。朝代鼎革之后，必然是行殿荒薺，寢園無主，碑空苔綠，一派荒蕪景象。

羅鄴《登凌歊臺》（《全唐詩》卷六五四）云：“高臺今日竟長閑，因想興亡自慘顏。四海已歸新雨露，六朝空認舊江山。槎翹獨鳥沙汀畔，風遞連檣雪浪間。好是輪蹄來往便，誰人不向此躋攀?！蓖瑯映錆M了歷史的滄桑感。

茱萸，是一種具有濃烈香氣的常綠小喬木，有祛風除濕、抵御初寒、延年益壽等作用。當時人們將茱萸作為驅邪除惡的神物，人人佩帶。人們佩茱萸通常有兩種方式：一是沿襲漢俗，將茱萸切碎裝在香囊里佩帶；二是折茱萸以插頭，從六朝時興起并沿襲到唐代。周處《風土記》云：俗于九月九日“折茱萸房以插頭，言辟惡氣?！碧拼娙送蹙S《九月九日憶山東兄弟》詩，正可以為這一節俗提供又一佐證。

二、重陽節賞菊花與飲黃花酒的風俗與陶淵明有關

重陽節還有一個習俗是賞菊花與飲黃花酒，這個傳統風俗的形成與陶淵明“把菊飲酒”的典故有關。陶淵明為彭澤令時，是日把菊而坐，忽逢王弘送酒來，相與共飲，蔚成樂事。唐代詩人王勃的《九日》（《全唐詩》卷五六）：“九日重陽節，開門有菊花。不知來送酒，若個是陶家?！崩顛毒湃諔频脷g字》（《全唐詩》卷五八），是一首重陽節的應酬詩：“令節三秋晚，重陽九日歡。仙杯還泛菊，寶饌且調蘭。御氣云霄近，乘高宇宙寬。今朝萬壽引，宜向曲中彈。”可以作為這一習俗形成的兩個佐證。

此后，又有崔曙的《九日登望仙臺呈劉明府容》（《全唐詩》卷一五五），詩云：“漢文皇帝有高臺，此日登臨曙色開。三晉云山皆北向，二陵風雨自東來。關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯?！?/p>

此詩運用典故，多與六朝道教及隱逸風氣有關。葛洪《神仙傳》載：漢文帝時，有河上公結庵于河濱。文帝讀老子《道德經》，有數句不解，遣使問公。公曰：“道尊德貴，非可遙問也！”帝因幸其庵躬問之，曰：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王民?！与m有道，猶朕民也。不能自屈，何乃高乎？”公即拊掌坐躍，冉冉在空虛之中，去地百余尺，而止于虛空。良久，俯而答曰：“余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有焉？”帝乃下輦稽首。公乃授素書《老子道德章句》二卷，謂帝曰：“熟研究之，所疑自解?！毖援叄Ч凇Ｎ牡蹫樽贩詈由瞎?，擇地建臺，號為“望仙臺”，在鄂縣（今陜西戶縣）西三十里處。

又《列仙傳》載：“關令尹喜者，周大夫也。善內學，常服精華，隱德修行，時人莫知。老子西游，喜先見其氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇。為著書授之。后與老子俱游流沙，化胡，服苣勝實，莫知其所終。”尹喜望見其氣，即知紫氣東來，老子已過函谷關，終拜為弟子，均成仙

而去。

作者用望仙臺與河上仙翁、老子與關門令尹的故事，跟三晉云山、二陵風雨等登高曙望之景色相交會，以自然界的風雨東來引起讀者對紫氣東來的遐想，寫得氣象萬千，視野開闊。全詩結尾用彭澤宰陶淵明“把菊飲酒”的典故，來比喻重陽節劉明府與作者一起“共醉菊花杯”，陶冶性情，怡然而樂，充滿詩意而十分貼切。

李白寫有多首與重陽節相關的詩。其《九日登山》詩：“淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，逐偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。我來不得意，虛過重陽時?！逼洹毒湃铡吩姡骸敖袢赵凭昂?，水綠秋山明。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。地遠松石古，風揚弦管清。窺觴照歡顏，獨笑還自傾。落帽醉山月，空歌懷友生?！逼洹毒湃正埳斤嫛吩姡骸熬湃正埳斤?，黃花笑逐塵。醉看風落帽，舞愛月留人?！逼洹毒旁率占词隆吩姡骸白蛉盏歉吡T，今朝更舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。”（以上見《全唐詩》卷一七九）

李白詩中所說“落帽醉山月”“醉看風落帽”的典故，出自《晉書》卷九八《桓溫傳附孟嘉傳》。東晉永和年間，孟嘉任征西大將軍桓溫幕府參軍。某年重陽，桓溫于龍山（今安徽當涂東南）舉行登高聚會，大家都盛裝赴宴。宴會上飲酒賦詩，氣氛十分熱烈。不想一陣山風吹來，吹落了孟嘉的官帽。孟嘉正與別人應酬，談興正濃，竟全然不知。在這種正規的宴會上，掉失官帽是一種失禮行為。幸虧主人桓溫也喜諧謔，即令素有才名的孫盛趁孟嘉如廁之機，將帽子放還孟嘉座上，并作文嘲弄之。孟嘉回來，見此情景，就乘機賣弄胸中才學，當即作文回答，文辭俊雅，四座均服其急才。這就是六朝時期登高野餐活動中著名的“孟嘉落帽”的典故，反映了六朝文人不拘小節、風神瀟灑的氣度。

孟浩然《九日得新字》詩，也用了這個“孟嘉落帽”的典故，詩云：“初九未成旬，重陽即此晨。登高聞古事，載酒訪幽人。落帽恣歡飲，授衣同試新。茱萸正可佩，折取寄情親?！彼€有一首《九日懷襄陽》詩：“去國似如昨，倏然經杪秋。峴山不可見，風景令人愁。誰采籬下菊，應閑池上樓。宜城多美酒，歸與葛強游?！保ㄒ陨弦姟度圃姟肪硪涣枺┐嗽姾蟀攵我贿B用了三個六朝典故，可見孟浩然賦詩言事之靈活與機巧。

擅長寫邊塞詩的岑參，所寫重陽節詩，具有豪壯之氣。如《奉陪封大夫九日登高》詩：“九日黃花酒，登高會昔聞。霜威逐亞相，殺氣傍中軍。橫笛驚征雁，嬌歌落塞云。邊頭幸無事，醉舞荷吾君?！薄毒湃帐咕铕T衛中丞赴長水》詩：“節使橫行西出師，鳴弓擐甲羽林兒。臺上霜風凌草木，軍中殺氣傍旌旗。預知漢將宣威日，正是胡塵欲滅時。為報使君多泛菊，更將弦管醉東籬?！薄缎熊娋湃账奸L安故園》，題下注：“時未收長安?！痹娫疲骸皬娪歉呷?，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開?！保ㄒ陨弦姟度圃姟肪矶柀枴⒕矶栆唬┽瘏⒌倪@三首詩，都寫了軍中或戰場，雖然充滿“霜威”與“殺氣”，但仍思念“黃花酒”“登高”“泛菊”與“東籬”，用的還是陶淵明的典故，寫的還是歷史風俗。古人云“止戈為武”，即使在軍旅之中，仍有節日的祥和與快樂。杜甫在《九日寄岑參》（《全唐詩》卷二一六）詩中有“是節東籬菊，紛披為誰秀”“采采黃金花，何由滿衣袖”等句子，也是用陶淵明的典故來寫這一民俗。

杜甫《九日楊奉先會白水崔明府》詩：“今日潘懷縣，同時陸浚儀。坐開桑落酒，來把菊花枝。天宇清霜凈，公堂宿霧披。晚酣留客舞，鳧舄共差池。”此詩開頭兩句，把這次重陽節聚會中的兩位朋友，分別比作潘岳與陸云，稱贊其文才之高。“來把菊花枝”，則是把聚會之人比作陶淵明。此詩為重陽節應酬之作。其《九日曲江》詩：“綴席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋時欲半，九日意兼悲。江水清源曲，荊門此路疑。晚來高興盡，搖蕩菊花期?！痹娨浴败镙呛谩遍_頭，以“菊花期”結尾，充滿詩意，是寫詩人在長安曲江池與友人共度重陽的情景。其《九日藍田崔氏莊》詩：“老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。羞將短發還吹帽，笑倩旁人為正冠。藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。明年此會知誰健，醉把茱萸子細看?！保ㄒ陨弦姟度圃姟肪矶模┻@是寫他在陜西藍田，與一位崔氏友人共度重陽的情景。詩中的“吹帽”“正冠”，也是用東晉“孟嘉落帽”的典故。全詩以“茱萸”結尾，切合時令。

杜甫在安史之亂后避居四川成都，所寫重陽節詩，痛陳民瘼國艱，較有真情實感。其《九日登梓州城》詩：“伊昔黃花酒，如今白發翁。追歡筋力異，望遠歲時同。弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈與關塞，此日意無窮。”其《九日奉寄嚴大夫》詩：“九日應愁思，經時冒險艱。不眠持漢節，何路出巴山。小驛香醪嫩，重巖細菊斑。遙知簇鞍馬，回首白云間。”其《九日》詩：“去年登高郪縣北，今日重在涪江濱?？嘣獍装l不相放，羞見黃花無數新。世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵?！贝藭r，詩人已“聞官軍收河南河北”，正打算“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”（以上見《全唐詩》卷二二七）。他身在長江之濱，思念驪山之路，期待平亂反正，掃清一路風塵。

杜甫晚年有一首《九日諸人集于林》詩：“九日明朝是，相要舊俗非。老翁難早出，賢客幸知歸。舊采黃花剩，新梳白發微。漫看年少樂，忍淚已沾衣?！保ā度圃姟肪矶唬┰娙嗽谥仃柕那耙惶欤腿滩蛔「T人打招呼，真是人之老矣，其言也哀！

此外，他還有一首《九日登梓州城》詩（《全唐詩》卷二三四）：“客心驚暮序，賓雁下襄州。共賞重陽節，言尋戲馬游。湖風秋戍柳，江雨暗山樓。且酌東籬菊，聊祛南國愁。”這可能是杜甫生前留下的最后一首重陽節詩，詩人想作陶淵明而不可得，只得茍且人生，聊去

憂愁。

（選自《詩史互證說六朝》，商務印書館。有刪節）