桃花源在哪里？

梁衡

①中國文學史上有許多的游記名篇，也造就了許多的山水品牌，成了今天旅游的新賣點。但讓人吃驚的是，一個虛構的桃花源卻蓋過了所有的真山水，弄得國內只要稍微有一點姿色的風景，就去打桃花源的牌子，難辨真偽。桃花源成了風景的偶像。

②凡偶像都代表一種精神，而精神的東西是既無形又可幻化為萬形。陶淵明筆下的桃花源是一處風景，但絕不是單純的風景，它是被審美的汁液所浸泡，又為理想的光環所籠罩著的山水。桃花源不是小石潭、滕王閣，也不是月下赤壁、雨中西湖。它是神秘山口中放出的一束佛光，是這佛光幻化的海市蜃樓。《桃花源記》是一個多棱鏡，能折射出每一個人心中的桃花源，而每一個桃花源里都有陶淵明的影子，一處桃源一陶翁。

③我見到的第一個桃花源是在福建武夷山區。當游人氣喘吁吁地翻過名為天游的石山頂，自天而降，或溯流而上，游完九曲，棄筏登岸時，身已累極，心乏神疲，忽眼前一亮，見一竹籬小墻。穿過籬笆小門，地敞為坪，青草如茵，草坪盡處一泓碧水如鏡，整座紅色的山崖倒映其中，綠樹四合，涼風拂衣，汗熱頓消。正是陶詩“藹藹堂前林，中夏貯清陰；凱風因時來，回飆開我襟”的意境。這時席地而坐，仰望天游之頂，見人小如蟻，緣壁而行；俯視池水之中，藍天白云，悠然自得。

④這武夷山里不知過往了多少名人。明代大將軍戚繼光在南方抗倭之后又被調到北方修長城，曾路過此地，在這里照影洗塵，竟激動得不想離去。他賦詩道：“一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復征蠻。他年覓得封侯印，愿與君王換此山。”而陸游、辛棄疾在不得志之時，甚至還在這里任過守山的官職。他們在絢爛過后更想要一個平淡，做一個桃花源中人。辛詞寫道：“今宵依舊醉中行。試尋殘菊處，中路候淵明。”

⑤我看到的另一處桃花源是在湖北恩施。這里是湘、鄂、黔交界的武陵山區，《桃花源記》正好說的是武陵人的事。當地人以此地比桃花源也算有據，比別處更多一點驕傲。況且，這里地處偏遠，至今還保有極濃的世外桃源的味道。

⑥武陵山區多洞，這洞大得讓你不敢去想，而洞深幾許到現在也沒有探出個所以。這比陶淵明說的桃林夾岸，山有小口，豁然開朗更要神秘。那天我們就在山洞里的一個千人大劇場看了一臺現代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知夢在何處。

⑦最動人的是情歌演唱。男女歌手分別站在舞臺兩側的兩個山頭上引吭高歌。還有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女兒出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍閨友。哭，且能成歌，有腔有調，有情有韻。這是桃花源中的歌，是在武陵山中的時光隧道中聽到的魏晉聲、秦漢韻啊。

⑧那天演的又有喪葬歌。人之大悲莫過于死，但這么悲傷的事卻用唱歌來表達。你看那個主唱的男子，擊鼓為拍，踏歌而舞，眾人起身而合，袖之飄兮，足之蹈兮，十分的灑脫。生死有命，回歸自然，仿佛到了一個生死無界、喜樂無憂的神仙境界。在歌聲中我聽到了陶淵明那首自己擬的《挽歌》：“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭，嚴霜九月中，送我出遠郊。”武陵人這灑脫的《喪歌》，那源頭竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承認這山洞里的桃源世界確實還在繼續著陶淵明所創造的那個生命境界和審美意境。

⑨一日，我們來到一處萬畝桃林。正是開花季節，晚照中紅浪滾滾，一直鋪向天邊。我們隨意選了一處半山腰的農家樂，在院子里擺桌吃飯。席間喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人對我們這些山外來人更是十分親熱，有如《桃花源記》所言：“見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒，殺雞，作食。”又如陶詩：“落地為兄弟，何必骨肉親。得歡便作樂，斗酒聚比鄰。”他們不知道什么戚繼光曾經要用功名換山水，但他們知道這里就是桃花源，是他們的家，祖祖輩輩都這樣自自然然地生活著。

⑩桃花源不只是風景，而是一種生活符號，一種文化標記。

（有刪改）

閱讀文章，完成1～3題。

1.下列對這篇文章的相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

（ ）

A.桃花源成為風景的偶像，是因為它不同于一般的風景，它寄托著人們對理想狀態的向往，是一種意蘊豐富的文化標記。

B.作者將桃花源比作佛光幻化的海市蜃樓，體現了桃花源的虛無縹緲和無跡可尋。

C.文章大量引用陶淵明詩文，以此體現每個人心中都有一個不一樣的桃花源，突出桃花源的文化意味，使文章更富文采。

D.文章記敘現代武陵人唱歌、跳舞、喝酒等生活場景，與《桃花源記》描寫的生活形成對比，突出了現代武陵人生活的富足和歡樂。

【解題思路】

本題從寫作對象、內容理解、手法分析、主旨情感等角度進行分析，難在錯誤干擾項較多，因而增強了選擇的難度。

A項從寫作對象的意蘊角度設題，重在對桃花源寄寓的人生狀態、文化意蘊的理解。

B項從考查文章內容的角度設題，考查修辭手法作用。文章第②自然段主要觀點是“凡偶像都代表一種精神，而精神的東西是既無形又可幻化為萬形”。“海市蜃樓”是指桃花源不是自然風景，更是一種文化精神，是理想人生狀態中的文化意蘊。因而不能從海市蜃樓這一特點，就體現了桃花源的虛無縹緲和無跡可尋。故B項不正確。

C項考查引用陶淵明詩文的表達效果。文章大量引用陶淵明詩文，因此要關注每一處引用要表達的主旨情感。結合文章引用陶淵明詩文的部分，抓住選項中的“文化意味”，分析是否還有其他效果。第⑨自然段引用《桃花源記》是為了表現“桃花源”也是一種生活符號。故C項不正確。

D項考查修辭手法的表達效果。文章第⑨段描述現代武陵人的生活場景，并與《桃花源記》描寫的生活形成對比，分析“這里就是桃花源，是他們的家，祖祖輩輩都這樣自自然然地生活著”，進而突出了第⑩段關于主旨情感的結論“桃花源不只是風景，而是一種生活符號，一種文化標記。”因而“突出了現代武陵人生活的富足和歡樂”顯得膚淺，而未切中肯綮。故D項不正確。

【參考答案】A

2.文中寫到的兩處桃花源，各有什么特點？請簡要分析。

【解題思路】

本題重點考查考生的分析概括能力，考生首先要定位篩選有效信息區間，畫出表現景物特點的形容詞，人物感受的句子。

第一處為第③④段，描寫了桃花源在武夷山區桃花源。第③段為景物描寫，抓住“地敞為坪”“青草如茵”“碧水如鏡”“山崖倒映”“綠樹四合”“涼風拂衣”等詞語，進行意境歸納，得出“清凈”“明快”“開闊”“悠然”等意境描述詞語。

第④段引用戚繼光、陸游、辛棄疾典故，得出人物的共同感受，超然物外、洗盡鉛華、淡然從容等。

第二處為第⑤⑥⑦⑧⑨段，描寫了湖北恩施桃花源。第⑦段，要抓住“在武陵山中的時光隧道中聽到的魏晉聲、秦漢韻”；第⑧段，要抓住“山洞里的桃源世界確實還在繼續著陶淵明所創造的那個生命境界和審美意境”；第⑨段，要抓住民俗民風描寫，得出質樸自然。對關鍵句進行歸納概括，就能得出正確答案。

【參考答案】

第一處風景清凈怡人，令人淡去浮華、超然世外（返璞歸真）；第二處民俗質樸自然，在歌舞中體秦風漢韻、達觀心態，讓人獲得生命啟示和情感蘊藉。

3.結合文本，談談以“桃花源在哪里”為題有什么好處。

【解題思路】

本道題考查學生對于標題內容、手法及表達效果的理解。因此答題時要思考這樣幾個問題：

一是題目自身是否存在某種手法。本文題目運用了設問的修辭手法，要答出設問的特點及表達效果——自問自答，激發讀者思考。文章具體回答了桃花源在人們心里、生活里、文化里等。

二是題目在結構上統轄到哪些自然段，并概括每一部分的主要內容。本文通過兩處桃花源的描寫，分析桃花源各自的特點及內涵。

三是題目在內容情感方面蘊含哪些含義。文章第①②⑩段，在結構上起到總述作用。因此，要進行關鍵語句分析及歸納，各得出一個結論。一個是虛構，幻化成形，每個桃花源都有陶淵明的影子，另一個是“桃花源既是生活符號，也是文化符號，體現著人們的審美追求和理想境界”。

【參考答案】

用問句作標題能引起讀者的閱讀興趣和思考；引導人們尋找桃花源，寫出桃花源雖然是虛構的，卻幻化為萬形，以各種美麗姿態存在于現實中，每個桃花源都有陶淵明的影子；桃花源既是生活符號，也是文化符號，體現著人們的審美追求和理想境界；從而作出“桃花源在人們心里”的回答。