端午也快樂

林寬雨/文

本期“是真的嗎”的謠言就是奇聞三，你猜對了嗎？

人們過節都希望快快樂樂的，各種祝福也基本都和快樂有關，比如元旦快樂、新年快樂、中秋快樂，等等。不過，一到端午節卻變了樣，鋪天蓋地的全是“端午安康”。這是為什么呢？原來有位“磚家”在網上發了帖，說端午節是個與祭祀有關的節日。因為在這一天，伍子胥投了錢塘江，曹娥投了曹娥江，屈原投了汨羅江，可見這是一個悲壯的日子。所以人們只能說“端午節安康”，不能說“端午節快樂”。

五月初五端午節

對于該“磚家”的說法，很多學者、作家都提出了反對意見。原因在于，有關伍子胥、曹娥、屈原的傳說雖然流傳了很久，但如果你仔細看了那些史料記載后就會發現，每種說法都有漏洞。現在和端午節關聯最多的人莫過于屈原，下面我們就以屈原為例，來看看史料中都存在哪些問題。

我的身世，書里 說得不清楚!

史料本身存在問題

最早和屈原有關的文獻是西漢中期司馬遷撰寫的《史記·屈原賈生列傳》和西漢后期劉向編纂的《楚辭》，不過這兩種史料因為距屈原生活的年代間隔較遠，都有待考究。

1.死亡時間不可信

最早記錄屈原死亡時間的文獻是南朝梁吳均的《續齊諧記》，然而這只是一本講述各種奇聞異事的小說集。其中有關屈原死亡的記載大致是：屈原在五月五日投汨羅江自盡，楚地人用竹筒裝米祭奠他。后來在東漢建武年間，有個叫區回的人在大白天被“人”告誡，祭祀的米要用楝樹葉包，并用五彩絲捆好，不然這些米都被蛟龍搶走了，屈原根本得不到。這個告誡他的“人”自稱是三閭大夫屈原。這種“白日見鬼”的故事明顯來源于民間傳說，根本無法成為屈原死亡時間的佐證。

2.賽龍舟的時間問題

端午賽龍舟是為了紀念屈原的說法由來已久，然而有關賽龍舟起始時間的記載卻也可疑。比如唐朝初年問世的《隋書·地理志下》，直接將屈原的死亡時間定在望日。望日一般指每個月的十五或十六日，這意味著屈原又多“活”了十天。又如北宋初年問世的《太平寰宇記》記載賽龍舟的時間是五月十五日，為了和屈原產生聯系，便寫成屈原的尸體在其自盡十天后又浮了上來，人們爭相去救他，于是有了賽龍舟的習俗。可這時已是夏季，在炎熱的水里泡了十天的尸體還能被當成活人，未免過于牽強。這樣存在明顯時間問題的記載，顯然也不能作為證明。

3.時間跨度降低可信度

如果我們仔細核對史料，還會發現一個時間問題。屈原生活在戰國中期，司馬遷生活在西漢中期。因為中間差了大約200年，司馬遷《史記》中有關屈原的記載已然是不準確的了。至于吳均生活的南朝梁，距離屈原的年代更是相差約800年。這篇有關屈原的志怪小說的可信度，就可想而知了。

端午不影響慶祝

其實端午原本是一個以辟邪為主的節日。農歷五月五日已進入暑熱時段，各種害蟲、毒物滋生，人們為了祛邪避毒、祛病防疫而設立了端午節。喝雄黃酒，掛艾草、菖蒲等，也是為了驅蟲辟邪。辟邪并不影響慶祝，在古代文獻中我們也能找到古人慶祝端午節的活動，所以這本該就是一個歡樂的節日，“端午只能道安康”的說法并不成立。