曾國藩的“八本”之教

李澤昊

曾國藩是中國近代史上一位毀譽參半的著名人物，他在個人修養、品格及才能方面有過人之處。曾國藩死后，清廷賜謚“文正公”，這是清政府所能給予臣子的最高評價。中國近現代史上諸多有名望的人物，如李鴻章、梁啟超、蔣介石等等，都對曾國藩稱贊有加。

曾國藩的人生已然達到儒家的立德、立言、立功的高度，即古人所謂“三不朽”的境界。1917年8月，毛澤東給好友黎錦熙的信中，稱曾國藩為有“大本大源”之人，并說：“予于近人，獨服曾文正。”抗日戰爭時期，毛澤東在給黨員干部講課時說：“中國歷史上不乏建功立業之人，也不乏思想品行影響后世之人，前者如諸葛亮、范仲淹，后者如孔、孟等人。但二者兼有，即辦事兼傳教之人，歷史上只有兩位，即宋代的范仲淹和清代的曾國藩。”毛澤東的二者兼有，乃是指其不僅“德業并進”，做到經世致用，而且能夠以身作則，思想可為萬世師表。

曾國藩常年在外行軍、為官，但卻絲毫不放松對身在家鄉的后輩子侄的教育問題。在給家人寫的1500多封家書中，他將一生的處世哲學融入其中，其文坦率、真誠、理通、意達，字里行間滿溢對后輩子侄的教誨、規勸、訓誡。而他對子弟后輩的教導是成功的。曾氏后人可以說是人才濟濟，其子曾紀澤、曾紀鴻，其孫曾文鈞，曾孫曾寶蓀、曾約農等等，在各個不同領域都很有成就。這一點在整個中國歷史上都是比較少見的。

曾國藩曾將其家訓要義總結為“八本”，并在老家富厚堂的一間屋子上，高懸“八本堂”橫匾。“八本”者，即“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”曾國藩將“八本”書之于匾，高懸門楣之上，足見對此的重視。他認為，只要能守此“八本”，不管世道如何，家運都能長盛。

第一，讀書為自強自立之本。“八本”以讀書做學問為先，可見曾國藩對其重視程度，他甚至將讀書放在“人生第一美德”的高度。

為何讀書？因為讀書是自強自立的基礎，只有讀書，才能成就內圣外王之業。曾國藩說：“朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉！”“從古帝王將相，無人不由自強自立做出，即為圣賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。”

訓導子弟讀書，學而優則仕，以此光耀門楣是傳統家訓的常談，但是，曾國藩卻強調讀書的目的是自立自強，各行各業做得好，都可以成為第一流的人才，不必非得走做官這一條路。在這種教育理念下，次子曾紀鴻后來就成為近代著名的數學家。曾國藩身居高位，如此見識，確實難得。

如何讀書？曾國藩認為，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。“有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡；有恒則斷無不成之事。”志，指的是堅定的信念，對自己人生道路選擇的明確性、目的性及高度的自覺性。他說：“人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為？……我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉？”識，是作出判斷及認識的能力，體現的是人的格局和胸懷。有識，則“不敢以一得自足，如河伯之觀海，如牛蛙之窺天，皆無識者也”。曾國藩雖然學富五車，但仍將自然科學知識貧乏視為人生缺憾，甚至是自己“三恥”之一。“天文算學，毫無所知，雖恒星五緯亦不識認，一恥也”。因此，他主張子弟努力學習西方先進的科學技術知識。這實際上是近代西學東漸這一客觀情勢在曾氏家訓中的具體反映。恒，是對既定目標堅持不懈的努力。曾國藩認為，讀書不可用力過猛，“讀書用心，亦宜儉約，不使太過”。讀書過于刻苦，不利于養生。其貴在持之以恒，好比溫火煮肉一般。“今日不能，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也”。只要每日有常，自有進境。

第二，孝、靜、誠、勤為修身齊家之根。“事親以得歡心為本”，是曾國藩對孝的理解。百善孝為首，孝是中華民族的傳統美德。但孝敬父母，不僅僅需要物質贍養，還必須注重精神贍養。曾國藩強調，重厚人格是立身處事之基。他訓戒子弟，向平實處用力，做一個“篤實人”，即忠厚老實人而不是投機取巧者。

“不晏起”是曾國藩的治家之道。它看似簡單，實行卻不容易。他訓教子侄：“祖輩皆未明即起，竟日無片刻暇逸。”“勤”字功夫，“第一貴早起，第二貴有恒”。曾國藩認識到，只有勤勞，才能知衣食之來之不易、父母養育兒女的辛苦，從而杜奢尚儉，心懷感恩孝敬之心。雖然自己常年在外，曾國藩卻不忘一再告誡妻子及長子，應起到組織和榜樣作用。“吾夫婦居心行事，各房子孫皆依以為榜樣，不可不勞苦，不可不謹慎”，“家之興衰，人之窮通，皆于勤惰卜之”。可見曾氏用心之良苦。

第三，不貪錢財為從政做官之道。作為湘軍最高統帥，曾國藩一年合法收入為白銀5400兩，帶兵12年，收入可達64800兩，何況在戰亂時期，他擁有絕對的財政權，湘軍軍費的發放，全靠他一支筆。戰事平息后，他又身任要職，主持洋務，由于當時沒有正規的財政制度，曾國藩如稍有貪念，完全可以上下其手、中飽私囊。但是，曾國藩并沒有因為當官而發財致富，他說：“予自三十歲以來，即以做官發財為可恥”。盡管官祿頗豐，但他將合法的工資收入也多用在軍隊開支、救濟百姓、捐獻公益等方面。他每年寄回家中的銀兩，只在100兩左右。

寧可把大量錢財用于公務，施舍他人，也不寄回家里，留給子孫。曾國藩有自己的考慮：一是為清王朝的中興事業。“作官不要錢、行軍不擾民”正是為挽救世道人心。導致太平天國運動興起的重要原因之一在于吏治腐敗，官場作風敗壞。在鎮壓起義軍的過程中，曾國藩認識到廉潔對于戰斗力的重要性，只有立定“不要錢、不怕死”之志向，才能組織起一支真正有戰斗力的隊伍。

二是他認為奢侈的生活環境不利于子孫的發展。曾國藩曾說過一段發人深省的話：“蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫佚作惡，必且大玷家聲。”所以不多寄錢回家，是擔心家風因此而壞。“吾不欲多寄銀物至家，總恐老輩失之奢，后輩失之驕，未有錢多而子弟不驕者也。”疼愛子女，乃天下父母之心，而中國父母于此更甚。自己省吃儉用，卻要讓子女吃好穿好，還得為他們留下豐厚財產。但是，清貧常能激勵人去追求向上；過多的金錢，反而誘惑人走向墮落。曾氏家教嚴格，亦不留財產給子孫，其家人才輩出，余慶綿綿。而同時代許多“中興將帥”的子孫們，由于勛爵和財富的坑害，重蹈八旗子弟的覆轍，很快便把祖輩的家業敗落得一干二凈。今天，當我們重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時，不僅感悟到一種深遠的歷史智慧，更從中感受到一個長者對后輩的真愛大愛。

（作者系常州大學中國特色社會主義理論體系研究基地研究員）