唐詩中的“少年”、“游俠”

據(jù)統(tǒng)計，宋人郭茂倩編的《樂府詩集》卷六十六共有63首《少年行》一類的詩篇，其中唐代詩人就占有55首；卷六十七有31首《游俠篇》一類，唐代詩人也達18首。這亦見載于《全唐詩》卷二十四（也是55首）、卷二十五（也是18首）。如果我們再仔細翻檢《全唐詩》，還會發(fā)現(xiàn)，在《全唐詩》的其他卷里，也散存著這類以“少年”、“游俠”為題的詩篇。其實，中國書史里的少年就是青年男子，他們少不諳事，血氣方剛而又滿懷抱負，氣沖牛斗。所謂“少年心事當(dāng)拿云”（李賀：《致酒行》）即此。少年任俠，頗多慷慨之士。他們浪跡天涯，行俠仗義，輕財重義，率直豪爽，敢說敢為，重諾講信，視死如歸。“少年”于是便與“游俠”同流合體了。司馬遷《史記》、班固《漢書》都為游俠立過傳。

任俠少年均習(xí)刀劍，須臾不離身。《史記·淮陰侯列傳》說：“淮陰屠中少年有侮信者，曰：‘若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。’”陶淵明《擬古》其四云：“少時壯且成，撫劍獨行游。”

降至唐代，特別是初盛唐，由于突厥、契丹、黨項羌、回紇、吐蕃勢力的不斷西侵南擾，加之李唐王朝的開國元勛——關(guān)隴軍事貴族集團尚武風(fēng)氣的潛移默化，使整個社會涌動著建功立業(yè)、勇猛精進的大潮。在這種氛圍里，出身書香門第的書卷少年（即便是庶族寒士出身）自然要書、劍在身，書、劍并用，書、劍出游的。陳子昂《送別出塞》詩云：“平生聞高義，書劍百夫雄。”孟浩然《自洛之越》詩云：“遑遑三十載，書劍兩無成。”高適《人日寄杜二拾遺》詩云：“一臥東山三十春，豈知書劍老風(fēng)塵！”晚唐溫庭筠《過陳琳墓》詩亦云：“莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍。”這里的“書劍”或指能文能武，或指入相出將。這些書卷少年不用說都是知書識禮，能吟會詩的少年詩人。他們以書劍為業(yè)，以書劍為榮，以書劍為精神寄托。可以說，在唐代，書劍簡直就成了詩人或文人生涯的代名詞。

不過，雖說是書劍并列，但在胡風(fēng)勁吹，尚武風(fēng)行的氛圍里，初盛唐的詩人們的少年時期卻多半是在仗劍任俠生活中呼嘯而過的。與此相應(yīng)，在他們的筆端，也便奔涌出一組組壯懷激烈，生龍活虎的《少年行》、《游俠篇》。我們認真吟讀這些洋溢著青春氣息的歌行，可以看到，唐代游俠少年擁有與先秦至漢晉南北朝時期游俠少年的一致特點，即輕生重義，扶危濟困，呼朋引類，浪漫豪勇，慷慨赴死，快意恩仇，諸如李百藥《少年子》（有“少年不歡樂，何以盡芳朝”句）、王昌齡《少年行二首》其二（有“夜閑須盡醉，莫負百年心”句）、李白《結(jié)客少年場行》（有“笑盡一杯酒，殺人都市中”句）、沈彬《結(jié)客少年場行》（有“重義輕生一劍知，白虹貫日報仇歸”句）、杜甫《遣懷》（有“白刃仇不義，黃金傾有無。殺人紅塵里，報答在斯須”句）等所描寫的那樣。但是，我們更注意到，唐代游俠少年還表現(xiàn)出高出前代的不同特點（這些特點，則正是唐代游俠少年，或者說是唐代“少年”詩人在群體氣質(zhì)上得以雄視千古，跨越百代的奧秘所在），即具有空前的理想抱負并將它同國家民族的命運緊密地聯(lián)系在一起；具有積極的進取精神且最大限度地張揚儒家“君子自強不息”的優(yōu)秀傳統(tǒng)；具有浩然正氣和高度自信卻不坐以論道，紙上談兵，而勇于去社會實踐中磨煉自己，證明自己。這里不妨照錄王維《少年行四首》中的頭兩首以饗讀者：

新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

舍生取義，精忠報國，在保家衛(wèi)國的戰(zhàn)場上去塑造少年形象，去展示俠士精神——這就是盛唐游俠少年在思想境界和人生品位上與僅擁有重諾重義，輕財輕死，聚群結(jié)黨，除暴安良，擁妓醉酒，恣欲自快等稟性（這也是盛唐游俠少年所具有的）的前代游俠少年不可同日而語的價值之所在，也是盛唐“少年”詩人群像畫卷中最具光彩、最為感人之處。

讓我們來看看、聽聽唐代（主要是初唐、盛唐）游俠少年—“少年”詩人的翩翩風(fēng)姿、骎骎萍蹤、款款心曲吧：

長安重游俠，洛陽富才雄。

玉劍浮云騎，金鞍明月弓。

斗劍過渭北，走馬向關(guān)東。

……

橫行殉知己，負羽遠從戎。

龍旌昏朔霧，鳥陣卷寒風(fēng)。

追奔潮海咽，戰(zhàn)罷陰山空。

歸來謝天子，何如馬上翁。

（盧照鄰：《結(jié)客少年場行》）

西陵俠年少，送客過長亭。

青槐夾兩路，白馬如流星。

聞道羽書急，單于寇井陘。

氣高輕赴難，誰顧燕山銘。

（王昌齡：《少年行二首》其一）

……

這些《少年行》、《游俠篇》所反映的是唐代詩人少年時期滿懷理想、才能和自信力，走出書齋，走向社會，走上戰(zhàn)場的如火如荼的時代生活，其所表現(xiàn)的是前所未有的獨立人格與自主意識——這種獨立人格與自主意識驅(qū)使他們可以不受任何羈絆去努力實現(xiàn)個人價值。這種以文人—詩人群體面貌出現(xiàn)的具有崇高理想與寬闊胸懷的少年形象和俠士精神，盡管從戰(zhàn)國時代即已萌芽（以屈原“帶長鋏兮挾素云”形象為代表），在魏晉南北朝時期得到發(fā)展（以曹植“幽并游俠兒”形象為代表），然而卻是在初盛唐時期達到昌盛頂峰的；它們“無往而不在地成為詩歌中最活躍的因素”（林庚：《中國文學(xué)簡史》，206頁，北京大學(xué)出版社，1995）。入宋以后的文人—詩人便不再有這樣的剛健、颯爽、豪邁、威武、慷慨激昂、意氣風(fēng)發(fā)的群體風(fēng)采了（個體當(dāng)然是有的，如蘇軾、辛棄疾），代之而起的是弱不禁風(fēng)的書生或謙謙君子風(fēng)度。

作者單位：四川省文史研究館（成都）