談書法的來(lái)龍去脈（下）

□ 李孟淵

《宣示表》鐘繇

中國(guó)書法的確立期——三國(guó)兩晉

漢代末年，自漢靈帝開始，中國(guó)歷史便進(jìn)入了一個(gè)紛亂的年代。三國(guó)、兩晉，近二百年間，兵火不斷，而中國(guó)書法正是在這個(gè)時(shí)間段得到了確立，并且書法的思想體系，亦大致構(gòu)筑于這個(gè)時(shí)期，后世至今，不過(guò)是對(duì)其繼承光大而已。

征戰(zhàn)不斷二百余年而文事不失，反而興盛，在文化史上確實(shí)是一奇特現(xiàn)象，而能形成中國(guó)書法史上這一繁榮局面的原因，姜澄清先生在其《中國(guó)書法思想史》中總結(jié)有這么五條：

其一、三國(guó)與漢代相連，東漢碑石，魏晉人親睹多見(jiàn)，且蔡邕等大家距此不遠(yuǎn)。后世視為珍寶的漢代真跡，當(dāng)時(shí)人耳熟能詳。漢末至三國(guó)初，鐘繇又起到了承上啟下的作用，且其子鐘會(huì)從父學(xué)書，開父子從學(xué)之風(fēng)；其二，三國(guó)書法以魏最盛。除地理上的原因外，與曹操父子的愛(ài)好文事關(guān)系甚大。曹操不僅以詩(shī)文名世，而且書法也“筆墨雄瞻”，《書斷》稱操書“雄逸絕倫”。當(dāng)時(shí)騷人墨客云集魏京，時(shí)代風(fēng)尚就此形成；其三、魏、晉文人好清談，鄙薄富貴而寄情山林，專致翰墨，世稱晉人書“韻勝度高”，正是這種超然塵外的性情所培育出來(lái)的；其四、漢代以勒石斧碑為習(xí)尚，至漢末因?yàn)E泛而幾成末流。紙張的興起為書法的普及起到了推動(dòng)作用，因此晉人書傳后世的非縑即紙，對(duì)唐人影響很大；其五、漢代為書體變易的時(shí)代，至三國(guó)兩晉，書體已定，不再糾纏于書體變化中，能夠?qū)Ｐ挠跁ū旧怼Ｒ虼耍龂?guó)兩晉，成為我國(guó)書法真正的確立期。

可以說(shuō)，在三國(guó)以前，人們潛心研習(xí)書法的技巧，其主觀動(dòng)機(jī)是為了實(shí)用，是一種自發(fā)的習(xí)書意識(shí)。而主觀動(dòng)機(jī)由實(shí)用轉(zhuǎn)為明確的藝術(shù)自覺(jué)意識(shí)，從藝術(shù)審美的角度來(lái)看書法，應(yīng)該是從鐘繇開始。

《書法正傳》載，鐘繇年少時(shí)，隨劉勝學(xué)書三年。回來(lái)后，與邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關(guān)枇杷、曹操等議用筆之法，在韋誕家見(jiàn)到蔡邕筆法，韋誕不讓他看，鐘繇竟氣得捶胸嘔血，多虧曹操用五靈丹把他救活。韋誕死后，鐘繇令人挖掘他的墳?zāi)梗K于得到蔡邕筆法，從此知道“多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病”，運(yùn)用之后，其書法“由是更妙”。每見(jiàn)世上萬(wàn)物，都從書法的角度去琢磨它，因此后人稱其書法“點(diǎn)如山頹，滴如雨驟，纖如絲毫，輕如云霧，去若鳴鳳之游云漢，來(lái)若游女之入花林”。

在三國(guó)之前，還沒(méi)有癡情書法如此的人。《書斷》贊譽(yù)鐘繇是“秦漢以來(lái)，一人而已”。《宣和書譜》稱他書寫的《賀捷表》為“正書之祖”。他寫的《宣示表》更為傳奇，多家流傳，最后竟也同王羲之《蘭亭序》同樣命運(yùn)，成了殉葬之物，據(jù)傳現(xiàn)今所見(jiàn)為王羲之的臨本，卻也很難讓人置信。

蔡邕以隸書見(jiàn)稱于世，曾農(nóng)髯說(shuō)隸書到蔡邕才見(jiàn)性情。用今天的話說(shuō)，隸書到蔡邕才真正從純實(shí)用的性質(zhì)中脫出，而成為抒寫“性情”的藝術(shù)。楷法則到了鐘繇才告完備。鐘繇以三十年的心血，窮究書法，達(dá)到“與人居，畫地廣數(shù)步，臥畫被穿過(guò)表，如廁終日忘歸”的地步，可以說(shuō)，技巧論的確立是從鐘繇開始的。歷史上稱三國(guó)為書體“一大轉(zhuǎn)折”，這是一個(gè)古篆、隸在實(shí)用領(lǐng)域內(nèi)逐漸為楷書所淘汰的時(shí)代。鐘繇提出的書為“流美”說(shuō)，明確追求書法意識(shí)，最早提出從“美”的角度來(lái)審視書法創(chuàng)作，將實(shí)用性的寫字與審美性的創(chuàng)作區(qū)分開來(lái)，在書法史上有著重要意義。

《嘉平石經(jīng)》殘石

《《平復(fù)帖》》殘石

紙的出現(xiàn)，為書法的發(fā)揚(yáng)光大立下了不可磨滅的功勛。從1957年西安灞橋出土的兩漢殘紙來(lái)看，紙到東漢蔡倫時(shí)，已經(jīng)制作成熟，蔡可能是紙的一個(gè)改革專家。至今最早的紙本書法，是西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》，是在西晉武帝泰始初年所寫。至此，書體的成功變革，技巧的有效積累，實(shí)用向?qū)徝赖霓D(zhuǎn)化，書寫承載物——紙的發(fā)明，一切促成書法成熟的條件都具備了，于是，書法理論便自然而然地接踵而來(lái)。

從社會(huì)風(fēng)氣而言，魏晉文士，志在山林而輕軒冕，在出發(fā)點(diǎn)上，不以書法為求仕的工具，排斥了功利主義的目的，有利書法品格的超邁。其時(shí)，學(xué)書在士大夫間蔚然成風(fēng)。秦觀《法帖通解序》引用歐陽(yáng)修的話說(shuō):“歐陽(yáng)文忠公嘗謂，法帖者乃魏晉人施于家人朋友，其逸筆余興，初非用意，自然可喜。后人乃棄百事而以學(xué)書為事，至于終老窮年，疲弊精神而不以為苦，真可嘆也。”漢末以后，父子授受書藝，幾成風(fēng)尚，蔡邕與其女蔡文姬，鐘繇與其子鐘會(huì)，西晉有衛(wèi)瓘、衛(wèi)值父子，東晉有王羲之、王獻(xiàn)之。衛(wèi)氏一家，四世嗜書，四世中，衛(wèi)恒成就最高，衛(wèi)恒從女衛(wèi)鑠，世稱衛(wèi)夫人，王羲之少時(shí)曾從她學(xué)書。據(jù)傳，《筆陣圖》為其所撰。衛(wèi)恒官至太子黃門侍郎，作《四體書勢(shì)》。

西晉在理論上值得一提的有成公綏和衛(wèi)恒二人。

成公綏（公元231年—273年）為西晉文學(xué)家，字子安。在明人輯的《成公子安集》中有《隸書體》一篇，賦體，大意講隸書繁簡(jiǎn)適中，規(guī)矩有別，用之簡(jiǎn)易。而對(duì)創(chuàng)作則描寫得有聲有色。這篇文章涉及筆法、結(jié)體、章法、墨法，用筆的挫、按、挑、引、駐、拔之類技巧，都有所及，同時(shí)又談到“分白賦墨”、“繾綣結(jié)體”。也是最早提出書法可供玩賞的人之一。

衛(wèi)恒晚于成公綏，卒于公元291年。《晉書·衛(wèi)恒傳》收入《四體書勢(shì)》一文。所謂“四書”，即古文、篆、隸、草。這篇文章說(shuō)是論“體勢(shì)”，其實(shí)是論源流。

西晉的書論文章，行文受賦的影響很大，不僅《四體書勢(shì)》，索靖的《草字勢(shì)》也是這樣，這些文章大量地以比擬為法，用大自然中形形色色的物類去擬喻書法的點(diǎn)畫及體勢(shì)，滿篇都是龍騰、鴻驚、獸跂、鳥跡之類，既是一代文風(fēng)影響所致，也是“法自然”觀念的反映。

被尊為書圣的王羲之生長(zhǎng)在西晉時(shí)期，名師的傳授，家風(fēng)的熏陶成就了一代宗師。王氏一族，為泱泱書法世家，陶九成的《書史會(huì)要》中輯入者二十二人，這是繼蔡、鐘書法家族后最大的群體，也可能是中國(guó)書法史上最大的書法家族群體了。王氏一族好書的傳統(tǒng)，奠基于王導(dǎo)。王導(dǎo)為王羲之的父親王曠的從兄。王導(dǎo)官至太傅丞相，史稱“晉祚中興”的“社稷之臣”，其人“識(shí)量清遠(yuǎn)，簡(jiǎn)素寡欲”。王導(dǎo)書法師承于鐘繇、衛(wèi)瓏，尤工行草。

王曠與衛(wèi)氏為中表，因此得蔡邕筆法于衛(wèi)夫人，并以此授給兒子王羲之。

王羲之有兒子七人，為世所稱者五人，玄之、凝之、徽之、操之、獻(xiàn)之。其中，獻(xiàn)之名聲最大。題為王右軍撰的幾篇文章，以《筆勢(shì)論》規(guī)模最為宏大。這篇文章后人雖多有說(shuō)法，指其非王右軍所為，但這篇文章包括的十二個(gè)題目，即創(chuàng)臨、啟心、視形、說(shuō)點(diǎn)、處戈、健壯、教悟、觀形、開要、節(jié)制、察論、譬成，幾乎涉及書法的所有方面，已超過(guò)前代，可以視為晉末至六朝時(shí)期書法思想的一個(gè)綱目。

時(shí)世的變遷，王氏一族的南移，不僅使書法熱點(diǎn)增多，而且南方風(fēng)光對(duì)藝術(shù)家的陶冶也異于北方，被譽(yù)為天下第一行書的《蘭亭集序》正是完成于會(huì)稽。羲之學(xué)書于北人，至其南下，生活于茂林修竹之間，造化陶蒸，書風(fēng)遂改，故其《蘭亭》，剛?cè)嵯酀?jì)，變化大焉。羲之過(guò)江，雖是一己之行，而中國(guó)書法的流派，卻自此分野。其后，復(fù)因南北對(duì)峙的政局形成，天時(shí)、地勢(shì)、人事皆異，書法亦從此出現(xiàn)南北之分。

書法的來(lái)龍去脈，重點(diǎn)講中國(guó)書法從無(wú)到有，從一種字體到多種字體產(chǎn)生到成熟的過(guò)程。至此已諸體完備。后來(lái)的發(fā)展，主要是書寫風(fēng)格的變化，而書體則沒(méi)有出現(xiàn)變化。作為學(xué)書法者，了解較多相應(yīng)的知識(shí)也較容易，因此不再續(xù)講。

（本文圖片由李孟淵提供）