彭勇 劉迎蒸 陳靜
“晚明”,無論在學術研究,還是在大眾文化中,都可謂核心關鍵詞,它背后隱藏著許多令人神往的故事。
在明代山水畫風氣不斷演變和流派此起彼伏的同時,有一種表現士人江岸送別情景的山水畫悄然興盛起來,我們不妨將其稱為“江岸送別”圖式……
——李若晴
很難想象,如果不是從一幅摹本《蓬萊仙奕圖》出發,以藝術史的手段,考察其圖像源流,而僅僅從文本的敘述中,完全不可能拔出蘿卜帶出泥,揪出這么多的歷史真相來。
——談晟廣
只有當我們滲入歷史文化傳統情境中,才能夠理解和欣賞中國繪畫綿延發展的特殊方式。
——李安源
這些選自《與造物游——晚明藝術史研究》的摘抄,僅僅只是一個側面,卻從友人別離、圖像源流、鑒賞理解三個層面,展示了“晚明-故事”的冰山一角,可見“晚明”一詞所承載的社會、歷史、文化、藝術內容的豐富性。
“切中晚明藝術‘實事,關注藝術史智性知識的生成,真實地想象晚明文人雅趣”,是湖南美術出版社推出《與造物游——晚明藝術史研究》(壹、貳)的初衷,目的在于從生活美學的角度營造晚明真情真趣氛圍,并以此為突破口,在重返傳統經典中關切歷史的當代想象。
晚明的社會,是反叛和頹敗的;晚明的歷史,是浮華和蒼涼的;晚明的文化,是啟蒙和異端的;晚明的藝術,是真心和崇情的。落實到彼時人的生活,趣味才情通過豐富多樣的“造物”得以全面凸顯,隨之而來的則是“一種將情感、審美和精神生活世俗化、日?;?、物質化的生活美學潮流”。(趙強語,《物、生活與藝術——晚明生活美學的觀念、趣味與表征》)日常生活也由此成為彼時之人施展才華、品味人生的“作品”,“生活”變成了“藝術”,“藝術”又何嘗不是“生活”,終至成為營構飾潤“生活”的素材?;叵搿八囆g”,不就是解“人性-人生”之謎的嗎?難道這“晚明的藝術”還跑出了“生活之本”???
正如中央美術學院黃小峰《紫禁城的黎明》一文的結束語一樣,這就是晚明!當生活和藝術突破迷霧,切切實實落在“人”上時,一切都將不同。這種“不同”,源自“異端”的李贄,一種異于儒家正統美學的、藝術心理學意味和平民氣息頗濃的“童心-真心”,它以真情來求真趣,幻象由此改變了現實,性靈慧氣也就能突破常格,哪里還管得了形式如何呢?
匯集了國內外晚明藝術史研究中堅力量的《與造物游——晚明藝術史研究》能讓你醉心于這種“哪管得了形式”的內容細節,從景觀政治、文學、戲曲、園林、設計、書畫消費、清玩、家具、雕塑等方面進入晚明生活美學,體驗“一往而深”的審美意趣,想象當年超脫而又真實的生活!想想,這或許就是“與造物游”作為書名的原因吧!