論大唐帝國的國家精神

摘要：一千多年前的大唐帝國以其強大的精神力量，文武兼修，威加四海，恩澤八方，像一塊巨大磁石吸引著 世界各國，成為“中華文化圈”形成的核心力量，影響了整個世界。大唐帝國的國家精神，是一種崇尚武力、勇 于開拓的尚武精神；是一種奮發有為、開拓創新的進取精神；是一種海納百川、四海一家的開放精神；是一種百花 齊放、絢爛多彩的人文精神，對于今天仍有積極的借鑒意義。

關鍵詞：大唐帝國；國家精神；尚武；開拓進取；藝術

中圖分類號：K242 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2018）10-0043-03

大唐帝國（618 年—907 年）在中國歷史上創造了 獨一無二的神話，那是一個空前絕后的時代，它的文治武 功超前邁古，它的開放包容亙古未有，它的人文關懷恩澤 四海，它的精神力量感召八方。這種現象的出現，得益于 唐帝國形成了一股強大的精神力量，這是一個時代賦予 的力量，這就是大唐帝國的國家精神。

一、崇尚武力、勇于開拓的尚武精神

大唐以武立國，強兵尚武，獎勵軍功 ， 尚武精神造就 了唐帝國積極擴張后的遼闊版圖。在中國歷史上，唐太 宗、唐高宗、武則天、唐玄宗等可以說都算得上是優秀的 帝王，他們勵精圖治，開疆擴土，開創了貞觀、永徽、開元 等盛世。

唐太宗李世民早年跟隨父親高祖李淵南征北戰，立 下赫赫戰功，即位以后也曾御駕親征。他文武兼修，任人 唯賢，善于納諫，強兵尚武。公元 630 年，北方的突厥全

部臣服，唐太宗被擁戴為“天可汗”；公元 648 年，大唐 帝國將安西都護府遷至龜茲，管轄遠至碎葉的安西四鎮 及天山南麓，從此西域被納入大唐版圖，絲綢之路沿途地 區在經歷了與中原王朝三百多年的分裂之后，又在大唐 帝國的經營下恢復了昔日的繁榮。

大唐的軍事力量和威望在唐太宗的繼承者唐高宗李 治統治時期達到了頂峰 [1]277。公元 680 年，唐帝國擊敗 西突厥的進攻，收服了北部邊疆反叛的突厥貴族，大批突 厥民眾歸附，唐帝國控制了比它以前和以后都更為廣闊 的領土，其影響力已達東亞和中亞的大部分地區，成為名 副其實的東方大帝國。高宗統治時期，繼續執行太宗制 定的各項政治經濟制度，發展經濟，穩固邊疆，唐帝國的 人口從貞觀年間的不滿三百萬戶增加到三百八十萬戶， 使得天下大治，有貞觀之遺風，史稱“永徽之治”。在唐 高宗統治的三十四年里，大唐帝國的將士都渴望能為國家建功立業，尚武精神激勵著他們為帝國的繁榮而戰，騎 兵不斷地越過沙漠，為維護中西貿易通道的暢通、為確保 絲綢之路的安全而出擊。

唐高宗之后，一代女皇武則天延續了貞觀、永徽之治 的輝煌。公元 702 年，女皇在庭州設立北庭都護府，掌管 天山以北的廣闊地區，極大地擴展和延伸了絲綢之路。 武則天首創了武舉制，又建立了殿試制度，她身上有一股 其他女人所沒有的精神氣質，這就是尚武精神。

唐玄宗繼承了先輩們的尚武精神，繼續開疆擴土、 鞏固邊疆，收復遼西十二州，使漠北的同羅、拔也古等重 歸大唐 [2]170。開元期間，大唐直轄三百二十一州，邊疆州 達到了八百個。到天寶十四年（公元 755 年），全國有 八百九十一萬余戶，人口五千二百九十一萬 [3]205，比唐初 增加了一倍以上。在當時歐洲最大的國家，人口也不到 三百萬。唐玄宗開創了大唐的第二個盛世——開元盛世。

李氏家族是關隴貴族，前幾代母系均有少數民族血 統，也許正是因為帶著胡人的血氣，才如此崇尚武力；加 之唐人習武之風盛行，文臣武將都保持著尚武風氣，國家 利用各種方式提倡尚武之風，這是大唐帝國開創盛世的 堅強后盾。沒有武力的支持，在一個狼煙四起的時代，連 對外通商都很困難，更別談強國富民了。尚武是一種精 神，這種精神在大唐立國的二百九十年中發揮得淋漓盡 致。

二、奮發有為、開拓創新的進取精神

唐人敢做敢當，思想開放，敢于進取，敢于冒險，敢于 創新，正是這種進取精神，使得大唐帝國不斷開拓，不斷 強大，雄據東方。

大唐帝國的大多數帝王都有開拓進取之心，面對各 個復雜動蕩的年代，也大都能勵精圖治、開拓創新。從唐 太宗到唐玄宗，開創了“貞觀之治”“永徽之治”和“開元盛世”；即使在“安史之亂”之后，也先后出現了如唐 順宗李誦、唐憲宗李純、唐武宗李炎、唐宣宗李忱的“永 貞革新”“元和中興”“會昌中興”和“大中之治”，這在 中國歷史上實屬罕見。

科舉制的日益完善，極大地刺激了唐代士人從政入 仕的政治熱情。在政治上積極進取是自戰國以來中國士 人綿延不絕的精神追求，唐人為它賦予了更加恢弘、開朗 的精神氣局。唐代士人敢于進諫，直言不諱，精神自由， 視野開闊，表現出正直昂揚的精神面貌和從容不迫的高 華氣象 [4]89。唐代士人憑借自己的才華通過科舉進入了 帝國的朝堂，同時這些飽讀詩書的帝國官員往往坐于朝 堂可以運籌帷幄，跨上戰馬就能馳騁邊疆，這是一種非常 罕見的現象。在唐以前的魏晉南北朝，文人們談空論玄， 多少有些病態；唐之后的宋、明王朝，官員們老成世故，多 少有些偏狹。而大唐的文人與官員顯得更為剛健、豪爽， 更具有開拓創新的進取精神，這是中國歷史上一種獨特 的精神氣質。

在唐代，馬球是一項非常流行且危險、刺激的體育運 動，大唐的文人和官員們即使面對傷筋斷骨也在所不惜， 仍然樂此不疲。大唐的多位皇帝也十分酷愛馬球運動， 這非常契合唐人的性格——無畏的冒險精神、強烈的競 爭意識，這正是大唐帝國所獨有的精神氣質。

在帝國的馬球場，無論是帝王還是官員、大臣還是 幕僚，面對比賽，一律跨馬馳騁賽場，進球是每個人的目 標；在帝國的朝堂，皇帝與大臣們一起共商國家大事，甚 至爭論得面紅耳赤，以集體的智慧制定一系列利國利民 的新政策、新法令，完善三省六部、統一儒家經典、改進科 舉制、創立殿試制度、實施租庸調制、頒布兩稅法等，這都 是唐代在治國理政方面的創新；在帝國的邊疆，英勇的將 士北擊突厥、東征高麗、西越蔥嶺，為大唐帝國開疆擴土。 奮發有為、積極進取、開拓創新成為那個時代的精神特 征。

三、海納百川、四海一家的開放精神

海納百川，有容乃大，開放包容，大氣磅礴。在大唐 帝國，各民族、各宗教和諧共處，不分彼此，四海一家。

自漢帝國開通絲綢之路以來，生活在西域以及中亞 一帶的民族被統稱為“胡”。據史料記載，隋唐時期，胡 人不斷來到中原，在帝國的都城長安胡人隨處可見，有近 十萬之多，而當時長安城的總人口也不過五十萬上下。 粟特人擅長經商主宰著西市的貿易，龜茲的舞女在酒肆 最受歡迎，于闐人以繪畫而赫赫有名，高昌樂人技藝高超 經常被皇室選中參加宮廷演奏。

不僅如此，世界各國還紛紛遣使來到大唐。據《新 唐書》記載，與大唐交往的有“七十二國”，中國古代的 對外開放在唐代達到了頂峰 [4]135。日本遣唐使先后十九 次來到長安 [5]63，林邑國使者來唐有十五次之多，真臘遣 使來唐達十六次以上，東羅馬帝國先后七次遣使至長安， 阿拉伯帝國曾三十七次派出使節 [5]64。開放的大唐，不僅 熱情地接待和安排各國來使，還為各國留學生提供飲食 起居，并發放數額不菲的獎學金。在各國留學生中，日本 和新羅的學生人數最多，他們在吸收和傳播大唐文化方 面發揮了極大的作用。大唐對世界各國特別是東亞地區 產生了極其深遠的影響。

在大唐，無論是漢人、日本人、新羅人，還是西域人、 突厥人、波斯人，只要有真才實學，都可以參加科舉考試， 錄取者唐帝國都委以官職，直接為朝廷效力。波斯王子 泥涅斯官拜左吾衛將軍，突厥人哥舒翰官至太子太保、御 史大夫，日本人阿倍仲麻呂官至秘書監、衛尉卿。大唐帝 國的統治者大度豁達、自信包容，政治上不分國界，張開 懷抱；經濟上不分種族，競爭謀生；種族上不分胡漢，皆為 臣民，大唐帝國已成為華夷共主、胡漢一家。

來自世界各地的人在大唐和諧共處，各種宗教信仰 也在大唐并存共榮。在中國歷史上，唐帝國最屬“外向”， 而且朝廷信心堅強，對各宗教一體扶值，不加阻撓 [6]94，景 教、回教、摩尼教、祅教、佛教、道教等在唐代社會并行不 悖。而在當時的歐洲，人們正因宗教分歧和人種偏見而 互相攻伐。當異教徒的鮮血染紅歐洲大地的時候，大唐 卻不分族別，不分信仰，不分貴賤，胸懷世界，包容四方。 可見在人類文明史上，大唐帝國達到過這樣的精神境界。

四、百花齊放、絢爛多彩的人文精神

一個強大的盛唐，同樣也是一個文化強國。在中國 歷史上，再也沒有哪一個朝代能像唐代那樣綻放出如此 絢爛多彩的文學藝術之花。

唐代是中國古典詩歌發展到高度成熟的黃金時代， 在中國文學史上，唐詩的輝煌無可比擬。大唐詩壇群星 璀璨，唐詩藝術瑰麗神奇，流傳至今的就有二千二百多個 詩人的近五萬首詩歌 [7]506。從初唐到盛唐，從中唐到晚 唐，唐詩覆蓋了整個大唐；從“初唐四杰”到李白、杜甫， 從元稹、白居易到李商隱、杜牧，大唐詩人層出不窮；從田 園詩到邊塞詩，從浪漫主義到現實主義，大唐詩歌流派眾 多，風格各異，蔚為壯觀。大唐詩歌體現出了唐代詩人開 朗、蓬勃的精神面貌，抒發了“濟蒼生、安黎民”的恢弘 志向，展示了詩人們對理想、對時代無比開朗自信的精神 氣質 [4]142。不少詩中樂觀奔放的旋律，充滿了青春年少的氣息，大唐詩人開闊的心胸，超越了人生的悲歡離合， 特別是唐詩的意境給人以無盡的回味與想象，即使在中 唐、晚唐時期，唐詩也仍然表現出了它強大的生命力和創 新精神，繼續開創文壇繁榮的局面。

詩歌的發展離不開音樂和舞蹈。開放、繁榮的大唐 成就了音樂和舞蹈藝術的繁榮。大唐的統治者對音樂和 舞蹈十分重視，設太樂署、鼓吹署和教坊，作為專門傳習 俗樂、收集民間樂舞的音樂機構。唐玄宗酷愛音樂、通曉 樂理，善長演奏各種樂器，曾在梨園親自教授，還主持改 編了《霓裳羽衣曲》等樂舞 [4]145。著名的樂手李龜年、 琵琶手雷海青等都在這一時代出現，唐代的藝術家把中 國古代音樂與舞蹈發展到了一個新的階段，開創了藝術 繁榮的文化盛世，展現出大唐帝國繁榮的文化氣象和人 文精神。

唐代的書法以其豐富的個性，造就了中國書法史上 的又一個輝煌時期。歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷并稱 “初唐四家”；顏真卿、柳公權是最有名的楷書大家，人稱 “顏筋柳骨”；孫過庭、張旭、懷素是有名的草書大家；專 攻行書的李邕，被譽為“書中仙手”。唐代的繪畫已成為 獨立發展的藝術，唐代畫壇群星璀璨、氣象萬千，在中國 繪畫史上寫下了最輝煌的一頁 [4]151。閻立本作為初唐重 要的人物畫家，留存至今的《歷代帝王圖》《步輦圖》一 直是我國繪畫藝術中的上乘之作；盛唐時代的吳道子被 譽為“百代畫圣”，他的畫衣帶飄舞、自然奔放，人稱“吳 帶當風”；詩人王維擅長山水畫，蘇軾評價他的作品“詩 中有畫，畫中有詩”；薛稷、邊鸞、刁光胤擅長花鳥；韓干 以畫馬著稱，韓滉以畫牛著稱，人稱“牛馬二韓”。唐三 彩作為唐代一種陶制的三彩馬，逐漸成為唐文化的突出 代表。從唐代繪畫中，從三彩馬身上，顯現出了一種大唐 的氣息，一種難以言表的大唐精神。

在唐代，詩歌、音樂、舞蹈、書法、繪畫等，幾乎所有的 藝術形式都取得了巨大的成就，大詩人、大歌手、大樂師、 大書法家、大畫家，幾乎都在這一時代聯袂出現。這樣百 花齊放、絢爛多彩的時代，在中國歷史上再也沒有出現過 第二個。大唐創造了許許多多登峰造極的文學藝術佳作， 這些佳作不僅僅是一筆巨大的文化財富，更體現了獨一無二的大唐精神，一種百花齊放、絢爛多彩的人文精神。 五、結語 大唐帝國的國家精神是一種崇尚武力、勇于開拓的

尚武精神；是一種奮發有為、開拓創新的進取精神；是一 種海納百川、四海一家的開放精神；是一種百花齊放、絢 爛多彩的人文精神，大唐帝國所獨有精神特征造就了中 國歷史上的盛唐。

一個國家、一個民族不能沒有精神。一千多年前的 大唐帝國以其強大的精神力量，文武兼修，威加四海，恩 澤八方，像一塊巨大磁石吸引著世界各國，成為“中華文 化圈”形成的核心力量，影響了整個世界。今天，中國正 以高速向前發展，中國的國家力量逐漸被世界認同，中 國的國家精神也需要重塑。研究大唐帝國的國家精神， 從歷史的經驗中汲取智慧和力量，為今天社會主義核心 價值觀的培育與弘揚，為改革開放和中國特色社會主義 現代化建設提供更好的啟示和借鑒，從而為實現“兩個 一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢提供精 神動力。

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作者簡介：奚正新（1977—），男，重慶涪陵人，碩士，四川 外國語大學重慶南方翻譯學院講師，主要從事 中西歷史文化和思想政治教育研究。

（責任編輯：朱希良）