諾貝爾和平獎授獎辭

黑人運動的年輕領袖，成熟無畏的和平勇士

馬丁·路德·金，美國黑人民權運動領袖，他帶領黑人為爭取自由、民主、平等進行了卓有成效的斗爭。1963年8月28日，他在華盛頓林肯紀念堂前發表了著名演講《我有一個夢想》，影響深遠。1964年，他獲得諾貝爾和平獎。

貢納·賈恩，諾貝爾和平獎委員會主席。他在這篇文章中闡釋了馬丁·路德·金獲獎的緣由。馬丁·路德·金領導黑人采取的斗爭方式是“非暴力形態開展”“非武裝的斗爭”。這種方式給人類帶來了新的希望，“這個希望就是種族、國家和政治制度之間的矛盾得以解決，不是用火與劍，而是憑著真正的友愛精神”。同時，貢納·賈恩展現了年輕的馬丁·路德·金“非武裝的斗爭”思想與實踐成熟的歷程，分析了牧師出身的他深受基督教教義的影響，并且受到了圣雄甘地的鼓舞。在文章中，貢納·賈恩盛贊馬丁·路德·金是“絕不退卻”的“無畏的和平勇士”。

可惜的是，1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市，領導工人罷工后，被人刺殺，年僅39歲。

馬丁·路德·金的名字變得家喻戶曉還不太久。9年前，作為阿拉巴馬州蒙哥馬利市的黑人領袖，他發動了一場運動，以保衛黑人平等地與白人一起乘坐公共交通工具的權利。

但并不是因為領導了一場少數民族為爭取平等的權利的斗爭就使馬丁·路德·金出了名。其他許多人同樣做過，但他們的名字被遺忘了。

而馬丁·路德·金的名字卻將因他開展的斗爭的方式而不朽，因他的行為體現了上帝向人類所說的真理：

“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打！”

5萬黑人在1955年的12月遵從了這一命令，并贏得了一場勝利。這是開始。那時馬丁·路德·金才僅僅26歲，還是一個年輕人，但已然是一個成熟的人。

他在北方度過了他的學生時代。那兒沒有他在南方領導反抗過的種族歧視的法令，但是，那兒的黑人和白人在日常生活中依然不可能融洽相處；即使，生活在北方——尤其是在大學這樣的環境里——就像生活在新鮮空氣中。在波士頓大學，他獲得了哲學博士學位，并邂逅了柯麗達·斯科特。其實她正在學習演唱。她是一個同樣來自阿拉巴馬州的女黑人，出生于南方的黑人中產階級。

這一對年輕人在結婚后面臨著一個選擇：他們應該繼續留在北方，那兒生活安全、條件優越，還是應該回到南方？他們選擇了回到南方，在那兒，馬丁·路德·金以牧師的身份在蒙哥馬利的一個侵信會中任職。

在這里，黑人和白人壁壘森嚴，界限分明。更糟糕的是，蒙哥馬利的黑人社群自身分裂，領導者不和，組織癱瘓，受過教育的人也悲觀消極。這種狀況所導致的結果，就是極少有人在從事著提升黑人的社會地位的工作，大多數人漠不關心，還有些人則患得患失。

正如馬丁·路德·金所發現的，所有的黑人牧師都不關心他們的社區所存在的社會問題。他們多數人都持這樣一種意見：教會牧師沒有義務必須卷入以提升人們的社會和經濟地位為目的的世俗運動中。

1955年初做了一次聯合各個黑人團體的嘗試。這一嘗試失敗了。馬丁·路德·金說：“除非發生神跡，否則不可能治愈黑人社區的悲劇性分裂?！?/p>

馬丁·路德·金為我們描述的蒙哥馬利的情形讓人擔憂；直到1954年，黑人們表明接受既存現實，但幾乎每一個人都積極地反對現成制度。蒙哥馬利是一個和平的城市。但是在表面的和平下面，憤怒在郁積。一些黑人牧師在他們的布道和個人的態度中，開始支持黑人爭取平等的事業，這給人們帶來了許多新的自信和勇氣。

然后在1955年12月5日爆發了抵制公共汽車的聯合行動。

看起來在這一行動幾乎好像僅僅是一個偶然的結果。直接原因是露莎·派克斯女士被捕，因她拒絕把她在公共汽車上的座位讓給一個白人男子。她坐在為黑人保留的車席里，剛好靠近一個白人車席的座位，而白人車席坐滿了人。

逮捕派克斯女士不僅喚起了極大的公憤，而且引起了直接行動。就因為這件事，使馬丁·路德·金成了黑人為爭取人權的斗爭中的中心人物。

在他的《邁向自由》一書中，馬丁·路德·金不僅描述了公共汽車沖突的實際過程，而且還描述了在12月5日抵制運動開始后他是如何被選為已經成立的領導機構的主席去指揮斗爭的。

他告訴我們選舉結果令他吃驚。如果有時間讓他反復考慮，他可能會說不。當12月4日被問到該如何行動時，他支持抵制運動，但當運動開始時，他開始懷疑這是否合乎基督教義，在道德上是不是正義的。然后他記起一本早年曾讀過的給他留下深刻印象的文集，大衛·梭羅的《論公民的抗議權》。梭羅的一個句子重現腦中：“我們不能長期與一個罪惡的制度合作?！?/p>

但他不相信抵制運動會開展起來。直到12月4日星期日晚上之前，他還認為只要有百分之三十的黑人聯合起來，就表明運動會獲得成功。

12月5日上午，當一輛接一輛的沒有一個黑人乘客的公共汽車開過他的窗前，他意識到聯合抵制獲得了十分滿意的效果。

但是還沒有贏得最后的勝利，也沒有人宣布這一運動的行動綱領：“勿以暴力對抗暴力。”這一訓示是馬丁·路德·金在1955年12月5日晚上對著幾千人作演講時才告訴他的人民的。他把這一演講看成是他所作過的最具決定性意義的演講。這里是他所說的話：

“我們有時給白人兄弟造成了一種感覺，那就是以為我們喜歡他們所對待我們的方式。但今晚我們來到這里卻是為把我們從忍耐中拯救出來，這一忍耐使我們忍受一切，沒有自由，沒有正義?！?/p>

但是，他繼續說了我們的方式將是說服而不是強制。我們將只對人們說：“憑良心辦事?！蔽覀兊男袆颖仨氁晕覀兊幕叫叛龅淖罡镜脑瓌t為指導……我們必須再一次聽到穿越了若干世紀的基督真道的回聲：“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告?！?/p>

他以如下方式結束：

“結果你將無畏地抗議，帶著基督之愛和尊嚴，那么，當后人在寫歷史的時候，歷史學家們就不得不頗費斟酌地說：‘曾生活過一群偉大的人民——一群黑人，他們為文明的血脈注入了新的意義與尊嚴。這是我們面臨的挑戰，也是我們不可逃避的責任。”

這一戰斗呼號——就此而言它是——得到了聽眾的熱烈響應。正如馬丁·路德·金所說，這是蒙哥馬利有歷史意義的一瞬間。

馬丁·路德·金的話團結了為人權而斗爭的絕大多數黑人。整個南方都受到了這一口號的鼓舞，他們向在餐館、商店、學校、公園和操場所存在的白人和黑人之間的種族歧視宣戰。

……

盡管議會通過了法律，美國最高法院也作出了判決，并不表明這次斗爭在每一個地方都獲得了成功。因為這個法律和判決遭到了蓄意的破壞，每一個關注1955年之后事態的發展的人都清楚這一點。

盡管遭到了蓄意的破壞和監禁，黑人們繼續他們手無寸鐵的斗爭。即使在我們在座的大多數人都會奮起反擊的情況下，他們也很少破壞他們的原則，以暴力對抗暴力。我們能對在餐廳里坐了為白人保留的座位的年輕學生說三道四？他們不恭順，但他們只是繼續坐著而已。白人青年嘲弄和侮辱他們，在他們的脖子上捻熄點著的煙頭。黑人學生紋絲不動。他們擁有著唯有信仰才能給予的力量，他們相信他們在為正義事業而戰，他們的斗爭終將獲得寶貴的勝利，因為他們對暴力投以和平。

馬丁·路德·金的信仰首先和最初根植于基督的教義，但除非意識到他也曾受到過去和現在的許多偉大的思想家的影響，沒有人會真正地理解他。他曾受到圣雄甘地的鼓舞，他的榜樣使他確信通過非武裝的斗爭是可能獲得勝利的。在他還未讀到甘地之前，他幾乎認為耶穌的教訓只適用于個人之間的實踐，但是在研究了甘地之后，他意識到他錯了。

“甘地”，他說，“可能是歷史上第一個把僅在個人之間起作用的耶穌的愛的倫理提升為一種強有力的富于影響的社會力量的人……”

在甘地的教導下，他找到了長期困擾他的這一問題的答案：一個人如何著手社會改革？

“我發現，”他告訴我們，“在甘地的非暴力抵抗哲學中——被壓迫的人民為爭取自由而戰斗的唯一道德的現實可行的正確方式被開啟出來了?！?/p>

馬丁·路德·金在他的國家開展了非武裝的斗爭，使一個頑梗不化的積怨甚久的傳統矛盾得到了解決。

他和他的人民所指引的道路或許帶來了一線抵達人類世界和平的另一種希望，這個希望就是種族、國家和政治制度之間的矛盾能夠得以解決，不是用火和劍，而是憑著真正的兄弟的友愛精神。這是可能的嗎？

非武裝沖突只能扎根永恒的源泉。唯有精神能獲得勝利。

聽起來這像是一個遙遠的前途未卜的夢。但是如果沒有了夢，沒有使夢變為現實的奮斗，生命不值得活著。

今天，人類被核陰影所籠罩，在這個時刻讓我們來到我們的武器和軍隊旁，傾聽著馬丁·路德·金通過他在他的種族中開展的非武裝斗爭所告訴我們的訊息。馬丁·路德·金看起來不像是他自己國家的公民。他說：

“首要的是，我的朋友們，今天人類所有的種族和國家都面臨著和睦相處的挑戰……我們再也不能奢侈地承受仇恨?！?/p>

如果我們認為人類有權存在下去，那么我們必須發現一種事物以取代戰爭與破壞。在我們時代的宇宙飛船和彈道導彈中，我們要么選擇非暴力要么選擇滅亡……

雖然馬丁·路德·金沒有將自己獻身于國際沖突，但他的斗爭為所有追求和平的人吹響了號角。

他是西方世界第一個向我們顯示了斗爭也可以以非暴力的形式展開的人。他在他的斗爭中第一次為我們帶來了兄弟般的友愛成為現實的消息。他把這一消息帶給所有的人、所有的國家和種族。

今天我們把獎金授予馬丁·路德·金，授予一個絕不拋棄他所開展的非武裝斗爭的信仰的人，一個為他們信仰受難的人，一個多次被監禁的人。他的家遭到了炸彈的襲擊，他的生活和他一家人的生活受到威脅，但他絕不退卻。

為這位無畏的和平勇士，挪威議會諾貝爾獎委員會謹在此頒發1964年度和平獎。

（選自《我有一個夢想》，戴登云譯，中央編譯出版社2001年版，有刪節）