子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

理想社會的藍圖：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

《論語》以記言為主，主要記載了孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是其中富有文學色彩的一章。它記錄了孔子引導弟子暢談個人志向，以及孔子對各個弟子的評價。

文章開篇孔子啟發弟子“各言其志”，發表自己的政治理想和抱負。子路直率、粗獷，認為即使外有侵略、內有饑荒的中等國家，只要三年，他就可以使人民勇于作戰并懂得義理。冉有比較謙虛，他想治理小國，使百姓豐衣足食，至于禮樂教化只能等待修養更高的君子來推行。公西華更加謙遜，他的志向是能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。曾皙作為重點人物最后回答。他描摹了“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”這樣一幅悠閑自在、其樂融融的春游圖，表現出灑脫高雅、從容淡定的君子之風，體現了他以禮治國、以樂怡情的社會理想，得到了孔子的盛贊。

整篇文章人物形象突出，場面融洽，故事性強，引人入勝。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國^②，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

“赤，爾何如？”

對曰：“非日能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫^③，愿為小相^④焉。”

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與^⑤點也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

（選自《論語集釋》，中華書局1990年版）

【注釋】

①子路：姓仲名由；曾皙：名點；冉有：姓冉名求，字子有；公西華：名赤，字子華。這四個人都是孔子的弟子。侍坐：此處指執弟子之禮，侍奉老師而坐。

②千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。

③端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。

④相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。

⑤與：贊成。

【譯文】

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：“因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我（年紀大一點就不說了）。你們平時總在說：‘沒有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”

子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，接下來國內又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”

孔子聽了，微微一笑。

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”

冉有回答說：“一個縱橫（方圓）六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了。”

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”

公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟、朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小相。”

孔子又問：“曾點，你怎么樣？”

這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三位的才能不一樣呀！”

孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”

曾點說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上了。我和五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡游泳，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。”

孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！”

子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：“他們三位的話怎么樣？”

孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了。”

曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”

孔子說：“治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？”