白也詩無故，飄然思不群

李云

袁行霈先生說：“就一個作家在其當時所引起的轟動而論，中國文學史上沒有誰可以和李白匹敵。李白簡直像一股狂飆、一陣雷霆，帶著驚天動地的聲威，以一種震懾的力量征服了同代的讀者。”李白的詩歌，最充分也最集中地體現了盛唐時代的精神風貌。飽滿的青春熱情，爭取解放的蓬勃精神，積極樂觀的理想展望，強烈的個性色彩，這一切匯成了中國古代詩史上格外富有朝氣的歌唱。而這種歌唱，帶有李白強烈而獨特的風格：豪放飄逸。

學習本專題，可以從以下方面入手：

一、了解李白的生平經歷

李白祖籍隴西成紀（現甘肅省秦安縣葉堡鄉），生于四川省江油市青蓮鄉。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣。

李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術”（《與韓荊州書》）。他很早就相信當時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學道；同時又有建功立業的政治抱負，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣靖一”（《代壽山答孟少府移文書》）。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙.一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與人世的矛盾。但積極人世、關心國家，是其一生思想的主流，也是構成他作品進步內容的思想基礎。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

青年時代的李白仰慕與效仿俠士，學劍術，漫游蜀中名山大川，與隱士東嚴子等同隱，表現出對仙道的向往。這種好隱思想影響到李白的創作。

26歲以后，李白為實現安社稷、濟蒼生的政治理想，仗劍辭親遠游。游經江陵、洞庭、廬山、揚州之后留住湖北安陸，與故相許圉師的孫女結婚。此后，又以安陸為中心，西人長安，東游梁宋、齊魯。在東魯，曾與孔巢父等人隱居山林，號“竹溪六隱”。十幾年的漫游中，他曾隱逸學道，想走終南捷徑以出仕，雖然從政愿望未實現，但漫游中遍覽祖國山川，廣交朋友，創作了許多氣勢奔放的詩歌。

天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權貴，在京僅三年，被唐玄宗“賜金放還”。三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

李白離開長安后，開始再次漫游。先途東游梁宋，接著又北游燕薊，南返梁同，往來于宣城、金陵之間，游歷山川，煉丹隱遁，狂歌痛飲，消磨雄心。這時，懷才不遇的憤懣、傲岸不屈的豪氣，復雜地交織在李白的思想與創作之中。

安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李鱗的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當涂縣令李陽冰，不久即病逝。

二、了解李白詩歌的浪漫主義藝術風格及其成因

（一）浪漫主義藝術風格

李白詩歌具有強烈的浪漫主義精神，其特色主要體現在以下四方面。

1.強烈的主觀色彩與浪漫主義情調。

李白詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜細致地表現生活，而是側重于抒發個人熾熱的內心情感，他以強烈的主觀色彩與浪漫主義情調，表現出自己的鮮明的獨創性。比如他在批判政治黑暗時，憤怒地斥責“夷羊滿中野，菜花盈高門”（《古風》其五十一）；批判安史叛亂時，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生競何罪”（《贈江夏韋太守良宰》）！表達他的強烈憤怒。他在抒寫理想時總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進酒》）“長風破浪會有時”（《行路難》其一）；而在表達追求自由的心情時，更是十分狂放：“何時騰風云，搏擊串所能”（《贈新平沙年》）“大鵬一旦同風起，搏搖直上九萬里”（《上李邕》）都表現出一種豪放不羈、傲岸不屈的精神，特別是當他的進步理想與黑暗現實發生無法解決的矛盾時，他的詩歌主觀色彩就更強烈了。如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發端，直抒內心郁結，可見其精神苦悶的強烈。接著轉入描寫登樓所見所感，酒酣興發，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。然而現實的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩句反跌人更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”詩人就是這樣抒寫自己內心苦悶、抑郁以及追求與希望。上述這種熾熱感情的抒發，使李白的詩歌具有一種強烈的自我表現的主觀色彩，表現出鮮明的傲岸不屈的個性特征，體現了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語）、以氣奪人的特色。

2.運用豐富奇特的想象，抒寫情感。

李白的詩歌的浪漫主義特色體現在還善于運用豐富而又奇特的想象，描寫形象，抒寫感情。他有時借助夢境仙界，捕捉超現實的意象，創造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。如《夢游天姥吟留別》，借助夢境，描寫天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風馬等超現實意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現實的污濁和黑暗，表現了崇高的理想。有的詩，他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自己開闊的胸襟和豪邁的氣概。如《蜀道難》，開頭就融匯歷史傳說和遠古于一爐，運用夸張手法，著力渲染“蜀道之難難于上清天”這一雄放基調；接著突出描寫蜀道的艱難險阻：“上有六龍回是之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。以手撫膺坐長嘆，問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。”詩中有“六龍回日”的神話、黃鶴難飛的夸張、“捫參歷井”的想象，多種手法迭互使用，融為一體，層層渲染山勢高危，層層映襯蜀道難的艱險；接著又以悲鳥哀號、子規夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩人對壯麗山河的贊嘆之情和對現實政治的某種隱憂。

3.巧妙地運用修辭抒寫熾熱情感

運用大膽的夸張、新奇的比喻以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術手法。有時，他既用夸張，又用比喻，“白發三千丈，緣愁似個長（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大如席”（《北風行》），都是夸張中有比喻的名句。有時他又把豐富的想象和奇特的夸張結合起來，寫自己強烈的心潮激蕩：“狂風吹我心，西掛成陽樹”（《今鄉送韋八之京》），把思念長安的心情表現得神奇別致而又形象貼切。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），愁心可寄，已是大膽夸張；寄予明月，更是奇特想象，對友人的思念便在詩中得到最好的表達。他又善于用擬人化手法使大自然具有個性，為抒寫感情服務，“春風知別苦，不遣柳條青”（《勞勞亭》）把無知無情的春風化為有知有情，他更善于以月擬人寄托情懷，“暮從碧山下，山月隨人歸”把山月寫成有情的同伴（《月下獨酌四首》）其一“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”同樣運用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。

4.語言通俗直白，直抒胸臆。

李白的詩歌語言直率。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。那些直抒胸臆的抒情詩句，如“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二），“天生我材必有用，千斤散盡還復來”（《江夏贈韋南陵水》），都是直率、自然而又豪氣逼人的語言，有助于展現其浪漫主義激情。李白的語言清新、豪放還體現在其不拘于格律，不雕琢字句，一切統一于自然。

（二）詩風形成原因

“文如其人”，李白的詩歌之所以取得如此高的藝術成就，是由當時的社會環境和其獨特的人生經歷造成的。

1.漫游山河，形成其奔涌豪放的氣質。

李白的一生經歷青年、壯年、晚年三次漫游。而這三次漫游形成其奔涌豪放的氣質，其詩歌也獨具浪漫主義特色，以磅礴的氣勢贊美祖國山河。

2.求仕報國，涵育了治國安民的政治思想。

李白的思想比較復雜，儒、道、俠都有。儒家兼濟天下的思想，成為終其一生追求治國安民的政治思想的基礎；道家超脫塵世的思想影響他追求絕對自由，蔑視權貴，有時甚至求仙訪道，煉丹隱遁；游俠思想又使他重諾輕物，輕視傳統，養成一種傲兀不屈和豪縱狂放的性格。此三者統一在李白的思想性格和氣質中，形成其建功立業的政治理想，所以他批判黑暗，抨擊權貴，追求自由，同情人民。即使他的縱酒求仙、嘯傲山林，也都是為了排解理想不得實現的苦悶。李白獨特的思想面貌，使他的詩歌創作具有強烈的積極浪漫主義精神和極大的批判現實力量。

3.懷才不遇，形成其傲視權貴的性格。

李白本是一個極為狂傲的詩人，“我本楚狂人，夙歌笑孔丘”。天寶元年，李白應詔入京，他以為可以實現“濟蒼生，安社稷”的理想，但事與愿違，他只是入翰林院待詔供奉。起先，玄宗對他也頗加禮遇，所以他也寫過一些歌功頌德的文章。但實際上他并不得志，因而常常飲酒游樂，過著自由放縱的生活。他平交王侯，傲視群小，終于招來忌恨，遇到高力士等人的饞毀。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”傲岸不屈的李白，不愿謹小慎微，屈己下人，于是，在天寶三年毅然自請還山，離開長安。三年的翰林生活使李白的思想發生了重大變化，對玄宗后期的政治黑暗與腐朽有了清醒的認識。他的詩歌創作也產生了飛躍，具有了對黑暗現實強烈的批判性。

三、借助意象，體驗李白豪邁飄逸的詩風

李白在詩中常用酒、劍、月、花等意象，構成了五光十色、絢爛繽紛、體現盛唐煌煌氣象的詩境，也構成了他逍遙的詩化人生境界。其中最能激發他生命之情的是酒與劍。飲酒是內里的滌蕩，揮劍是外部的催發，寫詩便成為個性自由的追求與生命力的張揚。

酒可以遣愁：“五花馬，千金裘，呼爾將出喚美酒，與爾同銷萬古愁”；酒可以暢情：“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”“君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有”“感之欲嘆息，對酒還自傾”；酒可以追求自由：“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”“醉來臥空山，天地即衾枕”“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。

在李白的筆下，劍則象征著“路見不平，拔刀相助”的俠義意識，又代表著濟蒼生、安黎元的犧牲精神。他高呼：“愿解腰下劍，直為斬樓蘭。”“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯竟西來”“浮云在一決，志欲清幽燕”，他用劍來抒發他的壯志豪情、濟世情懷，表達他對歷來杰出的英雄人物、狂士俠客的傾慕之情。然當他志不能遂、才被見棄之時，也會以拔劍擊柱之勢，抒發心中憤懣不平之情。

如果說酒和劍的意象主要表現詩人桀驁不馴、豪邁不拘的英雄氣概.那么月、花等意象則表現他真純親切的世俗情懷。“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛上青云端。”天真的想象使人回憶起童年美好的歲月。“舉頭望明月，低頭思故鄉”，這里的“月”帶著“月出峨眉照滄海，與人萬里常相隨”的“峨眉月”的印記使人思念家同、思念故土、思念親人。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對飲成三人。”此處“我”、月與影三者締結忘情世事之交。

讀李白的詩，不會覺衰老疲憊之氣，不會有美人遲暮之感，有的只是英姿勃發之態，有的只是春春常駐之意。他的愁是豪愁：“呼爾將出喚美酒，與爾同銷萬古愁。”他的悲是豪悲：“一百四十年，國容何赫然。”即使前方有再猛烈的驚濤駭浪，他也深信：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”

四、在誦讀中感知李白的詩歌特色，體悟真豐沛情感

詩歌的最大特點在于其濃郁的抒情性，我們學習詩歌，最主要的就是體會詩人的感情，要做到這一點，最有效的方法就是誦讀。李白的詩有著濃烈的主觀色彩，充滿了豐沛的主觀感情，所以我們需要在朗讀的過程中鑒賞形象，感受意境，體會感知其飄逸豪放的詩歌風格和多樣化的豐沛情感。