古代“百姓”稱呼種種

何偉

“君，舟也；民，水也；水可載舟，也可覆舟。”“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子》）在反抗暴政時，百姓的力量是很強大的。因此，一些政治家提出了重視百姓的見解。但是，古代百姓的地位還是很低下的，且稱呼眾多，而很多稱呼，都表現出了對百姓的輕視。

黎民，泛指普通百姓、平民百姓。語出《書·堯典》：“黎民於變時雍。”孔傳：“黎，眾。”“黎，眾也”。《孟子·梁惠王上》：“黎民不饑不寒。”《史記·五帝本紀》：“棄，黎民始饑，汝后稷播時百谷。”

黔首，百姓。黔首是秦代對百姓的稱謂。《說文解字·黑部》：“黔，黎也。從黑今聲。秦謂民為黔首，謂黑色也。”秦詔令稱百姓為“黔首”，是由于秦為水德，水德尚黑。平民以黑巾裹頭，故名。《呂氏春秋·慎人》：“事利黔首，水潦山澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之。”

漢賈誼《新書·過秦論上》：“焚百家之言，以愚黔首。”

元元，百姓。《戰國策·秦策一》：“制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可！”高誘注：“元，善也，民之類善故稱元。”《后漢書·光武帝紀》：“上當天地之心，下為元元所歸。”李賢注：“元元，謂黎庶也。”陳子昂《感遇》詩：“圣人不利己，憂濟在元元。”

民氓，百姓。《戰國策·秦策一》：“彼固亡國之形也，而不憂民氓，悉其士民，軍於長平之下，以爭韓之上黨。”《晏子春秋·問上六》：“田野不修，民氓不安。”《淮南子·修務訓》：“輕賦薄斂，以寬民氓。”王符《潛夫論·考績》：“故能別賢愚而獲多士，成教化而安民氓。”

布衣，百姓。《荀子·大略》：“古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。”漢桓寬《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻臬而已，故命曰布衣。”沈括《夢溪筆談·技藝》：“慶歷中，有布衣畢升，又為活板。”

齊民，平民。《漢書·食貨志》：“世家子弟富人，或斗雞走狗馬，弋獵博戲，亂齊民。”顏師古注引如淳日：“齊，等也。無有貴賤，謂之齊民，猶今言平民矣。”《史記·呂太后本紀》：“皇太后為天下齊民計所以安宗廟社稷甚深，群臣頓首奉詔。”

蒸民，百姓。《孟子·告子上》：“《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。”《書·益稷》：“蒸民乃粒，萬邦作乂。”荀悅《漢紀·成帝紀四》：“臣聞天生蒸民，不能自治而立王者通理之。”

細民，百姓。《晏子春秋·諫下二十》：“遂欲滿求，不顧細民，非存之道。”《漢書·元帝紀》：“公卿大夫好惡不同，或緣奸作邪，侵削細民，元元安所歸命哉！”蒲松齡《聊齋志異·崔猛》：“李申，一介細民，遂能濟美。”

庶萌，庶民。萌，通“氓”。顏延之《三月三日曲水詩序》：“思對上靈之心，以惠庶萌之愿。”《宋書·謝靈運傳》：“君子橫流，庶萌分析。”

蒸人，百姓。《后漢書·文藝傳上·杜篤》：“濟蒸人於涂炭，成兆庶之亹亹。”顧況《上古之什補亡訓傳·燕干巢》：“惠此蒸人，毋廢爾事。”范仲淹《君以民為體賦》：“蒸人有罪，諒責己之情深。”

黎元，亦作“黎玄”，即黎民。董仲舒《春秋繁露·五行變救》：“救之者，省宮室，去雕文，舉孝弟，恤黎元。”潘岳《關中詩》：“哀此黎元，無罪無辜。”李世民《晉室帝總論》：“天地之大，黎元為本。”杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”

眾兆，百姓。《楚辭·九章·惜誦》：“行不群以顛越兮，又眾兆之所仇。”又稱兆民、兆人、兆姓、兆萌、兆蒙、兆庶、兆黎、兆靈。其他稱呼如：黎苗、黎庶、庶民、黎蒸、眾庶、眾民、小民、下民、子民、群萌等。