活法，來(lái)來(lái)回回就那幾句話

龐道鋒

【龐·觀】

努力工作、拼命勞動(dòng)，人應(yīng)該更勤奮、更應(yīng)該腳踏實(shí)地……這些話嘮叨不？

如果是爹娘或者老師說(shuō)的，估計(jì)很多人早就受不了啦，標(biāo)準(zhǔn)的嘮叨！

但這是稻盛和夫說(shuō)的，你還敢說(shuō)這是嘮叨么？

最近，我同事在單位微信群里貼了一篇稻盛和夫的演講，并配上了自己的讀后感：每次看稻盛和夫的文章，來(lái)來(lái)回回就是那么幾句話，甚至在不同的地方看到的就是同一篇文章，但是每次認(rèn)真拜讀，都很受激勵(lì)。

我完全同意我同事的看法。在心靈雞湯時(shí)代，這種純營(yíng)養(yǎng)，無(wú)添加的“雞湯”，還真不是隨隨便便就能煲出來(lái)的。我們信這樣的“雞湯”，是因?yàn)樗先思沂稚险娉龌睢５臼⒑头騽?chuàng)辦京瓷、拯救日本航空等等早已經(jīng)成經(jīng)典，“經(jīng)營(yíng)之神”這個(gè)稱號(hào)可不是隨便封的。

這樣的“神”和美妙的大道理更配，但老人家偏偏凈說(shuō)大白話。稻盛和夫曾批評(píng)說(shuō)，有的人把“努力工作”“拼命勞動(dòng)”看作無(wú)能，他們甚至對(duì)積極工作的人報(bào)以冷笑和偏見(jiàn)。老人家的洞察力確實(shí)不一般，的確，當(dāng)錢多事少離家近成為追求，很多人早已經(jīng)聽(tīng)不進(jìn)去這些大實(shí)話了。但真的靜下來(lái)想一想，我們哪個(gè)又能脫離這些老話的邏輯？最近，和同事就傳媒行業(yè)所面臨的壓力進(jìn)行了一番探討，最后達(dá)成了共識(shí)：沒(méi)有哪個(gè)行業(yè)更好過(guò)，無(wú)非就是更辛苦點(diǎn)了，更需要勤奮點(diǎn)了。認(rèn)可辛苦、認(rèn)可勤奮，其實(shí)才是可靠的突圍路徑。我剛開(kāi)始做編輯的時(shí)候，編一個(gè)企業(yè)扭虧增盈的新聞，一個(gè)老師教我做了個(gè)標(biāo)題：只要精神不滑坡，辦法總比困難多。這種提煉能力讓我佩服了很久，直到今天，我感覺(jué)自己還活在這句話里。

經(jīng)歷和克服的困難越多，我越覺(jué)得俺爹俺娘和稻盛和夫的水平差不多。我小時(shí)候挺慫，學(xué)習(xí)和生活上遇到點(diǎn)困難就哭鼻子，我娘一看我狀態(tài)不對(duì)，就送上金句：“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)。”一聽(tīng)到這句話，我就感覺(jué)自己強(qiáng)大了很多；我爹更直接，經(jīng)常嚇唬我：“好好上學(xué)，家里就有錢供你；不想學(xué)習(xí)了，家里明天就沒(méi)錢。”一個(gè)農(nóng)家的家風(fēng)教育，和企業(yè)文化培養(yǎng)是一個(gè)道理的。我敢把父母的語(yǔ)錄和稻盛和夫的放在一篇文章里，你應(yīng)該懂我的感恩和驕傲。

有句話很流行：懂得了那么多大道理，還是過(guò)不好這一生。我看，稻盛和夫老人家肯定不認(rèn)這個(gè)理，還得嘮叨我們幾句：很多懶洋洋的糾結(jié)根本不是真痛，這才是“過(guò)不好”的主因。多感謝一下你的鬧鐘，贊賞一下自己的“強(qiáng)迫醒”吧，努力工作、拼命勞動(dòng)……

【蔣·述】

唐僧須“脫殼”，悟空是“靈根”

？□蔣海升（學(xué)者）

《西游記》表面上講述了一個(gè)高僧偕同弟子的天竺之旅行，實(shí)際上是通過(guò)取經(jīng)故事昭示人如何通過(guò)磨礪走向覺(jué)悟的過(guò)程。《西游記》中的人物各有其寓意，唐僧取經(jīng)團(tuán)隊(duì)實(shí)際上是一個(gè)人，由臟五行（心脾肺腎肝）和元神組成，唐僧師徒分別指代了人的元神、心、意等部分。這并不是我們?cè)谶@里妄加猜測(cè)，而是原著本意，書(shū)里常在回目和贊詩(shī)中直接就點(diǎn)出來(lái)。只要認(rèn)真讀過(guò)原著，這一點(diǎn)還是可以看得非常清楚的。

唐僧是團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，其實(shí)也是人的“元神”的象征。第九十八回“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見(jiàn)真如”，描寫了唐僧在凌云渡無(wú)底船上脫去肉身的故事。有詩(shī)為證：“脫卻胎胞骨肉身，相親相愛(ài)是元神。今朝行滿方成佛，洗凈當(dāng)年六六塵。”這個(gè)故事實(shí)際上的寓意就是只有元神拋棄肉欲，心猿意馬的雜念都沒(méi)有了，才能脫胎換骨修成正果。唐僧本是“金蟬子”轉(zhuǎn)世，蟬的特性就是擅長(zhǎng)脫殼。蟬脫去舊殼，方能自由飛翔，這與元神與肉欲的脫離頗為相似。

孫悟空是團(tuán)隊(duì)能力的依托。人的能力依托就是人的“靈根”“靈性”。 孫悟空活潑好動(dòng)，能力非凡，恰恰與人活潑好動(dòng)的天生“靈根”“心性”相通。西游記開(kāi)篇描寫悟空出世及學(xué)道經(jīng)歷，第一回回目便是“靈根育孕源流出，心性修持大道生”，充分表明悟空就是 “靈根”“心性”的象征。活潑好動(dòng)有悟性是人的靈根，孫悟空是一只活潑的石猴，人本初的“靈根”“靈性”“慧心”正是活潑潑的，無(wú)拘無(wú)束的；人心能夠上天入地、放縱自如，可以“思接千載，視通萬(wàn)里”，正如孫悟空一個(gè)筋斗便可翻走十萬(wàn)八千里；人心多變，正如孫悟空七十二般變化。能力非凡的孫悟空活脫脫地象征了人“心”，他就是人的靈根的象征。

人為萬(wàn)物之靈，人心固然聰慧，但這顆“心”沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷練、修行的話，就可能伴生“心猿意馬”，無(wú)拘無(wú)束、肆意妄為。在《西游記》中，經(jīng)常將孫悟空喚作“心猿”。以回目為例，除了剛才說(shuō)的開(kāi)篇第一回外，第五十八回描寫真假美猴王爭(zhēng)斗，回目便是“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”，徑直將孫悟空和六耳獼猴喚作“二心”。還有“心猿正處諸緣伏，劈破傍門見(jiàn)月明” “心猿定計(jì)脫煙花”（第五十四回）“心猿木母授門人”（第八十八回）等，用“心猿”指稱孫悟空的地方隨處可見(jiàn)。以“心猿”比喻人心浮躁不定，是佛教的說(shuō)法。在佛教中早就有以猿象征“心”的比喻。在《維摩詰經(jīng)》中有：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏”。人心若恣意妄為，必然危害無(wú)窮，所以孫悟空這顆心最終必須要被如來(lái)制服，壓在五行山下。

關(guān)于豬八戒、沙和尚、白龍馬的寓意指代，我們下回再說(shuō)。