龍的演化

馬未都

清朝與明朝最本質的沖突乃文化沖突。滿族祖祖輩輩漁獵為生，歷史上有過輝煌，與漢人也有過怨結。明清之交，滿族重新崛起，漢族卻是要撒手大好河山；滿族人心急，以小欺大，漢族人心有不甘，丟魂落魄也凡事死瞧不上眼。

龍在這時登場逢時又不逢時。清初順治時，龍紋出現都是半遮半掩，云里霧里，一身三現，乃至五現、七現，甚至九現，唯獨不見雙數。中國人認為單數為陽數，雙數為陰數， 龍為陽，九為尊，所以一身九現乃頂級龍紋。故宮博物院藏青花云龍紋花觚，紀年明確：“江西饒州府浮梁縣西鄉里仁都伍圖信士和程仲麒，喜助中壹副奉，九華山，金剛洞，佛前供奉，順治十五年（公元1658年）五月十三吉日。”此觚云紋帶火珠，龍身一身三現，翻云覆雨，為順治朝標準龍紋器。

一身三現畫法只在順治一朝曇花一現，全部為民窯作品，多見爐罐。每遇改朝換代，百姓都會小心翼翼地處在捉摸不定的生活之中，不知未來。尤其明清交替，民族、社會、文化矛盾深重，揚州十日、嘉定屠城凸顯當時社會不可調和的沖突。在這樣的社會背景之下，龍紋的出現遮遮掩掩就順理成章了。

康熙八齡踐祚，十四歲親政，除鰲拜，平三藩，自幼即顯出政治天賦。反映到龍紋上可見其政治力的影響。康熙一朝的龍紋生猛，與明朝永宣龍的兇猛不同，康熙龍透著一股關外的生勁，一看就是缺乏教化。

故宮博物院藏康熙五彩龍紋盤，康熙青花海水龍紋瓶，兩器均為康熙龍紋經典之作，龍的額頭高起，長須短鬣，蟒身多曲，四肢伸展有力。前者由天而降，龍睛直視；后者由海而升，龍睛側視，雙雙傳遞一股桀驁不馴的內心。自古以來從來未見此類龍的形象，透出滿漢文化結合之美。

康熙龍四爪三爪多見，五爪反而少見。可見當時宮廷還是天朝心態，少清規戒律，多寬松隨意。

雍正登基時已年滿45歲，是清朝入關十帝中登基時最年長的，心智非常成熟。雍正即位后大刀闊斧地整飭吏治，為康乾盛世的最終局面奠定了基礎。雍正瓷器上的龍紋已從康熙的野性中脫離出來，帶著漢化的痕跡。清朝入關后提倡漢學，從順治起，皇帝漢學水平就極高。對于一個熟讀四書五經的雍正皇帝來說，理解龍紋就比年輕時的康熙深刻。

故宮博物院藏雍正青花云龍尊，雙龍趕珠，龍體態肥碩，中規中矩，一絲不茍。鬣毛整齊，向上飄前，角光滑如修飾，上下顎平齊，開合有力，身體甩動，四肢粗壯，五爪精美，一看便知修養極好，已無后顧之憂。

另一類雍正龍紋瓷器均為復古之作。雍正時期景德鎮督窯官制度已成熟，加之年希堯革職后重新啟用，兢兢業業，為迎合雍正帝的復古喜好，御窯燒造了大量復古風格作品，其中雍正青花穿花龍紋天球瓶，造型及紋飾仿明永宣式樣，只是繪制工整，缺少率意寄托情懷罷了。另一件雍正斗彩云龍紋罐，仿明成化著名的天字罐，只求意似，不求神似，也算一種提倡。還有雍正斗彩龍鳳大盤，繁縟熱烈的布局，中間一龍一鳳對峙嬉戲，龍為應龍，龍上鳳下，畫面喜慶。龍細看時下顎較長，殘留明正德翼龍痕跡，但實際上已向復古作了告別，完全形成了雍正風格。

看一下乾隆時期的龍紋作品，可以幫我們理解乾隆的自負。乾隆青花九龍天球瓶，云紋鋪底，九龍姿態各異，滿布其間，每條龍都神完氣足，養息多日，一朝騰空，肆意而為；九為陽數之極，此瓶為乾隆初年唐英奉旨燒造，最可體會乾隆皇帝剛剛登基躊躇滿志的心態。另一件乾隆青花躍龍捧壽六方尊，督窯官唐英親自設計，其祝壽吉意深受乾隆喜愛；與康熙龍壽紋同題材的畫意比較，康熙龍意圖模糊，蒼龍一副任重道遠的姿態；而乾隆龍躬腰探腿，前肢恭端，一副阿諛奉承之相。兩龍相比，各為其主。而乾隆青花釉里紅云龍紋天球瓶，紅龍藍云，龍穿行于其間，皇家氣派躍然，普天之下，唯我獨尊。

乾隆一朝龍紋瓷器數量巨大，遍及朝野，龍本作為皇家象征，民間應控制使用，但乾隆時期，國家鼎盛，乾隆每每以天朝自居，對臣民放任，尤其乾隆一貫的統治思想是對官嚴對民寬，故從不去追究民間在瓷器紋樣這等小事上是否犯上，是否僭越，由此造成的直接后果是龍紋千姿百態，蔚為大觀。

將乾隆時期的龍紋排隊就會發現，此時已非彼時，全都是歌舞升平之相，不再是艱苦創業，也不是承前啟后，乾隆皇帝將其父親雍正帝、其祖父康熙帝打下的江山，積攢下的家業都充分利用，發揚光大；盡管這樣有揮霍之嫌，但舞臺已經搭好，大戲已經排練，剩下的就是演出了。乾隆一朝六十年，這場大戲自始至終都唱得有聲有色，有板有眼，有投入有喝彩，掩蓋了積攢60年的一切問題。

（摘自“文藏”微信公眾號 圖/王建峰）