從“千渭之會”到“灃渭交匯 ”

楊廣虎

關(guān)于“千渭之會”（史上又稱“汧渭之會”）的具體地點(diǎn)說法很多，但種種跡象表明，“千渭之會”應(yīng)是指千河、渭河交匯處的寶雞市長青鎮(zhèn)一帶。現(xiàn)在寶雞市城市布局正在向東發(fā)展，荒涼了一段時間的“千渭之會”將會重現(xiàn)歷史上的繁華。

從“千渭之會”到“灃渭交匯”，從秦朝到周朝，從生我養(yǎng)我的寶雞陳倉到工作生活的古城長安，一路走來，我觸摸著歷史，探索其中的謎團(tuán)。

河流孕育了人類文明

人類文明起源于大河流域，世界四大文明古國古埃及、古印度、古巴比倫和中國的發(fā)源地分別為尼羅河流域、印度河流域和恒河流域、兩河流域（底格里斯河和幼發(fā)拉底河），以及黃河流域和長江流域。這些地方自然地理?xiàng)l件都比較優(yōu)越，尤其是河流提供了肥沃的沖積平原和有利的灌溉條件，極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從而在此基礎(chǔ)上其他科學(xué)技術(shù)得到了發(fā)展，創(chuàng)造出偉大的古老文明。

渭河是黃河最大的支流，渭河支流灃河，留下了大禹治水的蹤跡。從“千渭之會”的斗雞臺、代家灣、陳倉城、陳寶祠到“灃渭交匯”的靈臺、靈囿、靈沼以及豐鎬遺址，都在訴說著中華文明的光輝歷史。

“豐地之水”還是“灃河之水”

“豐水東注，維禹之績。”這是《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》里的記述。現(xiàn)存最早的詩集——《詩經(jīng)》，據(jù)傳為周代史官采集、后經(jīng)孔子刪改編撰而成。《詩經(jīng)》是大約從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉（公元前6世紀(jì)），以黃河流域?yàn)橹鳟a(chǎn)生的一批詩歌匯總，共311篇（其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容），又稱《詩三百》。從某種程度上講，《詩經(jīng)》具有重要的口傳史料價值。

“豐水”是指什么，是“豐地之水”還是現(xiàn)在的“灃河之水”？如果是“豐地之水”，“豐地”在哪里呢？《說文》：“豊，行禮之器也。”古文“豐”與“豊”是同一個字，甲骨文字形，上面像一器物盛有玉形，下面是“豆”（古代盛器）。故“豐”本是盛有貴重物品的禮器。周王占卜問卦，周公制禮作樂，說明“豐”字具有重要的指代意義。至于什么時候 “豐”變?yōu)椤盀枴保坏枚Ｄ敲础柏S地”呢？這就需要看一下周人的遷徙史。

《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》記載：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于豐。”姬昌滅“崇”后，在灃河西岸崇國故地建立豐邑（史家亦稱豐京），成為當(dāng)時政治文化的中心，同時也是西周后來統(tǒng)一中國的出發(fā)地。朱熹認(rèn)為，周文王“辟國疆廣，于是徙都于豐，而分岐周故地以為周公旦、召公奭之采邑，且使周公為政于國中，而召公宣布于諸侯”。周成王時，周公任相國，制禮作樂。“崇”即為“崇國”，夏、商、周都有崇國。周代的崇國可能在豐鎬之間的關(guān)中地區(qū)，即今西安、戶縣之間，戶縣還有過鄠國。

周人建立了古老的農(nóng)業(yè)部落，興起于今陜甘一帶。傳說其始祖名棄，號后稷。棄死后，子孫世代為夏朝農(nóng)官。因夏政衰，失官而奔于戎、狄之間。其孫公劉率族人定居于豳（今陜西旬邑、彬縣間），發(fā)展農(nóng)耕，勢力漸興。后又傳九世，因受薰鬻、戎狄的進(jìn)攻，從豳遷徙到岐山之下的周原（今陜西扶風(fēng)、岐山間）。周原土地肥美，宜于農(nóng)作。商代晚期，古公亶父在那里興建城郭房屋，劃分邑落，設(shè)立了官吏機(jī)構(gòu)，國號為“周”。從后稷到姬昌，從豳地到周原，經(jīng)歷1200多年，遷徙多個地點(diǎn)，周文王滅了崇侯虎，在豐邑建都，周武王在滅商前，又把都遷到了灃河?xùn)|岸鎬，這是周朝的第一個都城。這里（關(guān)中八百里秦川）被譽(yù)為“四塞之國”“金城千里”，西南北方向都是高山峻嶺，只有東面一條通道，還有函谷關(guān)控制咽喉，可以說是進(jìn)可以控制天下，退可以據(jù)關(guān)防守，地勢開闊，平疇沃野，地理位置非常優(yōu)越。周公把殷朝頑民遷到洛邑居住，另在洛邑營建王城，對洛邑監(jiān)督，這里成了周朝的東都。周幽王是一個無道的昏君，為得到褒姒一笑，竟烽火戲諸侯。因廢太子，最后被殺，周平王遷都洛邑（洛陽），洛邑成了正式的國都。

不難看出，“豐地”便是“豐京”。《史記·正義》轉(zhuǎn)引《括地志》云：“雍州戶縣終南山，灃水出焉，北入渭也。”現(xiàn)在的灃河向北注入渭河，只是在快和渭河交匯的時候，由北向東拐了一彎道，形成了“灃渭交匯”的三角洲地帶。周人的發(fā)源地“岐、豐之地”，有人提出，“豐地”為禮地（岐周遺址禮村）， “豐水”為灃水，與渭水平行，在武功縣東部注入渭河，此正應(yīng)：“豐水東注”。《詩經(jīng)》中有這句話：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于豐。”既然“崇”的位置確定了，“豐”應(yīng)為現(xiàn)在的“豐鎬遺址”，這一巨型都城遺址位于西安市長安區(qū)馬王鎮(zhèn)、斗門鎮(zhèn)一帶的灃河兩岸，豐在河西，鎬在河?xùn)|。河流有改道的可能，但是大致方向不會改變。那時的灃河，“其源闊十五步，其下闊六十步（約為100米），水深三尺”（《長安志》），河流水大，利于行舟，也容易造成泛濫水災(zāi)，必須治理。唐代詩人韋應(yīng)物在《觀灃水漲》中寫道：“夏雨萬壑湊，灃漲暮渾渾。草木盈川谷，澶漫一平吞。槎梗方彌泛，濤沫亦洪翻。北來注涇渭，所過無安源。云嶺同昏黑，觀望悸心魂。舟人空斂棹，風(fēng)波正自奔。”可見，灃河漲水時之大。退水之后，灃、渭兩岸田園村落遍地、四季風(fēng)光無限，人們在辛勤的勞動過程中誕生了偉大、原始、淳樸的愛情。

《關(guān)雎》的起源地——灃河、渭河兩岸

《詩經(jīng)》的開篇之作《關(guān)雎》寫道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”

長期以來在灃河兩岸，民間流傳著“灃河兩岸的好葦子，大吉大羊的好女子”的歌謠，說明灃河蘆葦茂盛景色宜人，岸邊大吉村和大羊村的女性美貌賢淑聞名鄉(xiāng)里。

很巧，岐山民間也流傳著一句話：“岐山鍋盔岐山面，岐山姑娘真好看。諸村楊村堰河村，馬王沙莊草場村，好貨出在楊柳村。”從“君子”“淑女”這種很有文化的貴族稱呼、詩中所寫的美景美女，以及周以岐、豐、鎬為政治、經(jīng)濟(jì)、文化為中心等史實(shí)，筆者覺得《關(guān)雎》的起源地，應(yīng)是主要以岐、豐、鎬為中心，灃河、渭河兩岸的八百里秦川關(guān)中大地，包括現(xiàn)在的西安、咸陽、寶雞等地。至于合陽洽川，也有一些吻合之處，文學(xué)畢竟是文學(xué)，《詩經(jīng)》不是文獻(xiàn)資料，也可能因個人采集、選錄等原因，不能完全作為歷史的考證。

先有“灃渭交匯”才有“千渭之會”

在古代，由于水災(zāi)的兇險和難以防治，人們將都城修在了離水不遠(yuǎn)不近、交通便捷的位置。岐、豐、鎬京基本修在肥沃的河流沖積平原之上。無論“千渭之會”還是“灃渭交匯”，古代的統(tǒng)治者都以其為據(jù)點(diǎn)，謀求戰(zhàn)略擴(kuò)張、一統(tǒng)天下。

周朝如此，秦朝也一樣。西周時期，秦非子受周天子之令從天水來到關(guān)中為周王室牧馬。其位于“千渭之會”上游、千河西北岸（現(xiàn)馮家山水庫附近）的黃梅山，俗稱黃米山。那里滿山翠柏、景色奇特，又稱馬跡山、馬脊山。山下有馬跡泉，相傳為周穆王西巡時，其馬死后所葬之處。蟠龍塬上橋鎮(zhèn)有一村莊，叫馬冢，為黃土溝臺地貌，當(dāng)年應(yīng)樹木茂密，也相傳為秦非子養(yǎng)馬葬馬之地。現(xiàn)在的關(guān)山牧場、張家川一帶有萬畝草原，為養(yǎng)馬的絕佳之地。

可以說，秦非子這一秦族部落，養(yǎng)馬基本就在“千渭之會”附近，主要在千河兩岸。“千渭之會”還從秦文公四年（公元前762年）到秦憲公二年（公元前714年）做過秦人從天水東遷后48年的都邑。《史記·秦本記》：“三年（公元前763年），文公以兵七百人東獵。四年，至汧渭之會。”秦在周宣王四年（公元前824年），居西犬丘（今甘肅禮縣東北），其首領(lǐng)不過為西垂大夫。平王東遷，秦始被封為諸侯，在與戎人斗爭中發(fā)展。周平王九年（公元前762年），秦始于濟(jì)、渭二水匯合處筑城邑，是為平陽（今寶雞陳倉東）。這是秦立國關(guān)中的起點(diǎn)。公元前677年，遷雍（今鳳翔南），到了關(guān)中的西緣。以后，靈公居涇陽（今涇陽縣境），獻(xiàn)公居櫟陽（今臨潼北），都離豐、鎬不太遠(yuǎn)。公元前350年，秦孝公遷咸陽（今咸陽東北），才不再遷移，逐步建立大秦帝國。可以說，秦人是在不斷總結(jié)周人建都的經(jīng)驗(yàn)，先有“灃渭交匯”才有“千渭之會”。

在和“千渭之會”相望的蟠龍塬上，1963年出土了鎮(zhèn)國之寶——何尊。最初，何尊被稱作“饕餮紋青銅尊”，直至1975年調(diào)北京展覽時，才被故宮的唐蘭先生（有的說是馬承源先生）發(fā)現(xiàn)了底部122個字的銘文，印證了《史記》上關(guān)于周初營建洛邑的史實(shí)，特別是“宅茲中國”四字，使其價值倍增，“中國”一詞最早出現(xiàn)在這里，其被定為國寶。因這件饕餮紋青銅尊的作者叫“何”，因此，這件青銅尊也就正式更名為“何尊”。

在豐鎬遺址上也發(fā)現(xiàn)了許多夯土基址、制骨作坊、陶窯、墓葬、西周車馬坑等。周人的先祖古公亶父居岐周，奠定了周王朝的基礎(chǔ)，后周文王營建豐京，將都城從岐周遷至豐京，周武王時在豐水東岸建立鎬京。《詩·大雅·文王有聲》篇有“考卜維王，宅是鎬京”。豐京是宗廟和園囿的所在地，鎬京為周王居住和理政的中心，相隔灃水而望，合二為一，合稱豐鎬。《史記·周本紀(jì)》載：“既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興。”豐鎬兩京是中國歷史上第一個有嚴(yán)格規(guī)劃的都城，是中國真正意義上的第一座城市。

“千渭之會”到“灃渭交匯”的新面貌

一定程度上可以講，灃河孕育了周朝的文明，它和其他七條河形成了“八水繞長安”的奇景，千百年來滋潤著這片黃土大地、關(guān)中古都。西漢司馬相如《上林賦》中說：“終始灞、浐，出入涇、渭、灃、滈、潦（即澇）、潏，紆余委蛇，經(jīng)營乎其內(nèi)，蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)。”這眾多蜿蜒曲折的河道，既有利于人民生活交通運(yùn)輸?shù)男枰衷黾恿嗣谰埃€改善了城市的氣候。

現(xiàn)在寶雞從蟠龍山穿過行政中心至火車南站新修了一條大道，把“龍川古鎮(zhèn)”和“千渭之會”串了起來，拉長了城市框架，在以渭河為軸線的基礎(chǔ)上形成了新的城市發(fā)展軸線。西安也規(guī)劃了大西安空間格局“三帶多軸多中心”，三帶為北山生態(tài)帶、秦嶺生態(tài)帶、渭河生態(tài)帶；多軸為科技創(chuàng)新引領(lǐng)軸、古都文化傳承軸、現(xiàn)代服務(wù)生態(tài)軸；多中心為西咸新中心、大西安核心區(qū)、東部新中心。

“多軸”實(shí)際上是南北方向貫穿大西安的三條軸線，第一條軸線指位于西側(cè)、以西咸新區(qū)為引領(lǐng)的科技創(chuàng)新引領(lǐng)軸，主要沿灃河形成的南北縱貫西咸新區(qū)、高新區(qū)的城市發(fā)展軸，以商貿(mào)、科創(chuàng)、臨空經(jīng)濟(jì)職能為主。第二條軸線處于中間位置，是指古都文化傳承軸，也就是西安一直說的沿長安路的長安龍脈，南接秦嶺終南山，中承西安歷史軸線，北至大地原點(diǎn)，延伸至唐陵，傳承大西安歷史脈絡(luò)，以文化旅游、現(xiàn)代服務(wù)職能為主。第三條軸線就是位于東邊的現(xiàn)代服務(wù)生態(tài)軸，也有說是國際文化交流軸，主要為沿灞河形成南北向聯(lián)系國際港務(wù)區(qū)、浐灞生態(tài)區(qū)和曲江新區(qū)的國際文化交流、現(xiàn)代服務(wù)軸，以現(xiàn)代服務(wù)、文化、會展職能為主。最終，將形成北望北山、南抵秦嶺，渭河生態(tài)帶貫穿其中的多軸線、多中心大西安城市空間格局。未來的大西安將以此布局為基礎(chǔ)，帶動和輻射整個區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，并以此助力大西安早日建設(shè)成為絲綢之路上國際化大都市和國家中心城市。

從“千渭之會”到“灃渭交匯”，我在歷史中探求未來，沿絲綢之路從長安到羅馬，雄起的歷史讓我們驕傲！展望未來，世界需要我們?nèi)シe極融入。追憶歷史，沿著灃河，讓我們徜徉于“灃渭交匯”，感受與體驗(yàn)“醉美灃河，水鎮(zhèn)生活”，通過“生態(tài)風(fēng)景、文化創(chuàng)意、品質(zhì)宜居”三大板塊的詩意再現(xiàn)，打造新長安大軸線上的區(qū)域人文生態(tài)名片。