黃儉的少數民族題材雕塑

黃儉（1927～2011年），別名哲石，廣州市人，早年就讀廣東省立藝術專科學校，后進入國立杭州藝術專科學校學習雕塑。1949年底到廣西梧州，從事新聞工作，曾任梧州市第八屆人大常委會副主任。1960年春，黃儉考入北京中央美術學院雕塑研究生班，師從雕塑大師劉開渠，并得著名雕塑家傅天仇、錢紹武的指導。

黃儉創作了不少優秀的雕塑作品，是中國美術家協會會員、國家一級美術師，曾任廣西美術家協會常務理事、梧州市美術家協會主席、梧州市書畫院院長、梧州市雕塑工作室主任。在慶祝廣西壯族自治區成立60周年之際，特向讀者介紹黃儉創作的幾座以廣西少數民族人物為題材的雕塑作品。

《瑤家少女》

《瑤家少女》

《瑤家少女》是黃儉自認為雕塑得最好的作品。

這座作品是黃儉在1963年研究生畢業時，由時任中央美院華東分院院長劉開渠親自點選的畢業展覽作品。后來中共中央宣傳部和高等教育部聯合發文，推薦全國學習的優秀雕塑教具只有兩座，《瑤家少女》是其中之一。在眾多的雕塑作品中，被推選為優秀雕塑教具是極為難得的，因為全國藝術院校成千上萬的學生要對著這座雕塑練習素描，老師要用這座雕塑講解創作的構思和技巧。

這是黃儉終生引以為榮的作品。

這座優秀作品是如何創作出來的？還是劉開渠導師說的那句話總結得好：認識生活，發現生活。

黃儉雕塑這座《瑤族少女》的原型，是廣西大瑤山中的茶山瑤少女。

茶山瑤主要集中在廣西大瑤山腹地，山內還有盤瑤、山子瑤、花藍瑤、坳瑤等來自不同地區的瑤族支系，這些來自不同地區的氏族、部族或族群進入大瑤山后，長期共同居住在一起，有著大致相同的社會經濟生活環境，經過長期的文化接觸，打破了原有的族群壁壘，相互產生了民族認同感，為民族融合提供了基礎。黃儉在考進中央美術學院雕塑研究生班之前，曾經到大瑤山中采訪，他接觸過瑤族各個支系的人，感到他們有非常自然的生活方式，茶山瑤的婦女更給他留下了深刻的印象。茶山瑤婦女穿黑衣大紅邊斜襟衫，紅色的帽子上戴有三副弧形銀板，兩頭上翹，重達一斤左右。當時，人們也稱茶山瑤為銀板瑤，因為茶山瑤婦女頭飾都是銀板，因而俗稱銀板瑤。

黃儉后來回憶說，初到大瑤山，見到這些頭戴銀板的瑤族少女，感到非常震撼。這些少女服飾美，人也美，他就做了一些人物速寫，拍下一些照片資料。

1962年，中央美術學院雕塑研究生班進入畢業創作期。黃儉問導師劉開渠：“我選擇什么題材來做畢業作品呢？”劉開渠啟發他說：“選擇你最熟悉的、最感動你的人物，把情感注入到這個人物中。”

于是，黃儉就選擇這個讓他感到震撼的茶山瑤少女，她人美、頭飾美，不但令黃儉自己感動，他相信這個雕塑作品也一定會讓別人感動。于是，他成功地創作出這座《瑤家少女》。

《瑤家少女》的頭像雕塑，透露出少數民族少女的純真，她愉悅而不張揚，目光柔和，顯出智慧的美麗，她就像瑤家的天使。專家老師在評價這個畢業作品時，一致認為無論構圖創意或運用技法都很成功，因而推薦給中共中央宣傳部和高教部，將其作為全國藝術院校雕藝系的優秀教具。

《布伯》

《布伯》是黃儉為參加1984年全國第六屆美展而創作的雕塑。

1984年是中華人民共和國建國35周年，文化部與中國美協確定此展為第六屆全國美展，并決定今后國慶逢五、逢十均聯辦全國美展。

黃儉接受了參加全國美展的雕塑創作任務。該選擇什么題材進行創作呢？他決定以壯族民間故事中的英雄布伯為題材，這個故事頗具廣西少數民族特色。20世紀50年代，黃儉的二哥黃樸在梧州市木偶劇團任團長時，創作了《壯族英雄布伯》木偶劇，黃儉受到啟發有過創作沖動，后來因為政治運動，創作沖動就淡下來了。這次他決定要塑造一個壯族英雄的形象。

《布伯》主要講述壯族英雄布伯同天上雷王作斗爭的故事。布伯為拯救人類免遭旱災，同天上雷王相爭，最后智勝雷王，將之囚禁在谷倉里。雷王雖被迫應承降雨，但他趁布伯外出之機，從布伯的兒女伏依兄妹手中騙取了喂豬水，喝后力氣大增，踢壞谷倉，逃回天界，并對人間施加報復，掘開天池，降下洪水，企圖一舉淹沒天下人。當洪水漲滿天空時，雷王打開天門，正遇布伯手持利劍，騎著漂在水面上的舂杵，向天門游來。雷王慌忙執斧應戰，布伯揮劍砍斷了雷王一條腿，劈下了雷王的上嘴唇（從此便傳說雷王獨腳，嘴如雞喙）。不料，雷王的兄弟龍王變作一條臘錐魚，用魚鰭鋸斷了布伯的舂杵，致使布伯落水遇難，他的一顆紅心飛上天空，成為啟明星。此時，天下人盡死于洪水，唯有伏依兄妹坐在大葫蘆里，得以保全性命。他們經烏龜、竹子、煙火說合，結成夫妻。后來，他們生下一個肉團，以為這肉團是妖怪，便用刀剁碎，灑在大地上。最終，肉末變成了無數的人，從此大地又有了人煙。

《布伯》

這個壯族神話反映了壯族古代先民的觀念和信仰，同時也反映了古代壯族人民與洪水、干旱等自然災害做斗爭的英雄氣概。

黃儉創作的這座雕塑《布伯》，很好地突顯了布伯的英雄氣概，他雙手緊握寶劍，立在雷神的頭上，帶翼的雷神被布伯砍去一條腿，雙手伏在布伯的腳下，嘴唇已被削尖，一副戰敗者的沮喪姿態。而布伯顯露上身結實的肌肉，緊閉嘴唇，雙眼前望，一副戰勝者的神色，是壯族人民的戰神形象。

《韋拔群烈士像》

廣西東蘭籍的農民領袖韋拔群，曾任中華蘇維埃共和國臨時中央政府執行委員、紅七軍21師師長。他于1929年與鄧小平、張云逸一起領導了百色起義。1932年10月19日晚，韋拔群在東蘭被叛徒殺害并割下頭顱。

1961年12月13日，在見證人周十五的指引下，在中山公園明秀園韋拔群頭顱埋葬的地方，梧州市挖掘出一個臉盆大小的玻璃金魚缸，里面盛著一個頭骨。但這是否韋拔群烈士的頭骨，需要多方面鑒定才能證實。

當時市里決定，要請一位畫家運用速寫原理，根據頭骨來恢復烈士的本來形象。畫家黃儉承擔了這個任務，他用學過的人體解剖學原理，用尺量度頭骨的尺寸，按周十五回憶當年見到的人物相貌，很快就把頭骨的人物相貌畫出來，供上級審查鑒定。

黃儉在現場復原速寫過程中，對創作韋拔群烈士的塑像產生一種強烈沖動。于是，他留心收集英雄的事跡，從而慢慢在腦子里構思出一個鮮活的英雄形象。

如何雕塑韋拔群烈士像，黃儉費了許多心思。他托人找到了由韋拔群家鄉親人供奉的韋拔群炭畫像，并在復原韋拔群頭骨的速寫頭像基礎上，結合炭畫像進行雕塑創作，反映出韋拔群作為一個農民英雄的堅毅不屈。韋拔群雕塑像目光堅定，緊閉的嘴唇和虬龍般的胡子，顯示出韋拔群百折不屈的精神，雖然韋拔群是紅七軍高級將領，但是他身穿農民的衣服。

《韋拔群烈士像》

黃儉雕塑的韋拔群烈士像，被送回韋拔群的東蘭老家讓其親人確認，他們落淚呼叫：“拔哥回來了！”

《韋拔群烈士像》雕塑在廣西和北京展出后，被中國革命歷史博物館收藏。