刻銅藝術之大美有言

匡正

讀過一段文字，甚合吾意：

平庸者只有一條命，叫性命；其快樂僅是肉體的快樂，滿足飽、暖、物、欲而已。

優秀者有兩條命，即性命和生命；其快樂是精神的快樂，詩詞歌賦、琴棋書畫。

卓越者則有三條命，性命、生命和使命。它們分別代表著生存、生活和責任！其快樂是靈魂的快樂，那是付出、奉獻、思考，讀千卷書，行萬里路，普惠蒼生，讓他人因為你的存在而快樂！

人之辨如此，刻銅藝術之審美亦復如是。或可分物美、藝美、格局美之三重境界，

實用之美、器型之美、情誼之美，可歸于物美之境界。

文房之美、刀痕之美、詩書畫印之美，可歸于藝美之境界。

而家國蒼生、兼濟天下之情懷抱負則可歸于格局美之至臻境界。

刻銅文房集中國傳統文化之大成，有最后之文房美譽，據前輩考證，從興起到衰落不過區區九十年，但期間作品精彩紛呈、璀璨薈萃。

筆者機緣湊得《博愛》《天下為公》《世界大同》《革命尚未成功同志仍需努力》四件刻銅墨盒。

“博愛”“天下為公”“世界大同”是孫中山政治學說的核心思想，并被視之為理想的最高境界和追求的最遠目標。

孫中山認為博愛——是“人類寶筏，政治極則”，是“吾人無窮之希望，最偉大之思想”。“博愛”，按照中國傳統思想來解釋，即所謂仁。早在春秋戰國時期，孔子就提出“仁者，愛人”；墨子提出了“兼愛”；《孝經·三才章》說：“先王見教之可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親”；曹植《當欲游南山行》則謂：“長者能博愛，天下寄其身”；歐陽修在《乞出表》之二中則云：“大仁博愛而無私”；……