通才翹楚 千古流芳

溫廣濱

近年來，刻銅文房銅墨盒因其固有的歷史價值、藝術價值和人文價值，成為獨立且別有情趣的收藏品，受到世人青睞。提到書畫銅墨盒，在民國初年至二三十年代，有一位舉足輕重的人物，他就是被稱為“一代通才”“一代翹楚”的姚華（姚茫父），其書畫銅墨盒具有非凡的影響力和震撼力，不僅在現在，即使在將來也必將千古流芳，影響深遠。

姚華（1876-1930），字重光，號茫父，貴州貴筑（今貴陽）人，民國初年寓居北京宣武門外蓮花寺，因號蓮花庵，又署弗堂。光緒23年（1897年）中進士。旋赴日本，入東京政法大學學習司法，返國任郵傳部船政司主事等職，不久退出政壇，投身著述、美術教育等業。曾任中華民國臨時政府參議院議員、北京女子師范學校校長、京華美術?？茖W校校長等職。

姚茫父是一位罕有的堪稱通才翹楚的人物，除書畫篆刻外，詩詞曲賦、考據音韻，無不精通，被譽為“當代通人，藝林翹楚”，著有《弗堂類稿》《小學問答》《說文三列表》《金石系》《書適》《黔語》《弗堂詞》《元刊雜劇三十種校正》《盲詞考》《曲海一勺》等，其學識淵博可見一斑。

本文主要以姚茫父書畫銅墨盒為例，淺析姚茫父的書畫刻銅藝術，以饗讀者。

姚茫父在書畫銅墨盒上涉及內容廣泛，門類眾多，豐富多彩，洋洋灑灑，種類齊全，大致可分為寫佛類、釋印類、山水類、花鳥類、書法類、印章類等等。而且作品件件精美，不落俗套，體現了其精湛的書畫技藝和廣博的學識修養，為世人留下不朽的絕品佳作。

姚茫父的寫佛類銅墨盒。在傳世的茫父銅墨盒中，其佛像類人物刻銅墨盒深受廣大收藏愛好者垂青。而且這類作品和釋印類作品往往還有另一個篆刻大家姚錫久（石父）參與雕刻，形成絕無僅有的二姚作品。茫父所繪的大量佛像，由立體而改成平涂，由凹凸的實物改成虛實相間的線條，巧奪天工，以超人的技藝，粗獷、奔放的手法展示出佛像人物秀骨清相、神采奕奕，盡去人間煙火的飄逸自得及洞察人世現實的睿智，大膽取舍，隨心塑造，成就形象各異的眾佛像，生動至極。其銅墨盒上的佛像多數是描繪正面塑像，幅幅姿態端莊、阿娜多姿，涉及古今中外，體現出其博學、諳習中國傳統文化和接受世界外來文化的大家風范。

姚茫父的釋印類銅墨盒。姚茫父的釋印類銅墨盒獨樹一幟，近年來廣受追捧，尤其受到行家里手的鐘愛，價值空間不可估量。這類銅墨盒其藝術價值和歷史價值頗高，而且能夠充分體現出姚茫父的傳統文化功底和考釋古器皿、古陶、瓦當、碑刻、古印璽的獨到見解。通過姚茫父的釋文，印證了姚茫父的學識風范，也讓人們充分見識了他在古文字學和古器皿、瓦當、印璽等領域的廣聞博覽和深厚功力。

姚茫父的書法類銅墨盒。姚茫父極力主張書法意在筆先，不囿一格，講求在繼承傳統的基礎上開拓創新。他在銅墨盒上親筆書法，作為獎品贈與學生。其傳世的許多書法銅墨盒文字頓挫分明，結體嚴謹，筆力雄健，張弛有度，灑脫秀逸，深厚有力，達到絕妙之境，體現出大家風范，其無愧為曠世奇才。

姚茫父的山水類銅墨盒。姚茫父的山水類銅墨盒處處體現出文人畫之精妙。其畫在銅墨盒上的山水畫，線條簡率，構圖明快。其筆下的崇山峻嶺，被陳師曾譽為“其有獨來獨往之概”。姚茫父所繪秋冬之景、月夜之境，朦朧而虛多實少，筆意揮灑，意境深遠，構圖簡潔，樸實無華，意蘊豐富，體現出其豪放性格和自寫胸臆的膽略，也體現了對大好河山的情有獨鐘，作品大氣沉雄，耐人尋味，令人贊嘆。

姚茫父的花鳥類銅墨盒。姚茫父傳世的花鳥類銅墨盒，以梅、蘭、竹、菊、松居多。這也是深受藏家喜愛的一個題材。其筆下的花鳥魚蟲，遒勁多姿，豐富多彩，有渴筆，有飛白，多以疏枝大葉入手，線條的力度、質感、動態統一于奔放的風格，處處顯現出挺拔、倔強、雄逸剛健的藝術效果，有一種強烈的視覺沖擊力，使作品成為不可多得的藝術佳品。

姚茫父的印章類銅墨盒。姚茫父的印章類銅墨盒目前傳世量大且多。這是因為他考證古印璽、古器皿有獨到見解且情有獨鐘的緣故，因而在銅墨盒上寫畫較多。而當時姚茫父在北京影響力大，名氣重，因此而招致了許多墨盒店進行仿制，導致目前很多收藏愛好者對這類印章墨盒認識上有偏差，甚至有的人認為這類銅墨盒無一是姚茫父所作真跡，這是一個誤區。這類印章墨盒雖然魚龍混雜，但也不乏精品，沒有真何以產生假？只要認真研究，其印章類銅墨盒確實也不乏很多精美之作。

（部分圖片選用朱瀚和冷松藏品。）