質(zhì)樸的情懷 自然的展現(xiàn)
——評李小波詩集《兩片樹葉》

張 偉

李小波的詩，感覺不是一種超越于現(xiàn)實人生之上的藝術(shù)，而是一種現(xiàn)實的生活方式。作為一種生活方式，詩歌成為詩人自我人生的自然展現(xiàn)。所謂自然，一方面是質(zhì)樸而又純真的表達自己的情感，不帶任何的修飾和裝點，所以親切，溫暖，另一方面是自我人生的深一層次的創(chuàng)造和展開，吟盡了人生有限的生命的感懷，所以曠達、厚樸；簡單講前者是“真”，后者是“妙”，而詩集《兩片樹葉》歸納起來就是“真”與“妙”的統(tǒng)一。

在昭通的詩人中，可以說李小波是一個尚處在自然的質(zhì)樸生活狀態(tài)中的詩人。首先，從他的詩中可以看出，他的生活，他的為人是最自然、最真實的，他在《昭通師專 我的母校》中寫道：

“與大山為伍，和峭壁作伴 磅礴的山水 練就你 剛毅的血性三十年的風(fēng)霜雪雨 折不斷你 飛臨金沙江的翅膀

朗朗的陽光 盈滿你‘大學(xué)無疆 大人有容’的面龐?！?/p>

再看另一首詩《揣著低調(diào)上路》：

“低調(diào) 似不起眼的煤 深埋千年 潛入黑夜的壁 擎起 耀眼的黑金 閃爍的光芒 透過陰霾 露出 彩云的微笑?！?/p>

這兩首詩，既是對自我理想和人生的一次貼切、精妙的寫照，又是一次從現(xiàn)實飛躍到一個超越現(xiàn)實的天地中，成就自我的理想之路的探索。正如他在《活著的態(tài)度》中寫的那樣：

“態(tài)度的美麗 是活著的全部意義 衍生了 春的蓬勃、夏的火熱、秋的嬌美、冬的搏擊?！?/p>

現(xiàn)實與自我本身是相對的，自我在現(xiàn)實中是孤獨的，現(xiàn)實本身又是有限的。所以，自我的人生就只能注定了，用想象和夢想來安慰自己，相對于現(xiàn)實而言，仕途的得意，使得詩歌本身少了幾許惆悵，卻多了些生活的本真?？梢哉f，作為一個自由的、獨立的詩人，李小波有著獨特的人性思想。在這個詩學(xué)的理想前提下，傳統(tǒng)的詩歌創(chuàng)作的原則被破除了，在他的詩集中，所呈現(xiàn)出來的既沒有耳熟能詳?shù)挠^念，也沒有受什么創(chuàng)作流派的影響，就像他的詩集命名為《兩片樹葉》一樣。

當然，這并不等于作者放棄了現(xiàn)實的生活，而是相對于現(xiàn)實他是從遙遠的過去來做夢的人，一方面，詩人從傳統(tǒng)的社會束縛中獨立出來，獲得了政治的自由；另一方面，從自己的思想禁錮中解放出來，獲得了精神的自由，相對于城市生活，更容易在正確的情感引導(dǎo)下增添一些人生的韻味。在他的詩歌《我的城市》中寫道：

“一些建筑消失了 一些建筑重生了 消失的是一粒塵埃 重生的是一段往事……城市像一個拳擊場 白與晝不停的出拳 一些人倒下了一些人爬了起來 我不屬于城市 田園是心靈的巢穴 喧囂是浮華的酸楚 寂寞是城市賜予的美酒”。

也許，擺脫現(xiàn)實，飛躍到一個超現(xiàn)實的天地中，才是作者的理想之路。這就是詩人的“真”。

然而，中國的詩歌之“妙”并不在于將自己的人生或者是情懷譜寫成一曲哀歌，而在于在寫自己的心靈中的感悟、超越，進而醞釀出純美的人生意味，如描寫自然的幾首詩《本色》：

“山 流露 青的細雨水水 天 鳴唱 藍的歌謠 地 搖曳 黃的芬芳 人 舞蹈 善的信仰”。

再如《永恒的家園》：

“嫵媚的大海 刮一般 旋風(fēng) 亮一嗓 如歌的豪氣 潺潺的小溪 扭一下 纖腰 顯一方 如山的愛憐”。

還有《行走的山水》：

“我用鏡頭 素描你波濤的依戀 堅毅的山扛起倔強的旗 柔情的水 拍打流淌的夜 生生不息一方人 豪情萬丈一輪月”。

在詩人眼中，清涼的山間溪流、堅毅的山、流淌的夜、倔強的旗、歡聚的青山和綠水這些最樸素、最常見的景物，這些五官可感可知的事情，在詩人的眼中，練就了不可言喻的無限韻味。是那樣的新鮮別致；那樣的親切悅?cè)?；那樣的妙不可言，這一方面來自于詩人真摯而又熱烈的面對生活，使現(xiàn)實中的一切都被他妙心慧眼化了；另一方面，來自于詩人自由活潑的情懷，以空靈自由的心胸來接納萬物，又能以一體同仁的眼光看待現(xiàn)實的宇宙人生。

詩人用相融相匯的心意去看待有限有形的景物，用淳樸甘美的語言去體悟無限的韻味。這就是，詩人詩歌“真”與“妙”的精神之所在。

【注釋】

[1] 李小波:《兩片樹葉》，山岳文藝出版社2015年第1版第12，121，52，78，32，18,201頁。