“中國夢”理論是馬克思主義人本理論中國化的新發展

尚海冬 電子科技大學 馬克思主義學院

馬克思主義是黨始終貫徹的指導思想，與所有的真理類似，這一理論是在一定的歷史環境下形成的，不可避免具有其局限性。唯有不斷堅持創新，根據實際情況對其進行調整，不斷賦予其新的內容，才能讓這一理論永遠保持其真理性，這也是馬克思主義的內在要求。與其他國家的馬克思主義政黨相比，中國共產黨在長時間的革命進程中，對這一理論進行持續的改造和創新，堅持將其普遍原理與我國的實際情況相結合。中國共產黨成立九十余年，經過無數優秀黨員的探索，先后提出了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等適應我國各時期歷史條件的重要成果，是對馬克思主義的有益補充與完善。隨著社會的不斷發展，進入新世紀我國迎來了更多的機會和挑戰。在進一步加強改革力度，提高對外開放程度的歷史環境下，中國共產黨必須結合我國的實際情況，提出既符合社會現實，又能夠適應未來一段時期發展需求的新的理論。“中國夢”理論就是在這種情況下，汲取上下五千年中華文明精華、相應新時期發展需求而誕生的。“中國夢”既是對我國源遠流長五千年歷史的審視，是對古代優秀文化的繼承與發揚，是對當前社會實際發展情況的深入剖析，是針對全球化所作出的回應，是我國實現民族崛起與國家富強夢想的反映，不僅是一種理論，也是一種奮斗的目標，是馬克思主義中國化的重要實踐產物。“中國夢”在立足于馬克思主義，結合我國的實際情況，為馬克思主義中國化增添了新的內涵，擁有顯著的理論價值。

人本理論是馬克思理論的重要內容之一，與其他理論類似，在近百年的歷史發展中經歷了多次中國化。以毛澤東為代表的最早一批中共黨員根據馬克思人本理論所提出的“人是歷史創造者和推動者”，樹立了為人民服務，堅持群眾路線的基本思想，在這一思想的指引下，新民主主義革命獲得了巨大的勝利；以鄧小平為代表的中共黨人則結合我國國情的發展和演變，提出了“三個有利于”標準，為改革開放的順利進行奠定了基礎；以江澤民為代表的第三代黨員，提出了“三個代表”思想，明確指出黨必須代表人民群眾的根本利益，以此來確保黨始終維持其先進性；以胡錦濤為代表的第四代中共黨員，根據新世紀的社會環境，提出了科學發展觀，注重以人為本，為社會主義建設指明方向。因此，馬克思主義的人本理論不是一成不變的，需要根據歷史的發展，結合特定的歷史環境特點，對其進行改造和補充，確保其符合實際情況。隨著改革開放不斷深化，必須對這一理論進行調整、修正與補充，使其更好地對社會主義建設進行指導。正是在這種條件下，以習近平為代表的新一代中共黨員提出了“中國夢”理論，是馬克思人本理論中國化的一大突破。

（一）馬克思主義人本理論內涵及其基本觀點

1、馬克思主義人本理論內涵

馬克思認為，“人們的社會歷史從根本上來看是不同個體發展的歷史，雖然他們可能并沒有認識到這一問題”，所以，馬克思主義人本理論的內涵可以概括為：“社會性是人最根本的屬性，這一屬性是具體的、實踐的，是所有社會關系的結合體，必須從客觀發展的角度出發對人的發展進行研究”。

2、馬克思主義人理論基本觀點

（1）人的本質

這一理論對人的本質屬性進行了深入分析，批判了費爾巴哈簡單地從自然屬性的視角出發對人進行定義，指出人的本質不應該是抽象的。馬克思提出，要正確認識人的本質，必須從“處于實際社會中的，能夠利用經驗觀察到的，在特定環境下的發展過程中的人”著手。馬克思進一步提出，人的本質是其全部社會關系的綜合體。同時他還強調，人并非被動承受社會關系，而是能夠利用勞動實現自身的發展，以此來創造歷史，促進社會進步。

（2）人的發展

這一理論提出，在理想社會中，個體將獲得完全自由的發展，實現全面的解放。對于實現目標這一問題，馬克思認為應該從具體而非抽象的人著手，結合實際情況，在尊重個體獨立人格的前提下，促進個體在性格、物質乃至精神上的自由發展。馬克思指出，人首先應該是自然屬性的人，“……首先應該明確的事實是個體的肉體組織，因為人與自然之間的關系必然會受到肉體組織的約束。”只有在滿足個體自然屬性的生存需求的前提下，人才有可能創造歷史。所以，在馬克思主義人本理論的觀點中，生產力的解放與發展是人獲得自由與解放的基本前提。不可否認的是，人具有社會屬性，人類社會發展的歷史，本質上是無數個個體發展歷史共同構成的。而“人的類特性是無約束的有思想的活動，”正因為不同的個體在人類社會中不斷謀求自身的發展，人類社會才得以不斷進步。所以，人是社會發展的根本所在，人的全面發展是人本的最根本表現。

（3）人的價值

此外，這一理論對人的生存價值進行了比較完善的論述。馬克思提出，人擁有生產創造的無限可能，所以在某種意義上生存價值與創造價值等價，人在實現自我需求的滿足過程中創造了價值。追求幸福是人的本能。人對幸福的追求必須經過有意識的行動來實現，通過自身的努力來獲取幸福。

（二）“中國夢”理論對馬克思主義人本理論的繼承

馬克思主義人本理論對人的本質、發展、價值進行了深刻、徹底的闡述，這一理論被引入中國后，通過數代中國當人的不懈努力，獲得了比較豐富的補充和完善，其內涵不斷擴大，內容更加符合我國的實際情況，對于我國社會主義革命和建設的指導作用更為顯著。“中國夢”理論則是結合我國實際情況，汲取馬克思主義人本理論的精髓而提出的。

1、“中國夢”理論對人的本質的繼承

習近平提出，“中國夢是中華民族的，也是每一個中國人的”。這一論述是在馬克思人本思想的基礎上，對人的本質進行更加深入、徹底的分析，并將其與我國的實際特點相結合。在馬克思人本理論的觀點中，社會性是人的本質屬性，社會歷史是由人創造的。人是社會的一份子，不可能孤立存在，而社會的進步是由眾多個體的追求共同推動的。馬克思人本思想對于人的本質的闡述，明確了人是歷史的主體，“正確的決策必須轉化為人的自覺行為才能落實”。所以，要使“中國夢”成為現實，應積極調動人的能動作用，凝聚不同民族的力量，共同為社會發展添磚加瓦，不斷促進社會的進步與發展，“中國夢”是國家與民族的夢，更是每個中國人的夢，要實現中華民族崛起的偉大夢想，需要每一個個體的努力，積極發揮自身的價值。“中國夢”將落腳點放在人民，體現了中國共產黨對馬克思人本思想的深刻理解與堅定落實，這是幾十年的社會主義革命和發展建設中已經被多次證實是正確的。

2、“中國夢”理論對人的發展的繼承

關于社會發展目標，“中國夢”同樣汲取了馬克思人本理論的精華。“中國夢”是我國進行改革開放在特定時期的目標，其根本目的是促進國家與民族的振興和人民的幸福安康。人民幸福是促進人自由全面發展所必須完成的任務。為了達到這一目的，“中國夢”指出必須堅持國家、民族、人民利益的相互統一，始終牢記人民的利益，重視人民的力量，積極聽取人民的意見，制定符合我國實際情況的路線和方針。這和馬克思人本理論尊重個體的尊嚴與利益是完全一致的。“中國夢”提出在社會主義建設過程中必須正確處理好效率與公平，保證社會進步的成果由人民共享。“中國夢”同時還堅持了馬克思人本思想中有關人是促進社會進步的根本驅動力的觀點，指出生產關系由生產力決定，而人則是其中最為關鍵的因素，要實現中華民族的崛起必須給予每個人以尊重。“中國夢”得以實現的時候，人權將得到充分的保障，內涵大大豐富和充實，人民可以享受更多的自由與保障。如果沒有馬克思人本理論的支持，“中國夢”將成為海市蜃樓，無從實現，無法擁有強大的凝聚力。

3、“中國夢”理論對人的價值的繼承

“中國夢”明確要求對人民給予尊重，充分考慮人民的利益，同時也強調了個體對社會的奉獻。因此，這一理論比較全面地吸收了馬克思人本理論中有關人的價值的重要闡述。馬克思提出，人的價值可以分為兩種層次，一種是個體對社會的價值，即人生價值；一種是個體作為主體的價值，即人格價值。在這兩種層次中，人格價值是生來就有的，人人平等，而人生價值則展現了個體的特殊性。習近平對“中國夢”和“個人夢”之間的相互聯系給出了科學的闡述。2013年5月，習近平給北大學子的回信中提到，唯有將人生價值和人生理想與國家和民族的崛起、振興聯系在一起，才能作出一番偉大的事業。之后，習近平在同優秀青年的座談中提出：“只有國家富強、民族繁榮，每個人才會獲得更好。當每個人都為了實現美好目標而努力時，這些努力匯聚在一起將升華為實現中國夢的重要支柱”。同年7月，習近平在視察中科院的過程中發表講話，著重指出每個個體都應將人生價值與中華民族崛起的“中國夢”結合在一起。習總書記的一系列講話充分反映了“中國夢”理論中，“個體夢”與“集體夢”之間存在千絲萬縷的聯系，二者是密不可分的整體。“個體夢”唯有融入到“中國夢”中，才能更好地實現人生價值，這與馬克思人本思想中有關人都價值的闡釋相一致。