中華智慧對人類命運共同體建構的幾點思考

張利民 中共湖南省委黨校 政治學教研部 長沙 410006

人類命運共同體指在追求本國利益和謀求本國發展時，兼顧他國利益促進各國共同發展。推動構建人類命運共同體，源自中華民族歷經滄桑始終不變的“天下”情懷。從“和思想”、“兼愛、非攻”的和平思想，到“天人合一”的價值判斷，再到“仁義禮智信”、“己所不欲勿施于人”的處世之道和“天下大同”的理想社會，鑄就了同其他各國命運與共的和諧世界理念，是中華文明薪火相傳、綿延不絕的重要基因，從價值層面對構建人類命運共同體有著重要啟示。

經濟全球化和現代交通通訊事業的發展讓世界變成了一個“地球村”，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體，面對世界經濟的復雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。但是不同國際政治主體之間為爭奪利益爆發數不清的戰爭與沖突，促使人們對傳統的國家利益觀進行反思。習近平主席在聯合國日內瓦總部演講時指出，“中國方案是：推動構建人類命運共同體，實現共贏共享”(P539)。中國領導人基于對世界大勢的精準把握而貢獻的中華智慧，源自中國傳統政治智慧，追求的是中國人民同各國人民共同的福祉。構建人類命運共同體是將這一中華智慧得到進一步發揚光大。

一、文化軟實力的內涵

20世紀80年代，哈佛大學教授約瑟夫·奈提出了“軟實力”概念。在《美國定能領導世界嗎？》一書中，將“軟實力”定義為“通過吸引而非強迫或收買的手段達到己所愿的能力，這種吸引力來自一國的文化、政治價值觀和外交政策”。在《硬權力與軟權力》一書中指出，“一個國家文化的普世性及其建立有利的規則、制度、控制國際行為領域的能力是關鍵的權力之源。在當今世界政治中，這些軟權力之源正變得越來越重要”。從中可以看出約瑟夫·奈將軟實力表現為外交政策，為美國霸權主義和強權政治服務。軟實力這一詞在中國加上了“文化”二字，與約瑟夫·奈的理解有很大的區別。

國內學者魏恩政認為“文化軟實力指該國傳統文化、價值觀念、意識形態等文化因素對內發揮的凝聚力、動員力、精神動力和對外產生的滲透力、吸引力、說服力”(P13-17)。這就將文化軟實力納入到了以文化為基礎的綜合國力的范疇，對外樹立中國形象，對內凝聚中國力量。中國提出“一帶一路”倡議以來，文化與經濟、政治日益交融，經濟社會的發展越來越需要文化支撐。本文以中華智慧視角從價值維度探討構建人類命運共同體，讓文化軟實力在中國表達和海外認知之間架設起對話溝通的橋梁，消除因經濟、政治因素帶來的海外公眾認識偏差，促進中國與世界的溝通合作，推進共建“一帶一路”國際合作，打造人類命運共同體。

二、中華智慧對人類命運共同體建構的可行性和必要性分析

可行性和必要性分析的目的是理順中華智慧與人類命運共同體建構的內在邏輯聯系，把握兩者之間發展的內在規律。可行性分析是對中華智慧推動人類命運共同體建構這件事的內外條件是否具備，怎樣做好這件事，以及做這件事的結果分析。必要性，要解決為什么問題，以及這樣做的意義何在，指出中華智慧推動人類命運共同體建構這件事必須做。

（一）可行性分析

國家形象要素一般認為是政治、經濟、文化、社會、科教、外交、軍事等。“一項關于文化中國國家形象的研究顯示，文化要素以近八成的選擇率（77.8%）位列所有國家形象要素的第一位，并以顯著差距高于其他要素；而在中國現代文化與傳統文化方面，海外公眾更關注傳統文化”。說明傳統文化作為中國形象的主要文化元素在國際社會具有非常高的認同度。中華智慧作為傳統文化的精髓歷經先秦諸子百家爭鳴、兩漢經學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學等幾個時期，傳承著全民族共同的思維方式、精神遺產，凝聚著全民族對世界的認知，積淀著民族最深層次的精神追求。

習近平總書記在十九大報告中指出，“堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”。“一帶一路”倡議為推動人類命運共同體建構提供了難得機遇。圍繞“一帶一路”將競爭轉向共商共建共享，實現文化的互惠共享，借力中華智慧推動構建人類命運共同體應成為“文化走出去”的重要戰略，讓中華文明沿著“一帶一路”走得更遠更寬。

（二）必要性分析

兩極格局終結以來，文化軟實力的作用和地位在國家綜合實力的競爭中日益凸顯。在滲透和輸出文化價值觀塑造西方民主進步形象、掌握全球話語的同時，某些西方國家的政客、學者、媒體卻是項莊舞劍意在中國，在意識形態領域惡意歪曲中國提出的“一帶一路”倡議。攻擊和誹謗中國借“一帶一路”掠取全球資源，發展軍備、謀求擴張；主導亞投行、絲路基金對抗世界銀行、國際貨幣基金組織；“司馬昭之心，路人皆知”，輸出落后和過剩產能，對他國造成嚴重破壞，是一種新殖民主義。

中國加強文化軟實力建設，從中華智慧的有益啟示中構建人類命運共同體是順應時代潮流，適應世界文化軟實力競爭的需要。中國要推動構建人類命運共同體，就必須積極主動用中華智慧從價值維度向世界講好中國故事，對中國的目標和道路加以解釋，讓世界正確認識中國，揭露“中國陰謀論”、“中國威脅論”等不良政治意圖，樹立良好的中國形象，讓中國更好融入世界，消除“一帶一路”沿線國家的疑慮，營造一個有利于和平發展的國際環境。

三、中華智慧對構建人類命運共同體的啟示

中華智慧源自幾千年的傳統文化，更多的體現在儒、道、法、墨等名家流派的政治思想中，紛繁復雜、博大精深，分修身、齊家、治國、平天下，既針對個人，也強調國家。中華智慧是中華文化的精髓，充滿正能量，既是中國的，也是世界的，對構建人類命運共同體有著重要的啟示。對中華文化，秉持“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用、推陳出新”的態度，才能汲取到中華智慧。一則繼承和弘揚優秀傳統文化，不做歷史虛無主義和民族虛無主義者；二是現實的需要，中華文化作為文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，對內對外都是一種潛移默化和深淵持久的力量。

我們從和思想、兼愛、非攻蘊含的和平思想中受到了和諧萬邦、反對窮兵黷武的有益啟示；從天人合一蘊含的價值判斷中得到了人與自然和諧相處的道德規范；從仁義禮智信、己所不欲勿施于人蘊含的處世之道中獲得了反對恃強凌弱、倡導世界各民族平等團結共同繁榮的人文精神；從天下大同蘊含的理想社會中汲取求同存異的思想觀念。這些都是人類命運共同體價值層面上不可或缺的重要元素，和平是核心，沒有和平，人類命運共同體就是一紙空文；價值判斷是前提，是衡量分析人類命運共同體的標準，沒有公平正義、積極正面的價值判斷，人類命運共同體就無從談起，并且影響處世之道的形成。

（一）以和為核心，推崇和諧萬邦

《左傳·昭公二十年》中“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉”“聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。”“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”(P261-262)。同樣，世界有200多個國家和地區、2500多個民族及多種宗教，如果只有一種生活方式、一種語言、一種音樂和一種服飾，那是不可想象的。中國自古推崇“協和萬邦”、“四海之內皆兄弟”、“國雖大，好戰必亡”等和平思想，這些深深嵌入了中華民族的精神世界，成為中華智慧的核心，今天依然是中國處理國際關系的基本理念。

“物之不齊，物之情也”，中華智慧中蘊涵的和平、和諧、和愛、和美的精神和思想，強調求同存異、兼收并蓄，使得中華文化能與其他文明平等相待、和諧共處，既善于借鑒吸收其他民族的優秀文化，也能為其他民族文化所理解和容納。有利于中華文化在世界各種文化環境中生存、發展，與其他文明多樣并存、和諧共生，在擴大和思想影響的基礎上樹立良好中國形象，推進“一帶一路”國際合作，打造人類命運共同體。

（二）奉行兼愛、非攻理念，反對窮兵黷武

《兼愛中》中“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”(P147)。《非攻下》中“大國之不義也，則同憂之；大國之攻小國也，則同救之；小國城郭之不全也，必使修之；布粟之絕，則委之；幣帛不足，則供之。以此交大國，則小國之君說。”(P153)《孫子兵法》曰“上兵伐謀，不戰而屈人之兵”，中國古代未強占周邊國家，卻依靠中華文明的強大吸引力建立了“華夷秩序”。作為上下五千年而未中斷的文明古國，理解今日中國的理想、道路和外交政策，應該首先了解中華智慧。

2017年11月8日習近平夫婦陪同特朗普夫婦參觀了蘊含中華智慧的故宮三大殿，體現了中國對文化的自信。中國為其他國家留學生提供政府獎學金和研修名額，安排其他國家青年科學家赴華從事短期科研工作，幫助培訓科學技術和管理人員，陸軍于今年10月啟動組建6類19支8000人的維和待命部隊，這都彰顯了中華智慧兼愛、非攻理念，反對窮兵黷武。通過國際傳播展現真實、立體、全面的中國，推進“一帶一路”國際合作，推動構建人類命運共同體。

（三）堅信天人合一的價值判斷，主張人與自然和諧共處

《春秋繁露·立元神》中“何為本？曰天、地、人，萬物之本也”；“天生之以孝悌，無孝悌則亡其所以生”；“地養之以衣食，無衣食則亡其所以養”；“人成之以禮樂，無禮樂則亡其所以成”。若三者皆亡，“民如麋鹿，各從其欲，家自為俗”；“父不能使子，君不能使臣，雖有城郭，名曰虛邑。如此者，其君枕塊而僵”。把人類社會與天地宇宙視為一體，形成獨具特色的調節天人關系的中華智慧。

在巴黎召開的面向21世紀第一屆諾獎獲得者國際大會上，75位諾貝爾獎得主在探討21世紀科學的發展與人類面臨的問題時，提出“人類要生存下去，就必須回到25世紀之前，去汲取孔子的智慧”。可以看出國際社會期盼用中華智慧解決當代人類面臨的難題，這也解釋了為什么孔子學院和孔子課堂能在世界各國遍地開花。比如天人合一的中華智慧是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養，反映了中華民族的精神追求，也將對人類文明進步產生深刻影響和作出重大貢獻。

中國本著這一理念走和平發展之路，摒棄零和思維，不稱霸、不擴張、不謀求勢力范圍，通過科學發展、生態文明之路實現中華民族偉大復興的中國夢，提供天下大治、安定團結，政治有序、社會井然的國家公共產品。中國應該通過傳播天人合一的傳統政治智慧，讓國際社會攜手把科學發展、生態文明理念落實到政策和行動之中，實現人與自然和諧共處，讓世界認識到強起來的中國是促進世界和平與發展的堅定力量，共同推進“一帶一路”國際合作，推動構建人類命運共同體。

（四）以“仁義禮智信”為基礎，反對恃強凌弱

孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”。這“五常”可以用“仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信”來理解，貫穿中華倫理史，成為中華智慧的基礎。中華民族“倉源實而知禮節，衣食足而知榮辱”，改革開放以來，走出了一條有別于西方現代化的中國特色發展之路，同情弱者，反對恃強凌弱，打破了國強必霸的陳舊思維。站起來、富起來、強起來的中國定是一個文明國度、禮儀之邦，有著寬容、豁達、開放、開朗的大國風范，不僅增進13億中國人的福祉，也會有力促進全球發展事業。

中國秉持仁義禮智信原則，積極參與國際發展合作。中國向世界提供經濟援助、派遣援助人員。為實現聯合國2015年后發展議程，設立南南合作援助基金，增加對最不發達國家投資，免除對有關最不發達國家、內陸發展中國家、小島嶼發展中國家政府間的部分無息貸款債務。通過加強中華智慧中“仁、義、禮、智、信”教育、宣傳、推介、交流，講好中國故事，提高中國文化在海外認同度，擴大中華文化的海外影響，這不僅能促使港澳臺同胞、海外僑胞繼承文化傳統，綿延文化血脈，支持并投身祖國建設，也將促進各國友好人士對中國的理解、溝通、交流與合作，為中國的發展贏得良好的國內外環境和更大范圍的支持，推進“一帶一路”倡議，推動人類命運共同體建設。

（五）推崇“己所不欲勿施于人”的處世之道，倡導世界各民族平等團結共同繁榮

《雍也》中“己欲立而立人，己欲達而達人”；《顏淵》中“己所不欲，勿施于人”；《公治長》中“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”。(P35-36)和平與發展是當今時代主題，各國人民都期盼遠離戰爭、暴力、饑餓、貧困，希望生活在祥和安定的環境中。但是世界局部戰爭接連不斷，貧困饑餓廣泛存在，特別是許多婦女兒童依然在戰爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。在中國近代史上，中華民族歷經了極為罕見的外族入侵和內部動蕩，遭受了前所未有的苦難，最懂得和平的寶貴和發展的重要性，也愿盡最大努力真誠幫助正在遭受戰爭和貧困煎熬的人們。

發展是硬道理，可以消除動蕩的根源，緩解南北矛盾，實現世界各民族平等團結共同繁榮。中國朝著這個目標和方向，設立中國-聯合國和平與發展基金，支持聯合國工作，促進多邊合作事業；設立國際發展知識中心，同各國一道研究和交流適合各自國情的發展理論和發展實踐；提出“一帶一路”倡議，創辦亞投行，設立絲路基金，為各國創造國際合作新平臺，增添共同發展新動力，推動包容和可持續發展。讓中華智慧中的己所不欲勿施于人的價值觀大行其道，更好地推進“一帶一路”國際合作，在更大程度、更廣范圍實現世界各民族平等團結共同繁榮，構建人類命運共同體。

四、結語

中華智慧具有獨特魅力、廣泛指涉，既包括廣義漢人組成的社會，也包括僑居世界各地的由華人組成的華人社會。還包括其他與中國文化結下不解之緣的世界各階層人士。在學習、交流和傳播中，跨越人文地理，超出了民族、語言、學派的歧視。增強海內外中華兒女的民族認同感、凝聚力與向心力；增進與愛好中華文化的國際友人的深厚情誼；推動更廣泛的國際社會和國際民眾認同中華文化。有助于樹立良好的中國形象，提升文化軟實力，經由文化認同達到政治認同，為中國的發展營造良好的國際環境，推進“一帶一路”建設，打造人類命運共同體。